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        淺析黃易與桂馥隸書書學(xué)觀中的“崇古”觀念

        2020-07-07 09:32:38豐俊青
        文史雜志 2020年4期
        關(guān)鍵詞:黃易交游

        豐俊青

        摘 要:黃易和桂馥是乾嘉時(shí)期的代表人物,兩人有著共同的嗜好:金石碑版,并且在書學(xué)思想上將書法視為小技但卻都以擅長隸書進(jìn)入“清代隸書四家”之列。黃易和桂馥交往長達(dá)二十余年之久,書名皆被學(xué)名所掩。兩人在隸書學(xué)習(xí)上的理論闡釋及書學(xué)實(shí)踐,都表現(xiàn)出明顯的“崇古”觀念。

        關(guān)鍵詞:黃易;桂馥;交游;隸書;崇古

        弁 言

        清代統(tǒng)治者入主中原后大興文字獄,書壇籠罩著“董趙之風(fēng)”,加之帖學(xué)“輾轉(zhuǎn)摹刻失真”的流弊使得學(xué)者、書家的目光轉(zhuǎn)向了金石考據(jù)、文字訓(xùn)詁,由此出現(xiàn)了碑學(xué),改變了帖學(xué)一統(tǒng)全局的現(xiàn)象。康有為《廣藝舟雙楫》曰:“金石之學(xué),萌芽于雍乾之際,本為學(xué)者解經(jīng)證史之資,……而學(xué)書者亦借以研求書法。考據(jù)家之所貴,遂為臨池者之所寶矣?!员畬W(xué)勃興,一掃帖學(xué)纖弱衰頹之勢(shì),大家輩出,追攀高古,小而造像墓志大而豐碑摩崖,無體不備,無妙不臻。”[1]發(fā)展至乾嘉時(shí)期,經(jīng)濟(jì)的繁榮與社會(huì)的穩(wěn)定為樸學(xué)的發(fā)展和學(xué)術(shù)的研究提供了強(qiáng)有力的支撐,“自乾嘉以來,漢學(xué)盛行,群經(jīng)古訓(xùn)無可搜輯,則旁及金石,嗜之成癖,亦一時(shí)風(fēng)氣尚然也?!盵2]一些學(xué)者、書家不甘囿于宅府而是深入山林叢野訪碑,金石考據(jù)之盛使得碑學(xué)得到了前所未有的發(fā)展。

        黃易和桂馥是莫逆之交,二人的人生軌跡中有著很多的交叉點(diǎn),最為引人注目的便是重考據(jù)、嗜金石,且都以隸書名世,是為“不以書名”實(shí)書名早顯于世。通過現(xiàn)存史料記載,筆者發(fā)現(xiàn)兩人在二十余年的交往中以金石建交,于書學(xué)思想上對(duì)隸書的闡釋有著相同的理念;于實(shí)踐上雖學(xué)習(xí)軌道不同但都源于對(duì)漢碑的沉浸,并形成了不同的書法面目。本文僅以兩人交游為奠基,試圖窺探在學(xué)習(xí)隸書上理論與實(shí)踐中的“崇古”觀念,以期有所啟示。

        一、黃易與桂馥的交往

        黃易(1744—1802),字大易、大業(yè),號(hào)小松、秋庵,錢塘(今浙江省杭州市)人,書法家、篆刻家,乾嘉學(xué)者,“西泠八家”之一,著有《小蓬萊閣金石文字》《岱巖訪碑日記》《秋影盫主印譜》《黃小松存印》等。

        桂馥(1736—1805),字未谷,書法家,文字訓(xùn)詁學(xué)家,精于考證碑版,以分隸篆刻擅名,曾為“閱微草堂”題寫匾額,著有《說文解字義證》《繆篆分韻》《晚學(xué)集》等。

        黃易比桂馥小8歲,兩人的交往離不開翁方綱這一紐帶。1778年夏,翁方綱、桂馥、張燕昌、陳悼、宋葆淳、潘有為過談,念及黃易,翁方綱有詩記之。[3]目前關(guān)于兩人最早的交往是系在1778年秋季,黃易與桂馥共游北河,這可以在黃易贈(zèng)桂馥《北河紀(jì)游圖》的題跋中窺見:“乾隆戊戌秋日,與未谷兄同游北河楊排山先生祠,盤桓數(shù)日,時(shí)微雨連綿,無以遣興,遂于篋中舊裝素冊(cè),略師倪黃兩家筆意寫此,未翁見而心喜。屬予題志,勉力應(yīng)命,以博一笑耳。秋盦弟黃易?!盵4]1787年,黃易將所得《伯瑜泣杖畫像》寄給了桂馥。1790年桂馥有跋于黃易《武班碑》拓本。[5]1792年,黃易于《巧履訪碑圖》的題記中言:“自官山左,恒在濟(jì)寧。無論觀海登山,渺不可得。即石交若未谷,亦未得過從。茲當(dāng)盛暑,想未谷在歷下時(shí),納涼龍洞,放棹明湖,其樂無極。今乃攝篆萊州,恐未必如昔游之盛。他年得暇,定與未谷短筇臘屐,剔蘚捫苔,幽遠(yuǎn)必窮,快觀名跡,以遂生平之志。預(yù)為是圖,共堅(jiān)盟約。乾隆壬子長夏,錢唐黃易寫于濟(jì)寧官舍秋影行盦。”[6]文字中處處透露出對(duì)友人的關(guān)心,對(duì)昔日同游的懷念,對(duì)金石的心得交流。

        1794年,黃易得“桂”字銅印贈(zèng)予桂馥,桂馥有詩云:“遺文繆篆苦搜求,桂炅全同昋炔收?!稄V韻》桂、炅、昋、炔四字同姓,余編《繆篆分韻》亦全收此四字。今見朱文單字印,吾宗姓氏喜長留?!盵7]1799年,黃易給遠(yuǎn)宦云南的桂馥寄漢碑雙鉤本。桂馥有《黃小松見寄所刻漢碑雙鉤本己未太和作》詩吟道:“海內(nèi)幾人通隸法,眼前萬里到書郵。且拋案牘三行判,靜對(duì)琳瑯半日休。新像自難追舊本,原文回想玩雙鉤。只今影落蠻荒外,擾荷蓬萊念昔游?!盵8]桂馥收到好友寄來的拓片甚是欣喜,又想起與黃易同游的場(chǎng)景,十分懷念。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來看,黃易與桂馥雖以金石訂交,但交往的佐證不多,只言片語中發(fā)現(xiàn)兩人的交往很深,即使相距甚遠(yuǎn),只要有零星片段也能在第一時(shí)間想到惺惺相惜的老友,正如翁方綱所言:“小松未谷各南東,幾得研摩一笑同。誰是篆仙真石友,傳神只在目光中?!盵9]

        二、黃易與桂馥對(duì)“隸書書學(xué)觀”的闡釋

        徐利明認(rèn)為:“清代碑學(xué)書風(fēng)的興起,以篆、隸書的復(fù)興為前導(dǎo)?!盵10]同樣的,劉恒在《中國書法史·清代卷》中言:“乾嘉時(shí)期金石、文字學(xué)者在書法方面的實(shí)踐。大大促進(jìn)了篆、隸書體的復(fù)興,同時(shí)也引起了書法界對(duì)金石碑版的普遍重視和關(guān)注?!盵11]作為乾嘉時(shí)期的領(lǐng)軍人物,黃易和桂馥訪碑、考碑,用金石考據(jù)指導(dǎo)書法實(shí)踐。在這方面,兩人下了很大的功夫,并就隸書有過探討。

        黃易一生都致力于訪碑、拓碑,與友人間相互探討,他認(rèn)為:“古文篆隸之存于今者,惟金石為最古,后人模仿鐫刻,輾轉(zhuǎn)流傳,蓋好古情深,愛奇志篤,非茍為適意遣興而已也。余素有金石癖,又喜探討篆隸之原委,托諸手以寄于石,用自觀覽,并貽朋好,非徒娛心神,亦以驗(yàn)學(xué)力,因取義山語刻石,明臣所能為也。乾隆丙午秋盦黃易并志”。[12]黃易愛金石,又好追溯篆隸的本源,認(rèn)為篆隸流傳只有金石是最古樸的,表現(xiàn)出書學(xué)上的“崇古”觀念。對(duì)于隸書,他也有所感悟。他在《陳氏八分》邊款上曰:“古之隸書即今真楷,歐氏《集古錄》始以八分為隸,蓋取程李二家兼體以名?!短屏洹ば匪谱煮w有五:其四八分,石經(jīng)碑刻用之;五隸書,典籍表奏用之。據(jù)此,隸即楷書,八分體例近古未可概論”。[13]他認(rèn)為,八分是隸書,隸是楷書。他對(duì)隸書的分門別類進(jìn)行了界定。他在《題漢郎中鄭固碑(蘇齋校字本)》跋文中說:“密理與縱橫兼之,此古隸第一,《禮器》第二,《乙瑛》第三,《孔宙》第四。此漢隸之定品,推此意也。可以品定古今書法矣”。[14]這里將《鄭固碑》《禮器碑》《乙瑛碑》《孔宙碑》列為漢隸中的前四位,認(rèn)為書法品評(píng)當(dāng)以此為標(biāo)準(zhǔn),文詞中盡顯“崇古”觀念。

        桂馥在對(duì)待篆隸的本源問題上與黃易的見解是一致的,其在《晚學(xué)集·說隸》中云:“作隸不明篆體則不能知其變通之意,不多見碑版則不能知其增減假借之意,隸之初變乎篆也?!彼J(rèn)為寫隸書一定要知道是怎樣從篆書中演變而來的,另外還要以金石碑版為依據(jù)加以考證,知曉其中的含義,由此表達(dá)了“金石最古”的觀念。他還在《續(xù)三十五舉》中說:“《說文》所無之字,見于繆篆者,不可枚舉??娮c隸相通,各為一體,原不可以《說文》律之?!?/p>

        黃易和桂馥在對(duì)待隸書的書學(xué)觀上,有很多共同點(diǎn):一、都重視金石考據(jù),對(duì)于出土碑版皆以文字訓(xùn)詁考經(jīng)證實(shí);二、對(duì)書體的演變都講究追本溯源;三、都對(duì)隸書的發(fā)展階段進(jìn)行了界定。

        三、黃易和桂馥隸書實(shí)踐中的“崇古”意識(shí)

        楊守敬云:“桂未谷馥、伊墨卿秉綬、陳曼生鴻壽、黃小松易四家之分書,皆根底漢人,或變或不變,巧不傷雅,自足超越唐、宋?!盵15]黃易和桂馥的隸書都是胎息于漢碑,由于取法的不同而形成了不同的書法面目。黃易在漢碑的學(xué)習(xí)上下了很大的功夫,其隸書取法《校官》《婁壽》《華山》等漢碑,又參以鐘鼎文字,氣息上追求高古,書風(fēng)拙樸、古雅,屬碑帖結(jié)合一路,可以看出明顯的“崇古”傾向。

        桂馥隸書從《禮器》《乙瑛》《史晨》等漢碑中汲取營養(yǎng),形成了多變的書法風(fēng)格,既有趨于流美、柔暢的一路,又有古拙典雅的一路,可以說理性與感性互相交融,兼收并蓄,形成了碑帖交融的書法面目,具有強(qiáng)烈的“崇古”意識(shí)。

        關(guān)于兩人“崇古”書學(xué)觀的闡釋,還可以在時(shí)人的評(píng)價(jià)中得到印證。如秦祖永在《桐陰論畫》中贊黃易隸書云:“分隸筆意沉著,脫盡唐人窠臼?!盵16]阮元在其《小滄浪筆談》里更是推崇備至,稱其:“小松為丁敬身高弟,篆隸、鐵筆實(shí)有過藍(lán)之譽(yù)”。[17]清梁章鉅《退庵隨筆》評(píng)桂馥隸書時(shí)說:“未谷能縮漢隸而小之,愈小愈精?!盵18]沙孟?!督倌甑臅鴮W(xué)》言:“桂馥是個(gè)小學(xué)家,他的隸字,寫得很方整,有些近朱彝尊,但比朱彝尊來得平實(shí),來得雄厚。逸氣少一些,但所吸收的漢碑氣味,比朱多了一些?!盵19]

        清代篆隸的復(fù)興得益于金石考據(jù)、文字訓(xùn)詁之盛,這離不開先驅(qū)者的探索。作為乾嘉時(shí)期的開拓者,黃易和桂馥于理論和實(shí)踐中充溢著濃厚的“崇古”思想,并積極尋找“古”與“新”的平衡,形成其對(duì)中國傳統(tǒng)文化觀念的闡釋。他們的“崇古”,其實(shí)是為了繼承與創(chuàng)新。以黃易和桂馥為代表的學(xué)者書家們努力從自身出發(fā)來探求傳統(tǒng)與新文化相糅合的契合點(diǎn),從而將書法藝術(shù)推向新的發(fā)展高峰。

        注釋:

        [1]祝嘉:《書法史》,成都古籍書店1984年版,第386頁。

        [2]趙爾巽:《清史稿》卷四百八十六,中華書局1976年版,第13420頁。

        [3]翁方綱:《夏日,未谷、苦堂、無軒、芝山、毅堂過談,懷小松》,《復(fù)初齋集外詩》卷十二。

        [4]黃易:《北河紀(jì)游圖》,上海博物館藏。

        [5][6]阮元:《小滄浪筆談》卷八,《叢書集成新編》卷七十九,新華出版公司2015年版,第564頁。

        [7]桂馥:《未谷詩集》卷二,《題桂字銅印冊(cè)子》,《續(xù)修四庫全書》第1458冊(cè),上海古籍出版社2002年版,第729頁。

        [8]桂馥:《未谷詩集》卷四,《續(xù)修四庫全書》第1458冊(cè),第744頁。

        [9]翁方綱:《董念巢小照二首》其二,《復(fù)初齋詩集》卷五十一。

        [10]徐利明:《篆隸筆意與四百年書法流變》,中國社會(huì)出版社2002年版,第88頁。

        [11]劉恒:《中國書法史·清代卷》,江蘇教育出版社2009年版,第159頁。

        [12]韓天衡:《歷代印學(xué)論文選》(下),西泠印社出版社1999年版,第731頁。

        [13]楊國棟:《黃易年譜初編》,山東畫報(bào)出版社2017年版,第56-57頁。

        [14]沈津:《翁方綱題跋手札集錄》,廣西師范大學(xué)出版社2002年版,第59頁。

        [15]楊守敬:《學(xué)書邇言》,文物出版社1982年版,第103頁。

        [16]秦祖永:《桐陰論畫》,中國書店1983年版,第40頁。

        [17]阮元《小滄浪筆談》卷二,中華書局1985年版,第83頁。

        [18]梁章鉅《退庵隨筆》卷二十二,道光十六年(1836年)刻本。

        [19]沙孟海:《沙孟海論書叢稿》,上海書畫出版社1987年版,第135頁。

        作者單位:吉林建筑大學(xué)書法學(xué)院

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