摘 要：蕪湖鐵畫作為中國工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩，在時代更迭、科技高速發(fā)展的過程中面臨著諸多挑戰(zhàn)。本文從藝術(shù)創(chuàng)新的角度剖析鐵畫以及中國傳統(tǒng)工藝普遍面臨的問題——如何在當(dāng)代社會傳承和尋找創(chuàng)新發(fā)展的新可能，并分析對中國傳統(tǒng)工藝傳承和保護(hù)的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;鐵畫;藝術(shù)創(chuàng)新;現(xiàn)代設(shè)計

中圖分類號：J526.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）14-00-04

蕪湖鐵畫從人類擁有鐵的工藝制作基礎(chǔ)發(fā)展到當(dāng)代的藝術(shù)形態(tài)已有340多年的歷史，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和濃厚的民族文化底蘊也使之被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，但隨著社會和科技的日新月異，鐵畫以及眾多傳統(tǒng)工藝都面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展考驗。習(xí)近平總書記提出“創(chuàng)新是文藝的生命”，要想走出困境，就必須走上創(chuàng)新這條路，開拓出新的可能。本文試從藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)新的角度剖析鐵畫的現(xiàn)狀以及如何對其進(jìn)行保護(hù)、繼承與發(fā)揚，如何在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上賦予傳統(tǒng)工藝新的藝術(shù)價值。

1 “創(chuàng)新”是藝術(shù)的生命

1.1 從藝術(shù)觀念創(chuàng)新

藝術(shù)就是表達(dá)。這種表達(dá)的價值對每一個個體都有不同的意義，只有個體的潛意識與被表達(dá)的潛意識相對應(yīng)時，才能發(fā)揮最大的作用。它最重要的根基就是與生活的貫通以及與時代貼合。當(dāng)傳統(tǒng)工藝置身于一個嶄新而巨變的時代，只有在汲取歷史或民族特色的文化養(yǎng)料的同時，把生活的功課做充足、做全面，才能從觀念上實現(xiàn)多維度創(chuàng)新。

“不但要重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化，還需要將其和現(xiàn)代化的藝術(shù)相融合，加入現(xiàn)代元素，努力創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代人需求和審美的現(xiàn)代化時尚工藝美術(shù)產(chǎn)品，使我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以實現(xiàn)重生，得到現(xiàn)代市場的贊嘆和認(rèn)可，強化工藝產(chǎn)品的科技性和文化性特色，提升傳統(tǒng)美術(shù)工藝產(chǎn)品的價值。”[1]藝術(shù)家應(yīng)將自己對新時代的判斷力和“舊藝術(shù)”融合，從而孕育一個更適應(yīng)當(dāng)下的產(chǎn)物。

1.2 從藝術(shù)本身創(chuàng)新

形式創(chuàng)新是所有藝術(shù)門類共有的本質(zhì)特征。想象力即創(chuàng)造力，運用想象的思維，便能構(gòu)成藝術(shù)造型的形象性、多樣性、情感性。藝術(shù)形式就是一個藝術(shù)作品的核心，它來自創(chuàng)造，并迸發(fā)出新鮮感;創(chuàng)新便是藝術(shù)的形式、載體不斷貼合、融入當(dāng)下時代審美需求，拉近人與產(chǎn)品之間的距離的過程。在這一過程中，讓產(chǎn)品擁有使用價值和文化價值，同時還具有溫度和親切感。

審美創(chuàng)新是審美活動中自覺追求新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造的意識、觀念、精神。德國哲學(xué)家黑格爾在主客體融合中提出“獨創(chuàng)性”說，同時現(xiàn)代美學(xué)、藝術(shù)中的各種創(chuàng)新理論，都在強調(diào)審美創(chuàng)新意識對于創(chuàng)造美、發(fā)展美的重要性。它是人類實踐創(chuàng)新，社會、觀念、文化創(chuàng)新的歷史必然要求在審美心理、意識、觀念上的體現(xiàn)。審美創(chuàng)新就是不斷適應(yīng)廣泛的多年齡層的受眾群體的口味。但由于階級層次、社會背景、生活閱歷、學(xué)歷等存在實質(zhì)性的差異，導(dǎo)致普通大眾對同一件藝術(shù)作品的審美喜好和評價大相徑庭。為了適應(yīng)不同的審美要求，創(chuàng)作中必須在題材、風(fēng)格、形式、格調(diào)各方面都做到標(biāo)新立異。而美的定義又是不斷變化的，所以大眾的審美理想、審美趣味也是不斷發(fā)展變化的。跟隨時代發(fā)展步伐，貼合大眾的審美趨勢，滿足不同年齡層的審美需求，才能不被時間遺忘。

藝術(shù)立異貫穿于各個藝術(shù)門類、每一個創(chuàng)作關(guān)鍵，滲入每一個發(fā)展階段，是所有藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的本質(zhì)。所以需要不斷注入新的靈魂來拓寬領(lǐng)域，運用新的載體來呈現(xiàn)畫面和表達(dá)意境，運用新的媒介來傳播和傳承，才能使一個藝術(shù)門類做到真正意義上的經(jīng)久不衰。

2 蕪湖鐵畫的發(fā)展現(xiàn)狀

“鐵畫作為中華民族優(yōu)秀的工藝美術(shù)文化和高超的冶金技術(shù)的完美結(jié)合，以其清秀淡雅的繪畫風(fēng)格、獨特細(xì)致的工藝技法、豐富深層次的精神文化內(nèi)涵成為徽派藝術(shù)代表之一?！盵2]

2.1 鐵畫工藝的特征

鐵畫因特殊的創(chuàng)作材料從而造就了特殊的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式從誕生之日起就與國畫藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。鐵畫藝術(shù)在產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，除了借鑒國畫藝術(shù)外，也與其他工藝美術(shù)作品形態(tài)有密不可分的關(guān)系?！拌F畫吸取了我國傳統(tǒng)國畫的構(gòu)圖法及金銀首飾、剪紙、雕塑等工藝技法，將民間剪紙、雕刻、鑲嵌等各種藝術(shù)的技法融為一體，采用中國畫章法，黑白對比，虛實結(jié)合，另有一番情趣。”[3]

蕪湖鐵畫曾出現(xiàn)在法國巴黎世界博覽會，匈牙利布達(dá)佩斯造型藝術(shù)展，并赴日本、意大利、尼日利亞、沙特阿拉伯、中國香港等20多個國家和地區(qū)展出。還在人民大會堂布置老藝人儲炎慶和幾位弟子制作的《迎客松》（如圖1）、《梅山水庫》和鐵書法《沁園春·雪》等佳作。

2.2 鐵畫工藝面臨的困境

從鐵畫本身來說，表現(xiàn)手法固定，顏色單一，涉及題材有限，多為傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水、書法，呈現(xiàn)方式以擺件、燈彩、屏風(fēng)為主。在新材料、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的當(dāng)下，無法針對相應(yīng)群體設(shè)計出相應(yīng)的新產(chǎn)品，滿足不了消費者的多元化審美需求，從而使工藝逐步走向萎靡。

鐵畫技藝具有一定的專業(yè)性，且工作強度大而乏味，在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展、外來工藝品大批量生產(chǎn)的影響下，依然保守地維持著親代傳承或者師徒相傳的方法，使得技藝無法廣泛傳授;加上其制作過程繁雜，使鐵畫行業(yè)逐漸萎靡，從業(yè)人數(shù)驟減，鐵畫制作的專業(yè)人士逐漸高齡化，出現(xiàn)后繼無人的現(xiàn)象。

3 鐵畫的傳承與創(chuàng)新

著名設(shè)計師靳埭強曾說：“一切現(xiàn)代化與國際化應(yīng)以傳統(tǒng)文化作基本。”[4]藝術(shù)發(fā)展其實就是一個不斷探索并揚棄的過程。當(dāng)一種藝術(shù)逐漸成熟并走向頂峰后，便開始墨守成規(guī)，變得僵化，失去了創(chuàng)新和挑戰(zhàn)自我的勇氣，開始堵塞發(fā)展的道路，逐漸使受眾產(chǎn)生了審美疲勞，藝術(shù)也就開始走下坡路。不僅是鐵畫，幾乎所有的傳統(tǒng)工藝都面臨著這個問題——繼承與發(fā)揚。“繼承不僅僅是對傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)造型的沿襲，更是對人類文明、情感的追求與回歸?！盵5]

3.1 傳承經(jīng)典，發(fā)揚民族之魂

在國家提出堅定文化自信的大背景下，如何保留傳統(tǒng)工藝，如何源源不斷地為其注入新鮮血液？

蘇繡作為蘇州的傳統(tǒng)工藝之一，雖廣為人知，但由于制作工藝耗時久，傳統(tǒng)刺繡內(nèi)容局限性大，以致隨著時代的更迭和社會的發(fā)展，不復(fù)當(dāng)年鼎盛之勢。所以蘇州有關(guān)部門這些年也在不斷探尋蘇繡的其他表現(xiàn)形式。近年來，在國際秀場上會發(fā)現(xiàn)越來越多的國際大牌設(shè)計會運用蘇繡等具有東方特色的中國元素，也使蘇繡工藝快速回暖，在國際舞臺上大放光彩;年輕一代的繼承人將蘇繡運用到裝飾畫中，一改蘇繡的富麗堂皇，化繁為簡，形成全新的“輕時尚”;在家庭裝修中，蘇繡也扮演了美化室內(nèi)空間的角色，如早前出現(xiàn)的屏風(fēng)，現(xiàn)在發(fā)展到一些小的冰箱貼、杯墊等。

裘繼戎是裘派嫡系第四代繼承人，雖出生于梨園世家，但從小酷愛街舞，也被稱為離經(jīng)叛道的京劇裘派繼承人。他把傳統(tǒng)純粹的京劇與當(dāng)下受年輕人喜愛的街舞相結(jié)合，廣納中西樂理。在他的新表達(dá)下，年輕人可以通過媒體了解京劇文化，改變對傳統(tǒng)文化的刻板印象，甚至產(chǎn)生興趣，愿意學(xué)習(xí)。

3.2 創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)新的價值

創(chuàng)造基于歷史的創(chuàng)造，創(chuàng)造過程本身也是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的過程。只有通過創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)鐵畫新的藝術(shù)價值，才能讓這個瑰寶不會在歷史的長河中衰落。

對于鐵畫的傳播途徑窄以及內(nèi)容老舊、載體有限所導(dǎo)致的發(fā)展困境，近幾年提出了一些鼓勵蕪湖鐵畫創(chuàng)新與傳承的舉措，如在乙未年（2015年），中國郵政發(fā)行了一套名為《金羊載耀? 鐵骨錚錚》（如圖2）的鐵畫生肖郵票，這也是我國首次發(fā)行與鐵畫有關(guān)的郵票。

3.2.1 可遷移的其他表現(xiàn)形式

鐵畫固有的黑白兩色，因自身材質(zhì)特性導(dǎo)致其表現(xiàn)形式和內(nèi)容大多比較傳統(tǒng)，顏色為單一的白底黑色。

創(chuàng)新的切入點需要讓鐵畫擁有符合自身特色的生命力，嘗試實現(xiàn)鐵畫與當(dāng)下融入流行元素的文創(chuàng)產(chǎn)品的融合，從而碰撞出新的火花，如鐵畫冰箱貼、鐵畫手機殼、掛件等新的表現(xiàn)形式。

3.2.2 開拓新題材

對鐵畫設(shè)計底稿的創(chuàng)新作出思考，也可考慮結(jié)合多領(lǐng)域題材，除原有的山水、花卉、禽類等傳統(tǒng)吉祥圖樣外，嘗試將鐵畫技藝運用到一些主體性海報、裝飾畫中去表現(xiàn)意境，形成簡約的現(xiàn)代風(fēng)格，或與兒童畫融合進(jìn)行插畫創(chuàng)作。

3.2.3 融合新材料

在原來的鐵材質(zhì)中加入新材料，如沙畫、羽毛、樹脂或其他金屬材質(zhì)等，以取得更豐富的效果;或改變畫面固有的黑白兩色，根據(jù)不同主題內(nèi)容的需要對鐵畫進(jìn)行噴漆上色等二道工序，使畫面表達(dá)更加準(zhǔn)確、形象更加生動，同時顏色豐富，甚至涂鴉狀的畫面搭配風(fēng)格，可以增強年輕群體的興趣和購買欲。

3.2.4 鐵畫的傳播途徑創(chuàng)新

根據(jù)鐵畫巧奪天工、獨樹一幟的特色技藝，足以將其打造成為蕪湖這一城市的歷史文化標(biāo)簽。應(yīng)加強對鐵畫工藝的宣傳，傳承并創(chuàng)新，從而擴(kuò)大涉獵領(lǐng)域，進(jìn)而提高城市知名度。以此凝聚地方特色，樹立城市的整體形象，打造特色文化名城。同時，可以應(yīng)用在蕪湖的城市形象標(biāo)志或當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品中。

在鐵畫所屬的安徽省內(nèi)建立關(guān)于鐵畫歷史文化博物館;線上組織展開鐵畫形象、鐵畫主題的城市形象、旅游紀(jì)念品等征集大賽;當(dāng)?shù)貙W(xué)校組織中小學(xué)生參觀鐵畫制作，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下參與鐵畫制作環(huán);也可以加入小學(xué)的科學(xué)綜合實踐活動、高校的社團(tuán)或藝術(shù)院系的專業(yè)課程學(xué)習(xí)等。了解，是傳統(tǒng)發(fā)揚和不斷創(chuàng)新、激發(fā)新可能的第一步。從小接觸，從“興趣”開始，讓年輕群體更廣泛地接觸到和更容易接受傳統(tǒng)工藝的魅力。

在新媒體快速發(fā)展的今天，可以通過互聯(lián)網(wǎng)以及各大社交平臺對鐵畫工藝進(jìn)行傳播和普及，如微博、抖音、今日頭條等，制作一些鐵畫鍛造過程、成品展示的精美短視頻，憑借互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，在走不出戶的情況下讓更多群體接觸到這門獨特的技藝。

4 鐵畫傳承和保護(hù)的現(xiàn)實意義

在時代快速發(fā)展的過程中，社會不斷進(jìn)步，必然帶來一定的文化變遷和流失。如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化？不能僅依靠國家和地方政府的保護(hù)和扶持，更應(yīng)該從自身出發(fā)分析問題，嘗試不同的可能，尋求突破口和新的出路，賦予歷史全新的能量，讓傳統(tǒng)保持新鮮活力，不斷進(jìn)行自我調(diào)整與完善。

由于社會發(fā)展與審美需求的變化，以鐵畫為代表的眾多手工藝品都急需在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和載體中找到新的藝術(shù)價值及新的魅力。探索鐵畫的創(chuàng)新和傳承路徑，不僅僅是對中國傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和民俗文化多樣性發(fā)展的保護(hù)，更是探索傳統(tǒng)工藝品對人們生活方式和品質(zhì)的有利影響，讓傳統(tǒng)不“落伍”，讓工藝融入生活。

5 結(jié)語

繼承技藝，創(chuàng)新形式，再回歸傳承本身，才能穩(wěn)穩(wěn)扛起非遺文化的每一面大旗。不斷取其精華，去其糟粕，打磨鍛造是適應(yīng)這個瞬息萬變的時代最好的對策。利用新手段和新材料把中國傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)加以傳承和利用，不斷滿足現(xiàn)代審美的需求，使蕪湖鐵畫向個性化、多樣化的方向發(fā)展。以地方文化特色打造獨一無二的城市名片，影響地域的知名度，帶動城市發(fā)展。同時，以本民族傳統(tǒng)文化特性提升人們對中華民族的文化自信，不斷增強民族的創(chuàng)造力、凝聚力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬宏儒，陳細(xì)妹，宋云珍.閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的困境及對策探析[J].美與時代（上），2017（1）：27-29.

[2] 汪子琳，魏媛媛，周小儒.論蕪湖鐵畫的藝術(shù)和創(chuàng)新發(fā)展[J].大眾文藝，2017（19）：86.

[3] 楊基芹，孫晰.蕪湖鐵畫史話[J].世界遺產(chǎn)，2011（3）：86-89.

[4] 祁軍偉.傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代設(shè)計的交叉[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（1）：119-120.

[5] 沈磊，杜歡.金屬藝術(shù)陳設(shè)品在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展[J].藝術(shù)教育，2009（10）：22-23.

作者簡介：李瑞琪（1996—），女，安徽蕪湖人，研究生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。