王梅

隨著教學(xué)改革的不斷深入，核心素養(yǎng)的概念被提出。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大領(lǐng)域，具體細化為國家認(rèn)同的人文情懷、審美情趣、理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究、樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識、珍愛生命、健全人格、自我管理、社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解、勞動意識、問題解決、技術(shù)運用、人文積淀18個基本要點。

由此可見，核心素養(yǎng)可以說是一個很大的范圍，具有一定的靈活性，能夠在具體科目教學(xué)中以不同的形式存在。語文學(xué)科的核心素養(yǎng)包括四個維度：語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。在這四個維度中語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，思維發(fā)展與提升是語文核心素養(yǎng)的形成標(biāo)志，審美鑒賞與創(chuàng)造是語文核心素養(yǎng)的綜合應(yīng)用，文化傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的終極旨歸。在教學(xué)中，教師要采取怎樣的教學(xué)才能有效地提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為可以從以下四方面入手。

一、以語言建構(gòu)與運用為主要教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)語言文字的積累和運用

關(guān)于語言建構(gòu)與運用是這樣表述的：“語言建構(gòu)與運用是指學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力?！边@就要求我們的語文教學(xué)首先要提升學(xué)生從語言文字的積累到達成語言文字運用的能力。下面以統(tǒng)編本六年級上冊《橋》這一課的教學(xué)片段為例，談?wù)劷處熢诮虒W(xué)中如何變“講課文”為“學(xué)語言”，讓學(xué)生達成從積累語言到運用語言的目的。

在《橋》一文中，作者塑造了一位普通的老共產(chǎn)黨員面對狂奔而來的洪水無私無畏、不徇私情、英勇獻身的光輝形象，在第2自然段中描寫洪水兇猛的“勢不可當(dāng)”這個詞語自然被挖掘成語用訓(xùn)練點。很多教師在教學(xué)中往往是先按“老規(guī)矩辦事”，通過拆詞法讓學(xué)生理解其字面意思：“勢”是氣勢;“當(dāng)”是阻擋;“勢不可當(dāng)”就是氣勢不可阻擋。繼而引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文理解：洪水的氣勢不可阻擋。這種老舊的引導(dǎo)模式并不能讓學(xué)生熟練地掌握該詞語，對提升學(xué)生語言運用能力的效果不佳。因此，在學(xué)生準(zhǔn)確理解詞語后，我們可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容合理想象，進行語用訓(xùn)練。

1.山洪_______，像一群受驚的野馬，從山谷里狂奔而來，勢不可當(dāng)。

生：山洪憤怒地叫著，像一群受驚的野馬，從山谷里狂奔而來，勢不可當(dāng)。

生：山洪嗷嗷狂叫，像一群受驚的野馬，從山谷里狂奔而來，勢不可當(dāng)。

2.山洪咆哮著，像一群受驚的野馬，_______，從山谷里狂奔而來，勢不可當(dāng)。

生：山洪咆哮著，像一群受驚的野馬，到處肆虐亂撞著，從山谷里狂奔而來，勢不可當(dāng)。

生：山洪咆哮著，像一群受驚的野馬，狂怒地沖撞涌動著，從山谷里狂奔而來，勢不可當(dāng)。

在理解詞語的基礎(chǔ)上為學(xué)生搭建語言訓(xùn)練的平臺，讓學(xué)生學(xué)以致用，逐步實現(xiàn)對語言文字的積累和運用。教材中的語用元素十分豐富，教師要根據(jù)年段目標(biāo)挖掘教材中的語用元素，對學(xué)生進行語用訓(xùn)練，讓學(xué)生逐步達成語文核心素養(yǎng)的首個維度——語言建構(gòu)與運用。

二、以思維發(fā)展與提升為主要教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)拓寬思維的廣度

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。閱讀是一種思維拓展的藝術(shù)。閱讀中的思維拓展不僅是由此及彼的水平遷移，更是一種縱向的開掘，它不僅僅注重內(nèi)容的拓展和語言的延伸，更注重思維訓(xùn)練的內(nèi)涵。如何在語言文字運用的過程中關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)？教師要突破以傳授知識為中心的傳統(tǒng)教育觀念，把學(xué)生置于思考或促進思考的情境之中。

我在執(zhí)教統(tǒng)編本五年級上冊《將相和》時另辟蹊徑，讓學(xué)生把文中三個故事“完璧歸趙”“澠池之會”“負(fù)荊請罪”讀成三個字。一石激起千層浪，學(xué)生思維的火花被點燃了，呈現(xiàn)出濃厚的研究興趣。我引導(dǎo)學(xué)生運用已有的經(jīng)驗將文本讀“薄”，從而更好地培養(yǎng)了學(xué)生梳理、整合、歸納信息的能力。接著引導(dǎo)學(xué)生概括：每個故事用哪一個字來概括最合適？學(xué)生展開熱烈的討論，在討論、交流中達成共識——這三個字為“騙”“逼”“讓”。我就是這樣，循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生的思維向縱深處發(fā)展。

思維不是無情物，它有清晰的模樣，更有情感的溫度。教學(xué)中我還把文中的三個故事鎖定為三個核心的句子。在朗讀品悟中，我引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本語言的溫度，將三個故事概括為三個句子。一是讓學(xué)生在對“藺相如說和氏璧是無價之寶，要舉行個隆重的典禮，他才肯交出來”的深度研讀中領(lǐng)悟“騙”的智慧;二是讓學(xué)生在“您現(xiàn)在離我只有五步遠。如果您不答應(yīng)，我就跟您同歸于盡”的表演讀中體會“逼”的勇猛;三是讓學(xué)生在“秦國之所以不敢進攻我們趙國，就是因為武有廉頗，文有藺相如”的反復(fù)品悟中感受“讓”的情懷。這樣一來，學(xué)生又把文本從“讀薄”再到“讀厚”，藺相如機智勇敢、不畏強暴、先國后私以及廉頗勇于改過的形象就深深地印在學(xué)生腦海里。語文學(xué)科的思維培養(yǎng)須與學(xué)習(xí)語言文字運用緊密結(jié)合，在真實的語言運用情境中，在閱讀欣賞、表達交流、梳理探究等語文實踐活動中相互依存、相輔相成。所以說，我們的語文教學(xué)，不僅要讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中通過語言運用的實踐活動實現(xiàn)思維的發(fā)展與提升，還要使學(xué)生通過思維的發(fā)展與提升讓語言的積累和運用更有質(zhì)量。

三、以審美鑒賞與創(chuàng)造為主要教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)創(chuàng)造美的能力

審美鑒賞與創(chuàng)造實質(zhì)就是陶冶學(xué)生的情操。語文的審美鑒賞和創(chuàng)造需要依靠語文教材。在語文教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗豐富的情感、產(chǎn)生審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會運用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。我在教統(tǒng)編本三年級下冊《方帽子店》的升華主題揭示道理這部分時，是這樣引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美、評價美、欣賞美的。

師：同學(xué)們，文中的方帽子最終變成了什么呢？

生：（齊）古董。

師：“古董”有兩個意思，聯(lián)系課文談?wù)勀愕睦斫?。（出示：古代留傳下來的器物，可供了解古代文化的參?比喻過時的東西或頑固守舊的人。）

生：我認(rèn)為是“比喻過時的東西或頑固守舊的人”。

生：我是這樣理解的：方帽子因循守舊最后變成了古董。

師：（繼續(xù)追問）你為什么說方帽子是古董呢？

生：方帽子不肯變。

生：方帽子不但自己不肯變，還不讓他兒子變。真是老頑固。

生：方帽子不但自己不肯變，別人變了，他還繼續(xù)堅守，最后氣昏過去啦！……

師：是??！這樣頑固守舊的人我們就叫……

生：（齊）古董。

（學(xué)到這里，學(xué)生的審美意識和審美能力得到漸進式的提升。）

師：是的，（拿著方帽子說）我們要與時俱進，不能因循守舊，讓我們跟這種代表著頑固守舊思想的方帽子說再見吧?。ò逊矫弊尤拥簦?/p>

升華主題揭示道理這一教學(xué)環(huán)節(jié)讓學(xué)生懂得今后要與時俱進、不因循守舊這一人生哲理，體現(xiàn)了語文活動是人形成審美體驗、發(fā)展審美能力的重要途徑。在教學(xué)中以滲透的方式，抓住學(xué)生的心理審美欲望，引導(dǎo)學(xué)生自主地品味、欣賞、接受美的熏陶，讓學(xué)生逐步形成自覺的審美意識，提高審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。

四、以文化傳承與理解為主要教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)語文課程內(nèi)容的價值取向

文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。我們的課堂應(yīng)當(dāng)如何落實文化傳承與理解這一核心素養(yǎng)呢？首先教師要更新教學(xué)觀念，重視傳統(tǒng)文化的傳承，善于捕捉教材里的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象、文化知識。其次教師要立足課堂教學(xué)，滲透傳統(tǒng)文化，在傳授學(xué)生知識的同時，有意識地向?qū)W生灌輸中華傳統(tǒng)文化精髓。最后，教師要引導(dǎo)學(xué)生走向課外，從生活中接受中華傳統(tǒng)文化。我在執(zhí)教《將相和》這一課時將“斗”貫串整個教學(xué)活動，目的是為了讓學(xué)生更好地體會藺相如機智勇敢、不畏強暴、先國后私的品質(zhì)，以及廉頗勇于改過的精神，從而凸顯他們以國家利益為重的家國情懷。

師：請同學(xué)們默讀課文第1～10自然段，畫出描寫秦王和藺相如明爭暗斗的語句，并作出批注。（“爭”用紅色凸顯）

師：找出藺相如和秦王暗斗的句子——保證璧的安全的句子。

生：藺相如看這情形，知道秦王沒有拿城換璧的誠意，就上前一步，說∶“這塊璧有點兒小毛病，讓我指給您看?！?/p>

生：藺相如知道秦王絲毫沒有拿城換璧的誠意，一回到賓館，就叫手下人帶著和氏璧抄小路先回趙國去了。

師：找出秦王明搶和氏璧的句子。

生：秦王雙手捧住璧，一邊看一

邊稱贊，絕口不提十五座城的事。

生：秦王怕他真的把璧撞碎了，連忙說一切都好商量，就叫人拿出地圖，把允諾劃歸趙國的十五座城指給他看。

師：你們都看出來了，藺相如看出來了嗎？課文中哪里寫到了？

生：藺相如看這情形，知道秦王沒有拿城換璧的誠意，就上前一步，說∶“這塊璧有點兒小毛病，讓我指給您看。”

師：用你這種語氣說話，拿得回來嗎？

生：這塊璧有點兒小毛病，讓我指給您看。

師：這話說得鬼鬼祟祟，不給。

生：這塊璧有點兒小毛病，讓我指給您看。

師：這話說得唯唯諾諾，不給。

生：這塊璧有點兒小毛病，讓我指給您看。

師：說得情真意切，給你吧。

師：璧回到藺相如手中，立刻理直氣壯，找個男生讀讀。

生：我看您并不想交付十五座城?，F(xiàn)在璧在我手里，您要是強逼我，我的腦袋和璧就一塊兒撞碎在這柱子上。

師：理直氣壯，據(jù)理力爭。好，誰再來讀讀。

生：我看您并不想交付十五座城?，F(xiàn)在璧在我手里，您要是強逼我，我的腦袋和璧就一塊兒撞碎在這柱子上。

師：果然理直氣壯啊！同學(xué)們齊讀。

（生齊讀）

師：有膽有識、據(jù)理力爭、理直氣壯的藺相如。原文更加驚心動魄，聽錄音。將原文對照課文，有什么不同？

生：語言簡潔。

師：是啊。簡潔的語言，豐富的內(nèi)涵。此番爭斗以藺相如贏。爭的只是塊璧嗎？

生：爭的是國家的面子。

師：對。爭的是國家的尊嚴(yán)！

師：“澠池之會”爭的是什么？

生：趙王的尊嚴(yán)。

師：第三個故事爭的又是什么呢？

生：爭的是職位。

師：是職位嗎？

生：廉頗爭的是一口氣。

師：“完璧歸趙”的結(jié)果是藺相如被封為上大夫，這是他在“澠池之會”后晉升為上卿的前提，而藺相如晉升為上卿，是將相產(chǎn)生矛盾的直接原因，有了將相產(chǎn)生的矛盾才有解決矛盾的“負(fù)荊請罪”。前兩個故事是第三個故事的導(dǎo)火線，第三個故事是前兩個故事的結(jié)果。

學(xué)生通過學(xué)習(xí)對兩個人物形象的理解越來越深刻。開始只是理解到藺相如也好，廉頗也好，他們的偉大就在于以國家的利益為重。但要讓學(xué)生真正領(lǐng)悟人物的品質(zhì)，還需要一個內(nèi)化的過程。通過再次品讀讓學(xué)生體會到藺相如勇敢機智、不畏強暴的斗爭精神，以國家利益為重，顧大局、識大體的可貴品質(zhì)和政治遠見，以及廉頗勇于改過的精神。

語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語言文字的過程，也是文化獲得的過程。在教學(xué)的過程中能讓學(xué)生借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，讓學(xué)生理解并認(rèn)同中華文化，在運用祖國語言文字的過程中，提高自己的文化自覺，從而繼承和理解傳統(tǒng)文化，提高語文核心素養(yǎng)。

語文學(xué)科核心素養(yǎng)各自獨立、又相互融通，只有將核心素養(yǎng)融入到日常多元的教學(xué)活動中，通過各種方法提高學(xué)生的語言能力、思維能力，并在教育活動中幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，致力于學(xué)生綜合能力的發(fā)展，形成課標(biāo)、核心素養(yǎng)與語文教學(xué)共同作用的合力，才能有效地推動現(xiàn)代教育發(fā)展，促進學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

（作者單位：廣東江門市新會區(qū)中小學(xué)教學(xué)研究室）

責(zé)任編輯 宋園弟