黃鐘軍 薛忠宇

旅游與文化產(chǎn)業(yè)的媾和，刺激了影視取景地旅游的熱潮。在作品熱度和“明星（或角色）光環(huán)”等多重影響刺激下，某部影視劇作品一旦在社交網(wǎng)絡(luò)中成為大眾熱議的焦點，那么它的取景地便有了從“工作場地”變?yōu)椤坝^光景點”的可能。傳統(tǒng)的影視城往往斥巨資打造，建筑規(guī)模龐大，布局設(shè)計考究，使其本身就具備了一種觀光的可能;而某些影視作品中的取景地，可能只是一個休閑場地、一座民宅或一間農(nóng)舍等等，它們本身并不具備“觀光”的屬性，卻依然能夠在社交媒體時代搖身一變成網(wǎng)紅景點。它們是如何完成這場從“鮮為人知”到“廣為人知”的華麗轉(zhuǎn)變呢？本文試圖從社交網(wǎng)絡(luò)的屬性、粉絲心理等多角度就此找出原因，探討其癥結(jié)。

一、社交媒體時代下的影視景觀

影視取景地，作為供影視創(chuàng)作者拍攝使用的場地，借助影視作品在媒介傳播中的影響而成為一種被大眾熟知的“景觀”。一般而言，影視取景場地的構(gòu)成無外乎幾種，一是純?nèi)斯ば蛨鼍?，它往往是為了符合特定的歷史背景和拍攝要求進行專門搭建的取景地，如橫店影視城的南粵廣州街之于謝晉的《鴉片戰(zhàn)爭》，秦王宮之于陳凱歌的《荊軻刺秦王》，為拍攝古裝武俠劇《神雕俠侶》而打造的象山影視基地襄陽城都屬于這類;二是改造型場景（半人工型場景），它們是在已有的自然環(huán)境基礎(chǔ)上進行部分增添或改造而成，位于浙江舟山本島沈家門漁港的南面的“桃花島”，因電視劇《射雕英雄傳》播出后大受歡迎，為影視劇拍攝搭建起來的黃藥師居所和練功之地成為游客們必到之處，當(dāng)?shù)剡€專門建起了一個近2萬平方公里的“桃花寨”，力圖讓到訪者盡情體驗武俠文化的世界;三是“原生態(tài)”型場景，通常會保留該場景的原始狀貌而不作特殊變動，電視劇《雞毛飛上天》中的“游艇度假”取景地就放在了風(fēng)景秀美的千島湖，《宮鎖珠簾》里男女主角在梅林嬉戲的場地就放在余杭超山等。

游客赴影視取景地旅游，在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體流行前就已有之。英國學(xué)者約翰·尤瑞在《游客凝視》一書中指出：“旅游這種實踐活動涉及‘離開（departure）這個概念，即有限度地與常規(guī)和日?；顒臃珠_，并允許自己的感覺沉浸在與日常和世俗生活與眾不同的刺激中?！盵1]類似地，人們熱衷于將影視取景地作為自己游覽觀光的備選項，也是因為這些地方為游客提供了這樣一種有別于日常生活的體驗可能——游客們游覽影視取景地時，能夠?qū)⒂洃浿械哪切┯跋癫蛔杂X地與現(xiàn)實場景交織，通過這種近似于“夢想照進現(xiàn)實”的獲得感，完成了一次從視覺到觸覺上的通感體驗。

然而，大部分旅行者的視角實際上是被影視作品和傳統(tǒng)旅行項目所建構(gòu)的。[2]當(dāng)下各地?zé)嶂杂诖蛟鞂ｉT的影視取景地，或者將已有的旅游資源同影視取景地掛鉤，與其能帶動潛在龐大的旅游消費市場不無關(guān)系。杭州西溪濕地盡管只是馮小剛電影《非誠勿擾》里的“驚鴻一瞥”，但隨著影片在賀歲檔火爆公映，作為取景地之一的西溪濕地也旋即成為游客蜂擁而至的觀光勝地，時至今日，互聯(lián)網(wǎng)上與“西溪濕地”有關(guān)的介紹多半會提及是“《非誠勿擾》的取景地”。

當(dāng)觀眾的欣賞口味日益復(fù)雜化、多樣化，大眾娛樂的形式也發(fā)生深刻變化后，取景地單憑借電影或電視的傳播已難以俘獲更多觀眾，也就談不上靠“影視取景地”的噱頭去吸引更多的游客，網(wǎng)絡(luò)社交媒體的出現(xiàn)為影視取景地打開了一條通向“網(wǎng)紅取景地”的新傳播渠道。

“網(wǎng)紅”是在社交網(wǎng)絡(luò)語境下催生出的一種大眾文化現(xiàn)象，原意是指在“互聯(lián)網(wǎng)上風(fēng)靡一時的人物”（即網(wǎng)絡(luò)紅人），就目前而言，“網(wǎng)紅”已經(jīng)開始從“紅人”的概念衍生到了大眾生活的方方面面——無論是人還是事物，只要能夠在互聯(lián)網(wǎng)，尤其是熱門社交平臺中達到一定的知名度（影響力）和關(guān)注度（搜索量/點擊率/評論量），都可被冠以“網(wǎng)紅”之名，該詞的功能已從名詞悄然變成了兼具名詞和形容詞的雙重屬性，“網(wǎng)紅酒店”“網(wǎng)紅餐廳”“網(wǎng)紅冷飲”等如雨后春筍般在大街小巷冒出，這似乎透露著某種訊息：“網(wǎng)紅”的概念已經(jīng)與“人氣旺”劃上等號，無論是人或物，只要獲得“網(wǎng)紅”這一頭銜，就證明其擁有了知名度，從而具備了在消費市場變現(xiàn)的可能。

對社交網(wǎng)絡(luò)的高度依賴，是網(wǎng)紅取景地的一個重要特征。傳統(tǒng)的影視取景地，依賴于電影與電視這“兩塊屏幕”作為視覺刺激與展示的窗口，而網(wǎng)紅取景地通常是在電腦、手機、平板等多屏終端和社交平臺互動的結(jié)果。在互聯(lián)網(wǎng)信息的傳染下，一部影視作品中的取景地可以成為微博、微信、抖音、小紅書等社交平臺的熱搜榜單和熱門話題的討論對象，借由網(wǎng)民們熱情參與互動，“影視取景地”的相關(guān)信息被不斷轉(zhuǎn)發(fā)擴散至更多的影視迷，甚至抵達到那些根本沒看過該影視作品的網(wǎng)民眼中?？駳g的背后，影視作品中的取景地從這場話題討論的客體，變?yōu)橹苯邮芤娴闹黧w，獲得了其垂涎已久的“網(wǎng)紅”標(biāo)簽。

就數(shù)量而言，單體影視取景地，更容易成為網(wǎng)紅取景地。觀眾不可能記住影視作品中的每一個場景或者每一件事，他們只會對那些真正觸動心弦的場景產(chǎn)生深刻的記憶。同理，游客們在旅游時也難以對龐大的影視城建筑群進行準(zhǔn)確識別，他們總是沉迷于那些能喚醒其“記憶點”的具像場景：電影《搜索》里男女主角愛情邂逅的那片蘆葦蕩帶火了杭州灣國家濕地公園的旅游熱;東陽歡娛出品的網(wǎng)劇《延禧攻略》不僅帶動了取景基地（橫店影視城明清宮苑）的人氣，也讓遠(yuǎn)在北京故宮里的“爛尾樓”（延禧宮）變成了游客絡(luò)繹不絕的觀光景點;包括浙產(chǎn)電視劇《大江大河》中男主角宋運輝曾居住過的那座本是危房的“黃田老宅”——這些單體取景地或在作品中起著關(guān)鍵的敘事作用，或因其獨特風(fēng)格令觀眾心馳神往，便有了將“記憶點”打造成“網(wǎng)紅取景點”的潛力。

并非所有影視取景地都能成為“網(wǎng)紅取景地”。根據(jù)《2018年中國電影產(chǎn)業(yè)備忘》顯示，我國的電影產(chǎn)量突破1000部，其中故事片902部[3]，《2018中國電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》[4]披露，2014—2017年我國發(fā)行的電視劇年總產(chǎn)量普遍維持在400部以上，但這些影視作品的取景地能成為新晉“網(wǎng)紅取景地”的卻屈指可數(shù)。按前文分析，可以大致描繪出“網(wǎng)紅取景地”成型的三個階段：一是要在影視作品的即時熱度和“明星（或角色）光環(huán)”施加的多重影響下“趁熱打鐵”，使取景地具備從“攝影場地”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝^光景點”（如開辟旅游路線、增加配套服務(wù)設(shè)施）的可能;其次，取景地要借助社交網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播形成一定體量和一段時間的話題討論熱度;最后，取景地通過設(shè)計和影視內(nèi)容相關(guān)的地標(biāo)景觀（如海報、廣告牌、紀(jì)念碑等）吸引旅游者拍照、轉(zhuǎn)發(fā)，這種體驗分享越多，取景地的“網(wǎng)紅效應(yīng)”則愈盛。我們已經(jīng)注意到，面對全國激烈的“旅游資源爭奪戰(zhàn)”，社交網(wǎng)絡(luò)平臺對影視取景地打造成為一處“爆款景點”起著重要的作用。那么，觀眾為何會選擇赴網(wǎng)紅取景地旅游，為何又熱衷于在社交網(wǎng)絡(luò)上分享自己的這段旅游經(jīng)歷呢？

二、文化旅游的社交網(wǎng)絡(luò)癥候群

相比于那些早已成名的影視城，網(wǎng)紅取景地除了能帶給游客的觀光體驗外，還在于它們滿足了觀光者更多的社交需求，這類社交心理明顯充斥著一種區(qū)別于傳統(tǒng)文化旅游的異文化心理。

（一）粉絲的“投射—認(rèn)同”情結(jié)

網(wǎng)紅取景地的誕生，源自于影視作品、媒介對粉絲的影響——社交網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，影視作品和明星演員的話題熱度可以被幾何級放大，相應(yīng)地，明星們在劇中的衣食住行用也同樣被粉絲們熱切關(guān)注。

如上文所述，在“網(wǎng)紅取景地”成型的首要環(huán)節(jié)中，有號召力的影視明星是取景地成名的關(guān)鍵要素。《電影明星們：明星崇拜的神話》一書認(rèn)為“電影世界里的人與物是影像，即投影。演員把自己投射到他扮演的角色身上。觀眾把自己投射到主角身上。這三次投射加強了神話氛圍……明星是一種具有特殊威力的投射—認(rèn)同情結(jié)的產(chǎn)物?！盵5]在這種情結(jié)作用下，粉絲們往往會受到明星在劇中的魅力感召而前往取景地去完成一次追尋明星“足跡”的“朝圣之旅”，隨后他們又自發(fā)地將這種滿足感傳遞（炫耀）給更多還未曾出行的粉絲。換句話說，粉絲們前往“網(wǎng)紅取景地”實際上并非“慕取景地之名”，而很大程度上是“慕明星之名”。作為《碟中諜》系列電影中唯一的古鎮(zhèn)取景地，浙江嘉興的西塘古鎮(zhèn)其中一座石橋旁至今樹立著阿湯哥的廣告牌，盡管離電影上映已過十余年，仍不乏有網(wǎng)友以《去走湯姆·克魯斯〈碟中諜3〉在西塘走過的路》發(fā)表旅游見聞。

（二）劇迷的“期待—凝視”心理

影視作品的口碑，是取景地成名的另一關(guān)鍵因素。如果說粉絲在絕大程度上是“慕明星之名”而造訪取景地，那么一些非明星粉絲的劇迷們則很可能是因被作品感動而產(chǎn)生前往取景地觀光的愿景。居伊·德波在《景觀社會》中認(rèn)為，“景觀不是影像的聚積，而是以影像為中介的人們之間的社會關(guān)系”[6]，劇迷們對作品的集體口碑與對影視取景地的評價在社交網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)成了一個期待式景觀體系。按“游客凝視”理論分析，人們之所以會選擇要去凝視的地方，因為他們對強烈的愉悅感有著期待，特別是通過幻想產(chǎn)生的期待。該理論給出了凝視景觀的兩大指向——自然風(fēng)景和城市景觀。但是“這種期待往往是被建構(gòu)起來的，并且通過非旅游的東西加以維持，如電影、電視、文學(xué)作品、雜志、錄音和錄像等，這些非旅游的東西建構(gòu)了旅游的凝視，并且強化著它”[7]。

這種“期待—凝視”心理，不斷強化刺激著劇迷們要早日通過前往取景地旅游去完成一次從線上的視聽感知到線下觸碰體驗的行為轉(zhuǎn)變。東陽正午陽光影視有限公司出品的古裝權(quán)謀劇《瑯琊榜》因其宏大的格局、引人入勝的情節(jié)和高品質(zhì)制作而成為近10年來的古裝劇精品，該劇熱播期間，與之有關(guān)的取景地也人氣高漲，除橫店、象山兩大影視城外，第一集中梅長蘇乘小舟飄逸而過的雁蕩山三湖、田園牧歌式的浙西大草原也吸引大量劇迷的光顧。2018年，在橫店攝制的《延禧攻略》因其“大女主”人設(shè)和對中國傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)的關(guān)注成為當(dāng)年的爆款網(wǎng)劇，連女主角魏瓔珞被懲罰的“三步一叩”情節(jié)，都被劇迷們設(shè)計出“奴才罪該萬死”旅游路線圖。這一現(xiàn)象一度引起外國媒體對中國影視取景地的關(guān)注——“電影制作模糊了現(xiàn)實和幻想的界限，在這一點上，橫店影視城可以說比地球上其他地方做得更好?！薄都~約時報》的一篇文章如是說。[8]

（三）智能手機時代的“符號—打卡”情結(jié)

學(xué)者卡勒（Culler）一針見血地指出：“游客對一切能標(biāo)志其自身的事物感興趣……游客已構(gòu)成一支符號學(xué)大軍，盡管尚無人如此稱頌他們，但他們在全世界到處翻找各種標(biāo)志……”[9]與日常生活中隨處可見的東西相比，游客對觀看自然風(fēng)景或城市風(fēng)光的視覺元素會具有更高的敏感性，因而人們常常會流連于被具像化的或者是通過照片、明信片等所呈現(xiàn)的圖景。

在社交網(wǎng)絡(luò)誕生之前，游客們在影視取景地經(jīng)歷了從“尋找標(biāo)志符號”到“留下身體記號”的行為過程，通過涂寫、刻字或拍照等方式來獲得觀光滿足。智能手機時代，人們先是熟練地使用手機的搜索和定位功能輕松完成了對地標(biāo)的尋找，接著他們開始利用“鏡頭”無止境地捕捉、定格、復(fù)制這種符號化的打卡景點。目之所及，當(dāng)前任何一處“網(wǎng)紅取景地”無不充斥著“打卡大軍”的身影，粉絲們?yōu)樽约核鶡釔鄣拿餍嵌瓿扇【暗卮蚩ǎ瑒∶詡兺ㄟ^對景觀的凝視來完成滿足心理期待式的打卡，而那些更加普通的旅游者們則通過在所到之處的地標(biāo)打卡來完成對符號景觀的收集從而增加一次旅行的回憶。當(dāng)然也不排除游客們試圖在社交網(wǎng)絡(luò)中靠分享打卡經(jīng)歷實現(xiàn)“炫耀”的目的，這倒無可厚非。

三、網(wǎng)紅取景地的潛在危機

傳播的影像媒介導(dǎo)致了完美的分離，在此的分離是指影像構(gòu)造的社會（景觀社會）與真實的現(xiàn)實社會相分離，與此同時，人類也脫離現(xiàn)實社會的土壤而愈加接納景觀社會，完美則著重強調(diào)人類在媒介塑造的景觀中流連忘返，卻未意識到自己身處在錯覺和偽意識的領(lǐng)地。[10]在對“網(wǎng)紅取景地”的形成和社交網(wǎng)絡(luò)時代下旅游者心理的梳理過程中，我們可以明顯感知影視取景地作為一種可被開發(fā)的旅游資源所潛藏的危機和風(fēng)險。

（一）名人效應(yīng)的危機與風(fēng)險

文中已多次強調(diào)，“明星”之于“網(wǎng)紅取景地”的重要意義。從景區(qū)投資者來看，趕在影視劇和明星尚存熱度的當(dāng)口，打造出一個“網(wǎng)紅取景地”不失為一筆劃算的買賣。事實卻是，在互聯(lián)網(wǎng)信息過載的泛娛樂化時代，任何影視劇作品和明星都無法確保其持續(xù)穩(wěn)定的熱度。加之，明星與影視取景地的地標(biāo)符號息息相關(guān)，一旦明星出現(xiàn)難以預(yù)料的變故，網(wǎng)民們的態(tài)度會毫不猶豫地從“追捧”切換到“厭惡”。

這一點，韓劇給我們敲響了警鐘?！短柕暮笠帷吩屩T多粉絲、劇迷們見證了一場完美的愛情故事，尤其是男女主人公從銀幕情侶變?yōu)楝F(xiàn)實情侶更引發(fā)多國網(wǎng)民的熱情關(guān)注。韓國太白市政府借機斥資約合160萬人民幣在取景地建造《太陽的后裔》同名主題公園，好景隨著宋慧喬與宋仲基的離婚傳聞被證實而陡轉(zhuǎn)急下。在國內(nèi)外社交網(wǎng)絡(luò)一片嘩然下，原計劃在主題公園廣場上舉行的年度情侶慶典被取消，廣場中央那對原本被視為游客打卡“圣地”的情侶親吻銅像現(xiàn)在成了莫大的諷刺。明星“愛情神話”的破裂令這座高度依賴明星來構(gòu)建完美想象的主題公園其未來前途未卜。

（二）游客與取景地生態(tài)關(guān)系的矛盾

總體來看，游客與取景地生態(tài)關(guān)系的矛盾有兩類。一是游客與取景地自然生態(tài)環(huán)境的矛盾。網(wǎng)紅取景地固然能吸引大量游客，但是否會超出當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的承載量又成為值得關(guān)注的問題。去年暑期檔因網(wǎng)劇《陳情令》的熱播，影片大結(jié)局的那座荒山被“令牌粉”們被踩出了一條路;劇中姑蘇藍氏“云深不知處”的瀑布取景地，位于浙江磐安的“江南一瀑”也因游客增多造成垃圾清理難題。

第二種是游客與影視取景地原住民之間的矛盾。有些“原住民” 生活在大型影視城或者可供取景的古鎮(zhèn)中，他們實際上是領(lǐng)著景區(qū)工資的演員或者是租賃場地的商品經(jīng)營者。這類“原住民”一般和景區(qū)簽有合作協(xié)議，因此矛盾較少。還有些“原住民”，他們是取景地里土生土長的“釘子戶”：其中有一部分已經(jīng)自發(fā)轉(zhuǎn)換了身份，通過服務(wù)經(jīng)營以便從取景地游客身上獲得可觀收益，游客越多他們越興奮;對游客意見最大的是另一部分“原住民”——他們既不會從景區(qū)獲利，也沒有與景區(qū)簽署協(xié)議，一旦取景地爆紅，突然涌入的游客勢必將打破他們?nèi)粘Ｉ畹墓?jié)奏。正午陽光出品的都市情感劇《都挺好》自播出后，在微博、微信朋友圈的討論熱度居高不下，電視劇里的“蘇家老宅”也被無數(shù)網(wǎng)友們扒出成為一處新晉的“網(wǎng)紅取景地”。面對每天成百上千人的“拜訪”，住在老宅里的兩位原住民（老人）不堪其擾，把自家門牌卸了下來。即便如此，仍然有人半夜敲門大喊：“蘇大強在家嗎？”屋主人因此犯病住院。值得注意的是，網(wǎng)紅取景地的影響力是如此之大，同為民國建筑風(fēng)格的同益里，雖只和同德里相隔不到100米，卻始終無人問津。[11]

（三）網(wǎng)紅=不合格？

面對“網(wǎng)紅”泛濫的當(dāng)下社會，形形色色的“網(wǎng)紅們”在利益的誘惑下以次充好、以劣牟利，造成劣幣驅(qū)逐良幣的旅游消費環(huán)境。監(jiān)管的不到位或“失語”，讓作為游客的消費者在觀光之余，還要時刻提防著在“網(wǎng)紅取景地”中掉入“陷阱”：在地標(biāo)處拍照被索要高昂的費用、在景區(qū)購買非法的影視作品或明星周邊產(chǎn)品等等。因《都挺好》而爆紅的“食葷者”餐廳，現(xiàn)實中其實是一家名叫“翰爾園”的素食餐館，為了吸引顧客，店方特意在餐廳門口放置了一塊“《都挺好》取景地”告示牌。就在電視劇大結(jié)局的當(dāng)天，執(zhí)法部門突擊檢查了這家餐館，“我們在灶臺上發(fā)現(xiàn)一袋包裝油膩的抹茶粉，生產(chǎn)日期已模糊不清……除此之外還發(fā)現(xiàn)部分員工健康證明也已過期，沒有及時補辦”。[12]大量的報道顯示，“網(wǎng)紅取景地”只要一查就會出貓膩，“網(wǎng)紅”一詞儼然成為了“不合格”的代名詞。正所謂“人紅是非多”，試想那些更多的沒有紅起來的景點能受到同等的突擊檢查“待遇”嗎？恐怕只當(dāng)它成為新晉“網(wǎng)紅”時才能擁有。

總而言之，“網(wǎng)紅取景地”是影視作品、取景地和粉絲在社交網(wǎng)絡(luò)中觀眾心理與觀看行為之間的互動關(guān)系產(chǎn)物。作為粉絲的觀眾主動前往影視取景地觀光實際上成為了一種粉絲消費行為，而非真正的文化旅游。一方面，有的網(wǎng)紅取景地為了能夠滿足粉絲的社交心理，刻意扮演成為他們所期待的模樣，游客通過對網(wǎng)紅取景地的實地體驗，彌補了在社交網(wǎng)絡(luò)中的期待與缺失，捕捉到了以供回憶或炫耀的景觀凝視素材，他們少有在意、也不太會真正去享受取景地的自然之美或人文之美，這種對取景地浮光掠影式的“打卡”實質(zhì)上成為一種異文化的社交旅游行為。另一方面，網(wǎng)紅取景地因為其躥紅速度之快，成倍增長的游客導(dǎo)致監(jiān)管及配套服務(wù)很難同步跟進，并在一定程度上破壞了取景地的生態(tài)環(huán)境，這是值得我們重視的問題。

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[12]鐘升.蘇州“食葷者”餐館檢查不達標(biāo)被責(zé)令限期整改.[EB/OL]（2019-03-28）[2019-07-28]http//www.js.chinanews.com/news/.