摘 要：作品存在諸多表現(xiàn)形式，如音樂、電影、手工藝等。民間藝術(shù)作品指將藝術(shù)創(chuàng)作融入市民的社會生活，由此產(chǎn)生的具有民情特色的美術(shù)、工藝、舞蹈等作品形式。若民間藝術(shù)作品不能合理利用，作品的保存及傳承會受到限制，對社會文化資源造成極大的浪費。必須改善此類局面，使陷于困境中的民間藝術(shù)作品得到更好的利用。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);現(xiàn)代化;保護

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）14-00-04

1 民間藝術(shù)的定義及特征

以“民間藝術(shù)”修飾“作品”，雖然其中心詞仍為“作品”二字，但還是需要明確“民間藝術(shù)”的定義。從一般的社會意義上講，民間藝術(shù)大多是指勞動人民在生活中創(chuàng)造的、結(jié)合當?shù)貙嶋H特色滿足自己的審美或其他需求的創(chuàng)作形式。但當該詞的含義延伸到作品這一精神領(lǐng)域時，又該如何定義呢？簡而言之，將所創(chuàng)作的成品以較穩(wěn)定的形式，如工藝、舞蹈、書法等表現(xiàn)出來的即為民間藝術(shù)作品。民間藝術(shù)作品與廣義上的文人藝術(shù)概念相對，如同音樂領(lǐng)域中“陽春白雪”與“下里巴人”的對比，實質(zhì)并無不同。從研究現(xiàn)狀來看，學界對其概念的界定路徑基本一致，均是從民間藝術(shù)作品產(chǎn)生的原因入手，或是參照大部分國家和地區(qū)中趨于一致的規(guī)定。

民間藝術(shù)作品因何現(xiàn)于世上，此問題由來已久，年代久遠的作品更是有上百年甚至上千年的歷史。究其原因還是“一方水土一方人情”，所謂“存在即合理”，民間藝術(shù)作品作為我國燦爛的歷史文化瑰寶，不僅要好好保護，還要盡力傳承下去。我國地大物博、幅員遼闊，從民間藝術(shù)作品的產(chǎn)生背景來看，民間藝術(shù)作品應(yīng)具有以下特征。

第一，應(yīng)具有集體化色彩。我國經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，文化底蘊深厚。民間藝術(shù)各自匯集、交融，以不同的載體留存、傳播，成為作品。顯然，單個自然人是不能完成如此龐雜繁復的工作的，人類素來喜愛群居生活，民間藝術(shù)作品正是群體性的寫照。作品是屬于集體的，是屬于集體生活之中的每一個個體的，故民間藝術(shù)作品能夠反映出整個集體的形象。

第二，應(yīng)具有區(qū)域性色彩。與前一特點相呼應(yīng)，人類雖喜愛群居，但并不是所有人群聚于一地。每個地區(qū)的生活因其自然條件及社會經(jīng)濟條件的差異都會有所不同。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，我國東西地界各異，南北也存在差別，人們有不同的飲食、穿著習慣。在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的民間藝術(shù)作品都有著該地區(qū)特有的烙印，所以其應(yīng)具有非常顯著的區(qū)域性色彩。

第三，應(yīng)具有傳承價值。藝術(shù)來源于生活且高于生活。后人能欣賞過去的作品，離不開先人們的保護。民間藝術(shù)作品之所以值得保護，是因為它具有價值。作品本身凝結(jié)著無差別的人類勞動，在特定的時期產(chǎn)生，在時代的變遷中不斷改進。如剪紙藝術(shù)，單是看紙張的一系列變化發(fā)展，就知道剪紙藝術(shù)也是在一代又一代的變遷中流傳至今的。

2 民間藝術(shù)作品的現(xiàn)狀及存在的問題

民間藝術(shù)作品涉及的社會問題由來已久，加之民間藝術(shù)作品具有價值高、數(shù)量大、種類多、范圍廣的特點，人們想保護卻余力不足。隨著數(shù)字化時代的到來，不需要依托實際存在的載體即可保存、傳播、交流的電子作品層出不窮，這使得作品必將經(jīng)歷多次篡改、引用、轉(zhuǎn)發(fā)。而民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作者往往作為勞動人民生活在田園之中，保護意識不足，沒有合適的權(quán)利人提及保護問題，因此民間藝術(shù)作品亂象橫生，最終與保護二字漸行漸遠。

民間藝術(shù)作品之所以歷久彌新、傳承至今，是因為它蘊含了本民族的優(yōu)秀文化，傳達著本民族的精氣神。所以不能忽視民間藝術(shù)作品的發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，法律也在實時調(diào)整，查缺補漏，但法律條文本就是冰冷的，應(yīng)付不了變化過快的現(xiàn)狀，很多實際問題解決不了，保護民間藝術(shù)作品也將陷入困境。當前各類藝術(shù)作品百花齊放百家爭鳴，新的藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)，作品數(shù)量不斷攀升，但卻沒有明確的規(guī)范。大量的民間藝術(shù)作品的衍生物或是再創(chuàng)作作品，如雨后春筍般出現(xiàn)，但質(zhì)量卻參差不齊。大多數(shù)人保護意識不強，再加上使用者貪圖便宜的心態(tài)，民間藝術(shù)作品的保護成效不高，所以很多看似有用的措施，實際是無用的，甚至有些只流于紙面。故而，民間藝術(shù)作品在傳承的過程中，往往會出現(xiàn)以下問題：

首先，民間藝術(shù)作品的權(quán)利主體難以確定。上文說到，一個民間藝術(shù)作品流傳至今，可能經(jīng)歷了幾百年甚至是幾千年的時間。民間藝術(shù)作品與其形成穩(wěn)定的環(huán)境狀態(tài)基本形成一個“動態(tài)平衡”，大多帶有集體化色彩，這進一步闡明了民間藝術(shù)作品的歸屬。時間弱化了幾十代人智力成果的奉獻，強調(diào)民間藝術(shù)作品應(yīng)該屬于集體。但是，此處“集體”的概念并非像現(xiàn)在一樣，以登記造冊等方式明確成員、明確身份、明確數(shù)量。若硬性確定以何種集體作為民間藝術(shù)作品創(chuàng)作傳承的身份，那么人員遷出、人員冒認身份、人員年齡性別身份等一系列新問題便會出現(xiàn)，根本無益于問題的解決，反而會增添新的苦惱。如今，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)將許多民間藝術(shù)作品衍生物或是再創(chuàng)作作品搬上銷售的“舞臺”。但如果民間藝術(shù)作品的權(quán)利被侵犯，該由何人提起訴訟呢？再者，即使訴訟成功，賠償又應(yīng)歸屬于何人呢？以上都是理論界存在的難題，研究至今也無定論[1]。

其次，民間藝術(shù)作品的范圍不好界定。考慮到作品形成的時間較長，而且大多沒有成文記載，僅僅依靠口口相傳的形式，不固定、不保險，也無系統(tǒng)性可言，很可能出現(xiàn)作品流失或者存在多個版本的情況。而且若本屬于民間藝術(shù)作品的內(nèi)容，按照法理進入公共領(lǐng)域，從而成為公共作品，供社會大眾中的每一個主體使用，本種情況為大多數(shù)作品應(yīng)當經(jīng)歷的“應(yīng)然狀態(tài)”，能被稱之為作品的最終歸宿，故此處不再贅述?；蛘咦髌繁唤缍椤肮聝鹤髌贰保袷亍肮聝鹤髌贰钡南嚓P(guān)規(guī)則，但據(jù)現(xiàn)在的研究，其規(guī)則也并不明確。很顯然，不管何種結(jié)果，最終作品還是歸人類使用，但如果不周全保護，顯然是不妥當?shù)摹?/p>

最后，民間藝術(shù)作品的保護期限難以界定?！胺?，從來不保護在權(quán)利上睡覺的人”，保護也要有一定的時限性。有的學者主張25年的版權(quán)保護期限[2]，但基于民間藝術(shù)作品獨特的傳承性質(zhì)及延續(xù)性，過短的保護期限會使其得不到真正的保護，那么相關(guān)法律便會形同虛設(shè)，甚至影響其權(quán)威性。與之截然不同的是，有的學者認為不該給民間藝術(shù)作品設(shè)定確切的保護期限，應(yīng)當給予其無限期的保護[3]。因為他們覺得有期限的保護會導致民間藝術(shù)作品喪失自身的應(yīng)有價值。但是學者所提及的無限期保護又過度地保護了民間藝術(shù)作品，會壓縮公共空間，不利于民間藝術(shù)的長久發(fā)展。藝術(shù)，本就應(yīng)當扎根于能與之和諧共生的地方后者的提議顯然陷入了另一個極端。

2019年某地的民俗文化展覽，出現(xiàn)了作品照抄西方國家卡通形象的事件，但輿論已過，便也無跡可尋。這也在一定程度上造成了民間藝術(shù)作品保護無力的局面，故此種亂象已成為常態(tài)。除以上三種需要考慮的問題以外，民間藝術(shù)作品的定性、妊娠性權(quán)利與財產(chǎn)性權(quán)利的劃分以及權(quán)利如何使用等也是亟待解決的問題。

3 民間藝術(shù)作品保護的對策探析

為了平衡民間藝術(shù)作品的保護與民間藝術(shù)作品的傳承使用二者之間的關(guān)系，使作品發(fā)揮功能，保護制度的設(shè)計必須出于對現(xiàn)狀的考量。誠然，建立起一個法律保護制度體系并不意味著民間藝術(shù)作品就此有泰山可倚，構(gòu)建法律保護制度體系，在于“保護”二字，該體系最基本的目的，在于靈活地保護或者移轉(zhuǎn)一個作品之上已經(jīng)發(fā)生或者可能發(fā)生的各種風險與損害。所以應(yīng)當做到以下幾點：

首先，明確保護民間藝術(shù)作品的原則。為民間藝術(shù)作品的保護奠定總基調(diào)。該原則不僅要起到原則的作用，更應(yīng)當將之應(yīng)用到版權(quán)領(lǐng)域，通過明確多種保護模式。將民間藝術(shù)作品的創(chuàng)始者、傳承者、手工藝者按智力成果奉獻的多少全都納入到主體范疇，若出現(xiàn)侵權(quán)損害糾紛，可以由主體中的成員自行協(xié)商選出代表人維權(quán)，代表人代表著全體人員的意見，也應(yīng)該充分聽取各個主體提出的意見。當然，人與人之間始終存在一定的差別，如果意見不能統(tǒng)一，可以同時作為原告起訴。對于一些由特定機關(guān)、特定的合伙人或者社團創(chuàng)作的作品，則由這些單位行使權(quán)利、承擔責任[4，5]。

其次，建立或內(nèi)設(shè)統(tǒng)一管理民間藝術(shù)作品的機構(gòu)。民間藝術(shù)作品，若沒有機構(gòu)對其履行相應(yīng)的保護職責，一切措施設(shè)想都將是空話。簡而言之，應(yīng)當建立統(tǒng)一管理民間藝術(shù)作品的機構(gòu)?？傊?，需要管理民間藝術(shù)作品的主體，必須由該機構(gòu)具體劃分民間藝術(shù)作品的類型、使用范圍與方法，根據(jù)地方特色因地制宜管理和規(guī)制民間藝術(shù)作品。集體管理最早源于法國[6]，就我國民間藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的各種特點來看，機構(gòu)作為集體管理機關(guān)，應(yīng)督促著作權(quán)人按照擬定的規(guī)則行使相應(yīng)的權(quán)利，代收費用等，從而解決民間藝術(shù)作品保護的問題。既可以在權(quán)利上減少負擔，也能保證權(quán)利人不受過大發(fā)損失，使民間藝術(shù)作品得到充分有效的利用[7，8]。

最后，設(shè)定民間藝術(shù)作品的保護期限。應(yīng)當明確對作品保護期限的設(shè)定不應(yīng)過于極端。應(yīng)當民間藝術(shù)作品的特點，進行劃分、區(qū)別對待。對于一些廣為流傳，人盡皆知，能在一定程度上反映民族精神的作品，對它的保護應(yīng)當是無限期的，應(yīng)使其成為歷史的瑰寶和現(xiàn)實的財富。而對衍生作品或再創(chuàng)作作品，其保護期限不宜過長，可借鑒普通作品的保護期限進行設(shè)定[1，3]。還應(yīng)結(jié)合現(xiàn)大數(shù)據(jù)技術(shù)，登記民間藝術(shù)作品，區(qū)分種類，讓人們依據(jù)分類進行查詢。這可以在一定程度上減輕機構(gòu)的工作負擔，提高工作效率。

4 結(jié)語

目前，我國對民間藝術(shù)作品的保護制度并未完全建立，而民間藝術(shù)作品引發(fā)的社會問題已得到社會大眾的廣泛關(guān)注，對民間藝術(shù)的保護應(yīng)提上日程。本文提出的措施需要在相關(guān)行政法規(guī)的支持下推進，以實現(xiàn)聯(lián)動效應(yīng)。相關(guān)法律法規(guī)應(yīng)具備具體性和可操作性，為日趨成熟的藝術(shù)市場的發(fā)展起到保駕護航的作用。

參考文獻：

[1] 郭周龍.民間藝術(shù)現(xiàn)代化過程中的知識產(chǎn)權(quán)保護探析[D].蘭州大學，2017.

[2] 楊鴻.民間文藝特別知識產(chǎn)權(quán)保護的國家立法實踐研究[D].華東政法大學，2013.

[3] 陳梅.民間藝術(shù)作品著作權(quán)保護的困境與出路[J].出版廣角，2016（1）：62-64.

[4] 季中揚.“遺產(chǎn)化”過程中民間藝術(shù)的審美轉(zhuǎn)向及其困境[J].民族藝術(shù)，2018（02）：53-58+64.

[5] 齊愛民，曾鈺誠.民間文學藝術(shù)作品商業(yè)化的困境與出路[J].時代法學，2016，14（06）：43-49.

[6] 李琛.知識產(chǎn)權(quán)關(guān)鍵詞[M].北京：法律出版社，2005：192.

[7] 劉昂.民間藝術(shù)現(xiàn)代化過程中所面臨的知識產(chǎn)權(quán)問題[J].法制博覽，2019（28）：38-39.

[8] 谷鑫娜，喬旭斌.民間藝術(shù)作品的版權(quán)保護困境及對策研究[J].法制博覽，2018（24）：167.

作者簡介：徐琰（1996—），女，貴州貴陽人，碩士研究生，研究方向：民商法學。