燕林博

摘? 要：廣西壯族地區(qū)作為我國少數(shù)民族聚集地，有著其獨特的民族傳統(tǒng)文化，每年三月三歌紆節(jié)都會舉辦各種各樣的活動，展現(xiàn)壯族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的昌盛。在新媒體時代下，壯族地區(qū)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育融合發(fā)展的策略研究顯得尤為重要，本文從節(jié)慶體育旅游發(fā)展的優(yōu)勢、現(xiàn)狀及現(xiàn)存問題出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，總結(jié)整理與新媒體融合下，體育旅游發(fā)展的策略，為廣西壯族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展做出一定的貢獻。

關(guān)鍵詞：新媒體? 節(jié)慶體育? 體育旅游

中圖分類號：G80-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2020）05（c）-0202-02

Abstract： Guangxi Zhuang nationality area， as a gathering place of ethnic minorities in China， has its unique national traditional culture. Every March 3 song festival holds a variety of activities to show the prosperity of national traditional sports culture in Zhuang nationality area. In the era of new media， it is particularly important to study the strategy of the integration and development of traditional festival sports in Zhuang nationality areas. starting from the advantages， present situation and existing problems of festival sports tourism development， through investigation and research， this paper summarizes the strategies of sports tourism development under the integration of new media， and makes certain contributions to the economic development of Zhuang nationality areas in Guangxi.

Key Words： New media; Festival sports; Sports tourism

隨著中國經(jīng)濟多元化發(fā)展，體育文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互相融合成為當前社會的必然趨勢。民族傳統(tǒng)體育旅游作為少數(shù)民族地區(qū)特色民族傳統(tǒng)文化資源，將體育產(chǎn)業(yè)與民族傳統(tǒng)文化融合成為新的“民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育”產(chǎn)業(yè)，對文化、社會、經(jīng)濟等發(fā)展提供新的動力。

21世紀下的體育旅游產(chǎn)業(yè)在新媒體技術(shù)的推進下為供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革、消費經(jīng)濟的提高及信息技術(shù)的發(fā)展提供創(chuàng)新性的動力[1]。新媒體的多樣性為體育文化的傳播帶來了機遇，民族傳統(tǒng)文化以新媒體為媒介擴大傳播路徑，增加新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為體育旅游產(chǎn)業(yè)帶來了新的傳播方式與推廣路徑，對地方性經(jīng)濟發(fā)展提供全新的機會方式。

1? 廣西壯族節(jié)慶體育旅游發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 廣西壯族節(jié)慶體育旅游發(fā)展優(yōu)勢

桂林的旅游業(yè)帶來的效益被廣西政府所關(guān)注，因此尋求旅游產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展是廣西經(jīng)濟發(fā)展的重中之重。廣西壯族人民在歷史發(fā)展的過程中創(chuàng)造了燦爛的文化，擁有著自己獨特的民族文化傳承，其節(jié)慶體育主要與廣西壯族“三月三”歌節(jié)文化傳統(tǒng)習俗有密切的聯(lián)系。廣西壯族“三月三”在政府的主導下，逐漸成為集群眾體育、民族文化、風情旅游于一體的綜合性節(jié)日[2]。其中的民族傳統(tǒng)體育活動具有現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育結(jié)合、兼并表演性與娛樂性、活動上凸顯地域性與民族性的特點，也具有促進經(jīng)濟發(fā)展、弘揚傳統(tǒng)文化、刺激消費等功能。廣西壯族“三月三”傳統(tǒng)文化活動已經(jīng)成為展示廣西特色文化色彩的平臺，表現(xiàn)為廣西的民族文化盛宴。原有的“三月三”活動一般以歌唱談情、倚歌擇配、祭祀、賽歌等為主。隨著時代的發(fā)展，“三月三”逐漸演變?yōu)槁糜挝幕顒?、民族傳統(tǒng)體育比賽、祭祀、歌圩比賽等一系列節(jié)慶民族體育活動[3]。政府將傳統(tǒng)民族文化活動與商業(yè)活動結(jié)合，并且大力發(fā)展體育旅游產(chǎn)業(yè)，以“三月三”節(jié)假日為交融中心，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育旅游的有效實施，形成了具有廣西壯族特色的經(jīng)濟發(fā)展品牌。

1.2 廣西壯族傳統(tǒng)節(jié)慶體育發(fā)展現(xiàn)存問題

文化價值出現(xiàn)地區(qū)異化，傳播力度及范圍有限，地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展不平衡等。在文化消費的前提下，廣西壯族傳統(tǒng)文化被異化為一種“商業(yè)品牌”，民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)逐漸被社會量化標準所取代。人們對于廣西的印象僅局限于桂林山水、吃食等，而對于廣西壯族的傳統(tǒng)民族文化了解淺薄。廣西地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展也出現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象，其中桂林市、北海市的旅游業(yè)發(fā)達，然而其他市的旅游業(yè)發(fā)展水平較低，市級之間出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。

2? 廣西壯族節(jié)慶體育旅游與新媒體結(jié)合方式

所謂的新媒體就是依靠當今社會的網(wǎng)絡信息技術(shù)，以智能手機或電腦為終端，因特網(wǎng)為傳播渠道進行信息的交流與傳遞，為大眾提供信息與服務。新媒體的產(chǎn)生與發(fā)展為節(jié)慶體育旅游注入新的元素，進一步打破了傳統(tǒng)媒體與新興媒體的交流界限。

新媒體的多元化發(fā)展消除了廣西壯族偏遠地區(qū)文化傳播的時空限制。21世紀的新青年現(xiàn)階段可以熟練地使用網(wǎng)絡信息技術(shù)，通過新媒體的手段，獲得大眾上的視、聽、聞等一系列感官上的認知，使個體從各個角度認識文化，學習文化，傳承文化[4]。少數(shù)民族的傳統(tǒng)特色體育文化作為中國傳統(tǒng)文化中的突出代表，尤其吸引年輕人的目光。新媒體的互動性與廣西壯族民族體育文化的特殊性結(jié)合，讓全世界的人們了解廣西壯族傳統(tǒng)體育文化。

3? 廣西壯族節(jié)慶體育旅游與新媒體結(jié)合發(fā)展策略

3.1 政府部門注重精準扶貧戰(zhàn)略，大力發(fā)展節(jié)慶體育旅游文化

廣西壯族傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展要與精準扶貧耦合，不僅需要政府的扶貧戰(zhàn)略支持，更重要的是建立當?shù)氐貐^(qū)的文化自信，破解文化貧困，因地制宜，挖掘壯族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的文化價值與經(jīng)濟價值，形成特色的節(jié)慶體育旅游產(chǎn)品。充分利用廣西壯族民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的文化價值與教育價值，幫助貧困地區(qū)樹立文化自信，激發(fā)生產(chǎn)動力，進一步提高民族自豪感與歸屬感[5]。

3.2 利用新媒體平臺，宣傳民族傳統(tǒng)體育文化

現(xiàn)階段的媒體傳播多以微信、手機APP、網(wǎng)絡直播平臺等終端作為宣傳手段，在廣西壯族“三月三”節(jié)慶期間使用新媒體結(jié)構(gòu)進行平臺傳播。不僅使廣西地區(qū)感受節(jié)慶體育文化的傳統(tǒng)性與儀式感，更重要的是將廣西壯族節(jié)慶體育文化宣傳出去，促使全世界各族人民感受廣西傳統(tǒng)文化的氛圍，提升廣西人民的歸屬感，增加廣西壯族文化的傳承性。

3.3 構(gòu)造體育虛擬社區(qū)，增強壯族文化傳承

為了響應“全民健身”口號，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，廣大民眾基于“社交+運動健身”的需求下，創(chuàng)立了體育虛擬社區(qū)產(chǎn)品。以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施，移動智能設(shè)備為終端，以運動健身為目的的體育虛擬社區(qū)的產(chǎn)生，促使互聯(lián)網(wǎng)與體育產(chǎn)品結(jié)合[6]。充分利用廣西壯族節(jié)慶體育資源，構(gòu)建以社區(qū)為情景的特色體育虛擬社區(qū)文化，形成特殊的節(jié)慶體育文化，結(jié)合比賽形式與旅游產(chǎn)業(yè)，加強民族文化的傳承，利用虛擬社區(qū)，刺激虛擬社區(qū)群眾參與的積極性，為傳承特色的壯族節(jié)慶體育文化提供平臺支持。

3.4 打造壯族體育旅游品牌和特色體育產(chǎn)業(yè)鏈

旅游品牌是旅游消費者識別旅游產(chǎn)品和服務的標志，也是吸引游客的主要因素之一。廣西壯族體育旅游品牌的產(chǎn)生需要從實現(xiàn)核心價值的提升開始，提高文化服務質(zhì)量，增強文化吸引力。增強壯族特色體育文化的基礎(chǔ)建設(shè)，創(chuàng)立具有滿足游客需求的特色文化產(chǎn)業(yè)品牌，以柳州市體育特色小鎮(zhèn)、攀巖文化小鎮(zhèn)等為例，提高特色旅游品牌的宣傳，形成具有壯族文化色彩的體育產(chǎn)業(yè)鏈，不斷為游客提供壯族特色的體育文化服務，建設(shè)具有壯族特色的體育旅游文化城市。

4? 結(jié)語

廣西壯族特色節(jié)慶體育文化與廣西發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，構(gòu)建壯族體育旅游文化品牌產(chǎn)業(yè)，提高可持續(xù)發(fā)展動力。在新媒體時代下，以節(jié)慶體育旅游為切入點，將廣西壯族民族體育文化與旅游業(yè)發(fā)展與新媒體結(jié)合，提出了政府部門注重精準扶貧、多方平臺宣傳、構(gòu)建體育虛擬社區(qū)、創(chuàng)建體育旅游品牌等發(fā)展新媒體時代下的廣西壯族節(jié)慶體育旅游產(chǎn)業(yè)的策略與建議。為廣西壯族地區(qū)節(jié)慶體育文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但研究深度與發(fā)展廣度還有待提高，期待更多對此有研究的人們更深一步地探討。

參考文獻

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[5] 王蘭，韓衍金.精準扶貧視閾下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育價值及發(fā)展愿景[J].北京體育大學學報，2019，42（5）：120-129.

[6] 王璁.我國移動體育虛擬社區(qū)App產(chǎn)品發(fā)展策略研究[D].北京體育大學，2015.