黃劍華

摘 要：巴族是古老的部族。廩君創(chuàng)建巴國的時間，可能略晚于蠶叢，而和古蜀國魚鳧王朝屬于同一個時代。廩君蠻是巴人的主體族群之一。此外還有其他一些氏族與部落，比如板楯蠻、濮人與賨人等，都是巴國的重要部族。廩君崛起之后，既有和其他部族的聯(lián)盟，也有征戰(zhàn)和攻取，從而迅速擴張了勢力，成了很有威望的巴國君王。

關(guān)鍵詞：廩君;巴國;鹽水神女;板楯蠻;白虎崇拜

廩君是巴國的開創(chuàng)者，根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古資料推測，廩君創(chuàng)建巴國的時間，可能略晚于蠶叢時期，而和古蜀國的魚鳧王朝屬于同一個時代。

從文獻(xiàn)記載看，巴族也是很古老的部族，由起源于西南地區(qū)的很多原始部落，組成了古代的巴人族群。如《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》就說：“西南有巴國，大暤生咸鳥，咸鳥生乘釐，乘釐生后照，后照是始為巴人”[1]。學(xué)者們通常解釋大暤就是伏羲，而伏羲與女媧都是神話人物，巴人為伏羲的后代。這當(dāng)然是一種神話色彩很濃的傳說。《世本·氏姓篇》則記述了巴人先祖廩君創(chuàng)國的傳說，稱“廩君之先，故出巫誕。巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、鄭氏，皆出于武落鐘離山。其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴”;當(dāng)時“未有君長，俱事鬼神，廩君名曰務(wù)相，姓巴氏”，與其他四姓互相賭勝，巴氏子務(wù)相擲劍中石、乘土船浮水不沉，眾皆嘆服，“因共立之，是為廩君”。后來又率眾乘船來到盛產(chǎn)魚、鹽的地方，射殺了鹽水神女，“廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之，世尚秦女”[2]。

《后漢書·南蠻西南夷列傳》也采錄了此說，作了大致相同的記述：“巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、鄭氏。皆出于武落鐘離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏之子務(wù)相乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當(dāng)以為君。余姓悉沈，唯務(wù)相獨浮。因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽。鹽水有神女，謂廩君曰：‘此地廣大，魚鹽所出，愿留共居。廩君不許。鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十余日，廩君伺其便，因射殺之，天乃開明。廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之”。又說“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。及秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長，世尚秦女”[3]。在后來的一些類書和地理書中，譬如《太平御覽》卷七百六十九，《水經(jīng)注·夷水》中，也都引用了此說。這些記述雖然傳說的色彩很重，但也透露了早期巴人是聯(lián)絡(luò)了其他一些部族而建立巴國的史實，并揭示了巴人有白虎崇拜之習(xí)俗。崇虎是巴人習(xí)俗中的一大特點，巴人喜歡雙結(jié)頭飾，因而被稱為“弜頭虎子”。巴人使用的青銅劍、青銅矛上，常雕鑄有雙結(jié)的人像。[4]有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)在的土家族即為古代巴人的后裔。

《世本》與《后漢書·南蠻西南夷列傳》中的記述，是了解巴人起源與廩君創(chuàng)建巴國的重要依據(jù)。但這段記述中的關(guān)鍵情節(jié)，頗有疑問，例如廩君的土船怎么能入水不沉呢？泥土做的船不沉，還能乘坐載人，確實有些不可思議。如果加以推測，也許廩君堆放柴火，將土船燒制成了陶質(zhì)的船？類似于低溫?zé)贫傻奶掌?，?dāng)然可以在水中不沉，而且可以載人了。這說明了廩君的聰明，但也只是一種推測而已。又譬如廩君射殺鹽水神女的記述，神女能夠變化飛行，也好似神話情節(jié)一樣。但其中也有一些真實的成分，如鹽水神女主動提出要和廩君聯(lián)姻;廩君和神女同居了十多天卻不同意結(jié)婚，并伺機將神女射殺了，乘勢奪取了鹽陽和夷城，便很可能是廩君創(chuàng)建巴國過程中真實發(fā)生過的事情。《水經(jīng)注》卷三十七說，在夷水（清江）下至鹽陽的地方，有石臺，“疑即廩君所射鹽神處也”，但“事既鴻古，難為明征”[5]。這個傳說故事透露了廩君顯然是個很有主見和韜略的人，而且很有本事，也非常能干。我們也由此可知，廩君崛起之后，既有和其他部族的聯(lián)盟，也有征戰(zhàn)和攻取，從而迅速擴張了勢力，成了很有威望的巴國君王。

關(guān)于廩君崛起的時代，如何和中原王朝對應(yīng)？究竟是什么時候？文獻(xiàn)記載沒有細(xì)說。至于巴氏的傳承關(guān)系，史籍中也是語焉不詳。還有就是巴族的起源，也有些含糊不清。至于巴氏與其他部族的關(guān)系，傳世文獻(xiàn)中倒是有一些比較簡略的記載，應(yīng)該屬于聯(lián)盟與臣屬形式。例如常璩《華陽國志·巴志》說“巴國遠(yuǎn)世，則黃、炎之支”，又說巴國“其屬有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蠻”[6]。由此可知，廩君蠻可能是巴人的主體族群之一;此外還有其他一些氏族與部落，比如濮人與賨人等，都是巴國的重要部族。他們通過聯(lián)盟形式，尊崇廩君為君王，共同組成了巴國。據(jù)《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載，秦漢時期嘉陵江流域有善于射虎的板楯蠻，板楯蠻有羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔七姓，[7]也是巴國的重要族群之一。巴國因為是由多個族群構(gòu)成的國家，所以既有崇拜白虎的氏族，也有畏懼白虎和射殺白虎的部族。

學(xué)者們對巴人的起源和部族形成，歷年來做過很多研究，提出過一些不同的看法，如認(rèn)為清江地區(qū)，或者陜南漢江流域，或者嘉陵江流域、長江三峽地區(qū)等，應(yīng)是巴人的早期發(fā)祥棲居之地。學(xué)者們這方面的文章與著述頗多，見仁見智，都很有見地。其實，西南地區(qū)部族眾多，巴人的發(fā)祥之地確實有多處。巴人各部可能經(jīng)過長時期的聯(lián)盟與聯(lián)姻，才逐漸形成了巴國。到了文獻(xiàn)記載中的廩君時代，巴國的歷史才終于明朗起來，開始建立政權(quán)，并有了早期的都城。

巴與蜀是古代西南地區(qū)的兩大部族和邦國，由于地域相近，文化習(xí)俗相同，古人常將巴蜀連稱。常璩《華陽國志·巴志》記述，巴、蜀肇始于人皇之時，“華陽之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之國則巴、蜀矣”。到大禹治水、重新劃分九州的時候，“命州巴、蜀，以屬梁州”，后來大禹“會諸侯于會稽，執(zhí)玉帛者萬國，巴、蜀往焉”;又說“周武王伐紂，實得巴、蜀之師”[8]。按照常璩的說法，巴國的出現(xiàn)，應(yīng)該是和古蜀國同時的;而依據(jù)其他文獻(xiàn)記載來看，其實是古蜀國創(chuàng)建在前，巴國的創(chuàng)建可能要略晚一點。也就是說，蠶叢可能比廩君略早，魚鳧和廩君可能是同時代的。關(guān)于周武王伐紂的記載，《尚書·牧誓》記述協(xié)助周武王伐紂的有“庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人”，這些都是比較大的部族，才有實力出兵參與伐紂。其中有蜀，卻未言有巴?！度A陽國志·巴志》則稱“周武王伐紂，實得巴、蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”。常璩說巴也和蜀一起參加了周武王伐紂的軍事行動，也許另有所據(jù)，亦可能是一種推測。按照時間推算，這是古蜀國魚鳧王朝時期發(fā)生的事情，也正是廩君崛起創(chuàng)建巴國之后，當(dāng)時巴國與蜀國相鄰，也是相當(dāng)強大的部族和邦國了。他們派兵協(xié)助周武王伐紂，應(yīng)該是可能性很大的一個史實。

常璩說的“巴師勇銳，歌舞以凌殷人”，反映了當(dāng)時巴人的尚武之風(fēng)。這種尚勇之風(fēng)在漢代仍有突出表現(xiàn)。常璩《華陽國志·巴志》說“閬中有渝水，賨民所居水左右，天性勁勇，初為漢前鋒，陷陣，銳氣喜舞。帝善之，曰：‘此武王伐紂之歌也。乃令樂人學(xué)之，今所謂‘巴渝舞也”[9]。《后漢書·南蠻西南夷列傳》將廩君和武落鐘離山五姓稱為巴郡南郡蠻，將渝水（嘉陵江）流域的巴人稱為板楯蠻夷，又稱為巴郡閬中夷人，說在秦昭王時“能作白竹之弩，乃登樓射殺白虎”，而聞名于世;又說“世號為板楯蠻夷，閬中有渝水，其人多居水左右，天性勁勇，初為漢前鋒，數(shù)陷陣。俗喜歌舞，高祖觀之，曰：‘此武王伐紂之歌也。乃命樂人習(xí)之，所謂‘巴渝舞也。遂世世服從”[10]。《后漢書·南蠻西南夷列傳》與《華陽國志·巴志》的記述大致相似，只是稱謂略有不同，但史實是一致的。在川東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代畫像上，就描繪了巴人動作勁勇、剛健有力的舞蹈情景，例如綦江二蹬巖崖墓刻畫的巴人舞、璧山出土漢代石棺上刻畫的巴人舞等，[11]就是很好的例證。四川宣漢縣羅家壩遺址出土有較多的青銅兵器，器形有青銅鉞、青銅劍、青銅矛、青銅鏃等，也反映了當(dāng)時巴人的尚武之風(fēng)。

關(guān)于巴國的疆域與都邑，據(jù)常璩《華陽國志·巴志》所說，巴國的范圍“其地東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔、涪”。由此可知巴國的地域范圍，大致是北起漢中，南達(dá)黔中，西起川中，東至鄂西。其主要的活動區(qū)域，則分布在四川盆地東部與鄂西等地區(qū)。尤其是嘉陵江流域和渠江流域，是巴人的主要棲居地。漢水上游陜東南地區(qū)與大巴山之間，以及長江三峽地區(qū)，也都是巴人活動的重要范圍。《華陽國志·巴志》又說：“及七國稱王，巴亦稱王”;“巴子時雖都江州，或治墊江，或治平都，后治閬中。其先王陵墓多在枳”[12]。由此可知巴人曾在重慶、合川、閬中等處相繼建立過都城。從其他文獻(xiàn)記載看，《史記·張儀列傳》正義引《括地志》說“巴子城，在合州石鏡縣南五里，故墊江縣也。巴子都江州，在都之北，又峽州界也”[13]。民國《合川縣志》也有“今（合州）州治之南，地名水南，俗謂之故城口，即巴子別都也”的記載。巴人為什么要建多處都城？推測可能與巴族自身的發(fā)展，以及巴與楚曾多次發(fā)生戰(zhàn)爭，都有一定的關(guān)系。譬如《華陽國志·巴志》說“巴、楚數(shù)相攻伐，故置捍關(guān)、陽關(guān)及沔關(guān)”，就是例證。

蜀國和巴國很可能曾結(jié)為聯(lián)盟。鄭樵《通志·氏族略》引盛弘之《荊州記》說：“昔蜀王欒君王巴蜀，王見廩君兵強，結(jié)好飲宴，以稅氏五十人遺廩君”[14]。這是說廩君時候的巴蜀友好，所言蜀王欒君可能是魚鳧王朝某代君王之名?？梢姲汀⑹裨谙惹貢r期關(guān)系應(yīng)該是比較密切的，這是因為彼此地域相鄰的關(guān)系，在文化與經(jīng)濟(jì)上的往來一直比較頻繁?！度A陽國志·蜀志》說杜宇教民務(wù)農(nóng)，巴國也受到了很大的影響，“巴亦化其教而力務(wù)農(nóng)，迄今巴、蜀民農(nóng)時先祀杜主君”[15]，這也是一個較好的例證。

巴、蜀雖然友好，但也常鬧矛盾，甚至發(fā)生過戰(zhàn)爭。我們知道，蛇是巴人的族徽，象是蜀人崇尚的動物?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有“巴蛇食象”之說，就隱約地透露了巴、蜀之間復(fù)雜的關(guān)系，曾發(fā)生過爭戰(zhàn)。從文獻(xiàn)記載看，《華陽國志·巴志》就有“巴、蜀世戰(zhàn)爭”的記載，文獻(xiàn)中還有“蜀王據(jù)有巴、蜀之地”的記述。[16]這些記載透露，強勢的魚鳧王朝很可能向東拓展疆域，曾與廩君打過仗。之后到了古蜀國開明王朝時期，也曾東擴疆土，占據(jù)過巴國的部分地區(qū)。史籍中還有“昔巴、蜀爭界，久而不決”的記述，[17]也說明巴、蜀之間在疆域方面的相互爭奪由來已久。

巴國的東面是楚國，兩國的關(guān)系也較為密切。文獻(xiàn)記載，巴與楚常常結(jié)成同盟，以維持各自的地位和利益。譬如楚與巴曾聯(lián)合討伐位于今河南南陽一帶的申國，在魯文公十六年又聯(lián)手滅掉了位于鄂西（今湖北竹山一帶）的庸國。聯(lián)盟帶來的好處，是使雙方都獲得了壯大。但巴與楚也常鬧矛盾，有時候還要發(fā)生戰(zhàn)爭。例如雙方出兵伐申時，楚文王使巴軍驚駭，而導(dǎo)致了巴與楚關(guān)系的破裂?！蹲髠鳌放c《華陽國志》都記載了此事，究竟是什么原因則沒有詳說，總之巴人非常生氣，轉(zhuǎn)而出兵伐楚，在津地（今湖北江陵一帶）將楚軍打得大敗，楚文王也因此而病死了。這是魯莊公十八年（公元前676年）發(fā)生的事件。到了魯哀公十八年（公元前477年），巴人又再次伐楚，包圍了楚國的鄾邑（今湖北襄陽附近）。這次巴人就沒有那么幸運了：楚國派出了三位能干的將領(lǐng)，擊敗了巴軍。這是巴、楚之間兩次比較大的戰(zhàn)役，其他各種小型摩擦可能就更多了，《華陽國志·巴志》說“巴、楚數(shù)相攻伐，故置捍關(guān)、陽關(guān)及沔關(guān)”，《水經(jīng)注·江水》也有“昔巴、楚數(shù)相攻伐，借險置關(guān)，以相防捍”的記載，[18]就如實地反映了這種狀況?！度A陽國志·巴志》又說“巴子時雖都江州，或治墊江，或治平都，后治閬中”，巴國多次遷徙都城并建立了陪都，很可能也與巴、楚戰(zhàn)爭而引起的形勢強弱變化有關(guān)。在此之后，巴與楚又曾采用聯(lián)姻的方式，來改善兩國的關(guān)系?！妒酚洝こ兰摇放c《左傳》昭公十三年，均說楚共王有巴姬，并有巴姬埋璧立嗣的記述，巴姬就是巴國嫁于楚國的宗室女。[19]《華陽國志·巴志》記載，“戰(zhàn)國時，（巴）嘗與楚婚”，說明巴國與楚國的這種聯(lián)姻通婚關(guān)系，從東周春秋一直延續(xù)到了戰(zhàn)國時期。

自上個世紀(jì)以來，在古代巴國的區(qū)域內(nèi)有很多重要考古發(fā)現(xiàn)，對先秦時期巴人的社會生活情形、崇尚習(xí)俗、文化特色，給予了大量的揭示和印證。譬如這些地區(qū)出土的青銅器和青銅印章，大量使用巴蜀符號，就屬于典型的巴人器物。出土的青銅于，也是典型的巴人重器。例如重慶涪陵小田溪巴人墓葬出土的虎鈕于、銅鉦、編鐘等，就是巴國王室的遺存。湖北枝江、宜昌等地出土的巴式青銅器，以及長江巫峽和鄂西巴東等地出土的大批巴國青銅兵器，也充分印證了巴人在這些地區(qū)的棲居與活動?？脊懦鐾恋陌腿饲嚆~于多以虎為鈕，就表達(dá)了使用者是以白虎為圖騰的廩君后裔。這些考古發(fā)現(xiàn)的巴人兵器以及青銅于等，對研究巴人、巴文化、巴國歷史都是非常重要的資料。

應(yīng)該指出的是，蜀文化有三星堆、金沙等大遺址，但巴文化迄今尚未有大遺址的考古發(fā)現(xiàn)，這對全面深入透徹地了解巴國歷史，無疑成為了局限。所以，我們對廩君和巴國早期歷史的了解還是有限的，對于很多未解之謎，也只能想象和推測了。

注釋：

[1]參見袁珂校注《山海經(jīng)校注》（增補修訂本），巴蜀書社1993年，第514頁。

[2]參見《世本》，載《帝王世紀(jì)·世本·逸周書·古本竹書紀(jì)年》，齊魯書社2010年版，第53～54頁。

[3][7][10]參見（南朝·宋）范曄：《后漢書》第10冊，中華書局1965年版，第2840頁，第2842頁，第2842頁。

[4]參見鄧少琴：《巴蜀史跡探索》，四川人民出版社1983年版，第48頁。

[5][18]參見（北魏）酈道元撰，王國維?！端?jīng)注?！?，上海人民出版社1984年版，第1161頁，第1064頁。

[6][8][9][12][15]參見（晉）常璩撰，劉琳校注《華陽國志校注》，巴蜀書社1984年版，第101頁、28頁，第20頁、21頁，第37頁，第25頁、32頁、58頁，第182頁。

[11]參見《中國美術(shù)分類全集·中國畫像石全集》第7冊《四川漢畫像石》，山東美術(shù)出版社、河南美術(shù)出版社2000年版，圖三七，圖一六四。

[13]參見（漢）司馬遷：《史記》第7冊，中華書局1959年版，第2282頁。

[14]參見（宋）鄭樵：《通志二十略》上冊，中華書局1995年版，第197頁。

[16]參見《太平寰宇記》卷七十二引《蜀王本紀(jì)》。

[17]參見《太平寰宇記》卷一百三十六引李膺《益州記》。又見蒙文通：《巴蜀古史論述》，四川人民出版社1981年版，第24頁。

[19]參見（漢）司馬遷：《史記》第5冊，中華書局1959年版，第1709頁。又見王守謙等譯注《左傳全譯》下冊，貴州人民出版社1990年版，第1233頁。

作者：四川省人民政府文史研究館特約館員

四川省文物考古研究院研究員