摘要：在宋代，社會繁榮，經濟發(fā)展，人們的文化生活也得到了提升，出現了多種多樣的民俗文化。這時，人們的審美也向著一種貼近生活，相對寫實，能夠雅俗共賞的方向發(fā)展。風俗畫就是在這種環(huán)境之下的產物。為了迎合市場需求，涌現出了一大批畫風俗畫的畫家，他們的主要創(chuàng)作內容就是當時百姓的日常生活。這些風俗能夠清楚的反映出當時的民風民俗。在本文中，我以李嵩的《貨郎圖》為主，簡要談了民俗畫中反映出的宋代民俗文化，這對于今人研究宋代文化具有重要的意義。

關鍵詞：李嵩、《貨郎圖》、風俗畫

一、《貨郎圖》誕生的社會背景：

在宋代，社會環(huán)境相對穩(wěn)定，社會生產力得以發(fā)展，技術創(chuàng)新、工商業(yè)發(fā)達、城市擴展、經濟繁榮等，這些因素都為社會文化擴大了影響范圍。同時，在當政者“興文抑武”的政策下，文化繁榮發(fā)展。人們的生活質量得到了提升，漸漸形成了新的風俗習慣，豐富了市民生活。對于文化生活需求不斷擴大的市民階層，他們的審美趣味變得市井化，開始偏愛能夠真實反映他們日常生活的藝術作品?！把潘坠操p”成為了當時藝術作品的審美標準之一，深受大家的推崇。藝術品收藏也不關是貴族與官僚階級才能夠消費得起的一種愛好了，不少普通百姓也具有一定的購買力和欣賞水平，可見收藏已經開始走入尋常百姓家中。在這樣的文化經濟政治背景下，無論是宮廷還是民間，對于繪畫的需求都具有異乎尋常的熱情。其中尤以符合大眾審美要求的畫作最為暢銷——風俗畫以描繪人們喜聞樂見的場景為內容成為了當時的寵兒。因此，風俗畫的創(chuàng)作群體日益增大和加強，帶來了風俗畫創(chuàng)作的空前繁榮。這些創(chuàng)作群體大多是民間畫家以及來自民間的宮廷畫家。他們更加貼近尋常百姓的生活，對于風俗畫的創(chuàng)作深有體會。民間風俗的豐富，也給畫家們提供了更多的繪畫題材。李嵩的《貨郎圖》正是在這樣的時代背景下孕育而生的。

二、李嵩《貨郎圖》的解讀：

李嵩，南宋時期的畫家，年少時做過木工，其后成為畫家李從訓的養(yǎng)子，在繪畫上得其教導，擅長人物、道釋，尤精于界畫，時任畫院待詔。都說“藝術源于生活”，李嵩擅于深入尋常老百姓的生活中，充分還原了當時宋代的商品經濟和市井生活的狀態(tài)，創(chuàng)作過多幅有關鄉(xiāng)村商業(yè)和家庭生活的《貨郎圖》。其中一幅橫卷藏于北京故宮博物館，一幅團扇藏在臺北故宮博物院，另外兩幅團扇分別藏于美國的大都會美術館和克里夫蘭美術館。1這幾幅《貨郎圖》一律以精妙的線條為主，略施淡彩，以賣貨郎為視覺中心，描繪了婦女和兒童圍繞在貨郎周圍競相挑選購買琳瑯滿目的貨品的場景。其中，本章主要參考的是北京故宮博物院所藏的橫卷。

李嵩所作的《貨郎圖》橫卷極具現實主義色彩。他用線達到以形傳神的效果，技法上高度寫實，生動形象地描繪了一位挑擔的老貨郎，笑容可掬，挑著各種小物件、玩具、飾品、用具，緩步走著;孩童們被貨郎挑著的貨物吸引，嬉笑成群的圍上來，十分熱鬧生動的場景。貨郎濃眉大眼，滿臉胡須，身穿粗布衣服，頭巾上也插著許多小玩意兒，身上也掛滿了零零碎碎的東西，右手手里還拿著一個撥浪鼓，在向身邊的孩童展示。貨郎挑著的扁擔前后掛著竹編簍子，簍子有六層，分別放置著不同的貨物，讓人眼花繚亂，目接不暇。有：布傘、竹樓、木桶、扇子等日用品;有油、鹽、魚肉、醋、酒等吃食;還有一些醫(yī)用藥和風車、鳥籠、撥浪鼓、等大人孩童的玩物。在貨擔上，還能清楚的看出寫有“明風水”、“醫(yī)牛馬小兒”、“義寫文書”等字樣的條子。而在畫卷的左側，一位母親帶著一個孩童，在挑選著貨郎挑著的物品。同時，還有三個孩童簇擁著貨郎，兩個童子跟在貨架的后面，好不歡樂。在畫面的最右側，還有一位婦女抱著一個嬰孩，左手向前招攬著，周圍還有五個童子在玩鬧。一只大狗帶著三只小狗也跟隨著人們跑來，整幅畫面充滿了生活氣息和輕松歡樂的氛圍。

由此可見，李嵩筆下表現出的貨郎不光賣的物品很雜很多，有民間尋常百姓家所需要的生活、生產，和娛樂活動等方面的各種東西;而且身兼數職，不光會占卜還會治病。這些挑擔的賣貨郎活躍在城鄉(xiāng)之間，促進了農村經濟的發(fā)展，也展示出了宋代手工制造業(yè)的繁榮發(fā)展，和商品種類的繁多，反映了宋代市井商業(yè)經濟，強調了生產之上的販賣和消費，體現了百姓生活質量的提升。也由此形成了一種鄉(xiāng)鎮(zhèn)與都市商品買賣的方式。畫面中人物的衣著樸素，是當時勞動百姓的普通衣著打扮，具有鮮明的鄉(xiāng)村特征;而且畫面中以孩童的數量最多，那種天真活潑爛漫的特質被畫家刻畫的惟妙惟肖?？梢钥闯?，畫家在表現普通百姓生活時，雖然感嘆生活的不易，但還是帶有著樂觀積極的心態(tài)去看待生活的情感表達。我相信，這也是當時大多數平民階層的生活狀態(tài)的寫照。

三、總結：

“藝術在本質上總是具有歷史真實性的”、“藝術源于生活而高于生活“，所以，宋代風俗畫是畫家們對宋代現實生活場景地真實描繪，是主體對客體的主觀反映，具有相對真實性。其所描繪地內容不光含有現實生活中的百態(tài)，還包含了畫家們對尋常百姓生活的理解。以《貨郎圖》為例，讓我們深刻的了解到，在當時的大環(huán)境下，努力討生活的人們的真是狀態(tài)。同時生產關系和生產力的發(fā)展，也讓普通百姓在生活上出現了很多新的娛樂方式，生活質量得到了提升，商品經濟也發(fā)展到了一個新的高度，百姓們生活安康。除此之外，還有許多畫家擅長描寫商業(yè)活動和市民生活，這里就不得不提北宋張擇端的《清明上河圖》了。這幅作品以精湛的技藝描繪了北宋期間，都城汴梁內外的繁華景象。它展現了當時城市生活的方方面面，好像是一篇具有記錄性質的文章，記錄下了在當時的政治體制，經濟和文化的發(fā)展狀況下，百姓的生活水平。這為后世的人們研究宋代民俗提供了重要的參考價值。這也是宋代風俗畫對現代研究的重要意義所在。

參考文獻：

[1]?杜樸、文以城《中國藝術與文化》湖南美術出版社 2019

[2]?高銘怡，從《貨郎圖》看宋代風俗畫之“真”，[ J ]大眾文藝 2011（4）：133

[3]?黃衛(wèi)霞，淺談李嵩《貨郎圖》的創(chuàng)作思想，[ J ]麗水學院學報 2014 36（1）：32—36.

作者簡介：熊栩翎（1997-），女，漢族，廣西桂林，廣西藝術學院中國畫學院/漓江畫派學院，19級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：中國畫，研究方向：人物。

（作者單位：廣西藝術學院）