姚遙

摘要：滿族剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是滿族人民生活傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)，對滿族文化的發(fā)展有著重要的意義。本章主要以滿族剪紙的發(fā)展概述與滿族剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)特征來體現(xiàn)滿族剪紙的的傳承發(fā)展歷程，淺析滿族剪紙?jiān)跂|北百姓家中的裝飾作用，也體現(xiàn)滿族剪紙的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：剪紙;藝術(shù);研究

一、剪紙概述

剪紙，又叫“刻紙”，是以紙為主要加工材料，以剪刀或刻刀為工具進(jìn)行創(chuàng)作的一種民間造型藝術(shù)。滿族剪紙藝術(shù)以滿族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及滿族風(fēng)俗為主要表現(xiàn)內(nèi)容。滿族人的原始崇拜活動中往往要制造圖騰形象，或用樹皮、獸皮剪刻諸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等。

滿族民間剪紙起源于薩滿教。薩滿教是一種原始宗教，其基本觀念是信鬼神的存在，在當(dāng)時(shí)的社會生活中，占有重要地位。滿族先民在白山黑水間騎射漁獵，在林海雪原中繁衍生息，綠野山川孕育了勇悍曠達(dá)的天賦，抑制了憂愁悲哀，然而，因?yàn)樗麄儗Υ笞匀坏奶斓厣胶?，風(fēng)雨雷電難以理解，加之大自然對他們的無情威脅，便產(chǎn)生了超自然的神奇幻想和“萬物皆神”的“原始拜物教”，這就是“薩滿教”。

二、滿族民間剪紙與東北民俗

滿族剪紙就是這樣一種扎根民眾之間，與東北的人民生活緊密關(guān)聯(lián)，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術(shù)形式。舉凡歲時(shí)節(jié)令、居住誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。如剪紙作品《東北三大怪》就是例證。

東北民俗指在一定的地域內(nèi)，由特定的人群在生產(chǎn)、生活和生存發(fā)展中所形成的行為和思想的習(xí)慣性事象。任何一個(gè)民俗文化元素，一旦被民俗主體的人所認(rèn)定、接納并取得共識，就會成為約定俗成。當(dāng)這個(gè)民俗文化元素被民俗主體的人們廣泛運(yùn)用到物質(zhì)與精神的重要層次時(shí)，就會滲透到民俗領(lǐng)域并產(chǎn)生有效的文化功能。

滿族民間剪紙藝術(shù)與東北民俗文化有著密切的聯(lián)系。剪紙作為民俗文化的載體，與百姓的生活是相輔相成、相互促進(jìn)的。民俗為剪紙?zhí)峁┝松娴耐寥拉h(huán)境，民俗是剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的源泉;剪紙具有依附性，不僅伴隨著滿族民間文化活動，而且成為民間發(fā)展的動力，豐富了民俗的內(nèi)容。滿族民間剪紙是一種民俗文化，是滿族民間傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了滿族民俗的內(nèi)容。滿族民間剪紙具有很大的民俗文化價(jià)值。它不僅再現(xiàn)了滿族民間的文化內(nèi)涵和社會圖景，而且反映了滿族民間的民族精神和心理素質(zhì)。滿族民間剪紙為南方佛教服務(wù)，佛教貫穿滿族民間生活的方方面面。

三、滿族剪紙的藝術(shù)特征在東北室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

（一）滿族剪紙的藝術(shù)特征

滿族剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)特征主要體現(xiàn)在精美、古樸、粗獷、渾厚、是千百年來文化歷史積淀的產(chǎn)物，體現(xiàn)了滿族人民對藝術(shù)的審美造型概念的理解。釋放著不一樣的藝術(shù)魅力，贏得了廣大人民對剪紙的喜愛。在時(shí)代的不斷發(fā)展，剪紙的的演變也隨之變化，形成了適合時(shí)代的一門藝術(shù)。

（二）滿族剪紙?jiān)跂|北室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

1、勞動生活題材在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

這些都來源于生活的題材，將生活中的事物剪紙出圖案貼在室內(nèi)更閑著生活氣息，具有豐收的寓意。因?yàn)榧艏埖淖髡叽蠖鄟碜赞r(nóng)村，所以她們的作品題材大部是取材自己的勞動生活，有的直接表現(xiàn)自己飼養(yǎng)的家禽家畜，也有的表現(xiàn)生活中常常見到的植物瓜果、蔬菜等。

所有這些都源于生活的主題。生活中的剪紙圖案是貼在室內(nèi)的，具有豐收的意義。因?yàn)榧艏堊髡叽蠖鄟碜赞r(nóng)村，他們的作品大多以自己的工作生活為基礎(chǔ)，有的直接展示自己的禽畜，有的則展示生活中常見的植物、水果和蔬菜。

3、吉祥題材在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

吉祥題材能夠反映滿族人民們的生活習(xí)俗與吉祥剪紙圖案帶來美好的寓意。

在節(jié)日的到來，東北人家的屋子里就粘貼吉祥的剪紙圖案，以保家庭平安為目的。這些吉祥的圖案講室內(nèi)裝飾格外喜慶。如滿族剪紙作品《五福（蝠）捧壽》、《年年有余（魚）》、《鯉魚跳龍門》等吉祥的剪紙圖案。

4、傳統(tǒng)節(jié)日題材在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

滿族民間剪紙是民間習(xí)俗的一種必不可少的藝術(shù)形式，剪紙藝術(shù)在四季節(jié)日、婚喪壽宴、宗教禮儀、生男育女、等不同的時(shí)間不同的事物都會在室內(nèi)貼上不同的剪紙圖案。

5、當(dāng)今剪紙衍生品設(shè)計(jì)在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，傳統(tǒng)的剪紙圖案被設(shè)計(jì)出精美的家居室內(nèi)用品，剪紙圖案的隔斷設(shè)計(jì)、剪紙圖案的桌布設(shè)計(jì)、墻壁燈的鏤空設(shè)計(jì)、茶幾墊、鼠標(biāo)墊等裝飾應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

四、滿族剪紙傳承保護(hù)與發(fā)展

滿族剪紙藝術(shù)歷史悠久，藝術(shù)傳統(tǒng)而新穎，內(nèi)容豐富。它以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、鮮明的民族特色和濃郁的地域色彩而文明。它具有很高的學(xué)術(shù)和藝術(shù)價(jià)值，是我國滿族人民豐富文化遺產(chǎn)的代表。保護(hù)和利用好這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要而深遠(yuǎn)的意義。滿族民間剪紙作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不脫離民族特有的生活方式和生產(chǎn)形式，有著民族個(gè)性和民族審美習(xí)慣的體現(xiàn)。它存在于人類自身的基礎(chǔ)之上，并通過口頭相傳的形式作為一個(gè)文化的傳承發(fā)展，它是“活態(tài)”文化的重要體現(xiàn)部分。

然而，傳統(tǒng)文化并非一成不變。任何價(jià)值觀都需要找到自己的合理性。每個(gè)時(shí)代都能為傳統(tǒng)找到新的含義和新的解釋。如何突破和應(yīng)對是對現(xiàn)代人的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

滿族民間剪紙有著更豐富的文化內(nèi)涵于歷史悠久性，對自然、社會、生活有著更好的追求，也有著多年來滿族文化和群眾智慧的積淀。滿族剪紙作為文化藝術(shù)的寶庫，我們不僅要保護(hù)它，還要繼承和發(fā)展它，使之不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。在教育教學(xué)中，讓學(xué)生更加關(guān)注和了解民俗文化知識，培養(yǎng)民族民俗審美情趣，提高地方文化藝術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)傳承民俗文化的民族情感。讓學(xué)生熱愛身邊的民俗文化和鄉(xiāng)土藝術(shù)，進(jìn)而理解、支持和投身于搶救、保護(hù)和傳承民俗文化遺產(chǎn)的偉大事業(yè)。這一寶貴的文化遺產(chǎn)將長期為人們所熟知、創(chuàng)新、發(fā)展和傳承。

總之，滿族民間剪紙的創(chuàng)作是滿人發(fā)揮才智、表達(dá)感情、美化生活的重要手段，在精神生活上占有極為重要的位置。滿族姑娘出嫁時(shí)，新媳婦必須剪些紙花粘帖在居室或窗戶上，作為洞房點(diǎn)綴之用。誰家的媳婦或閨女窗花剪得巧，不但能在村前村后博得夸贊，同時(shí)也能受到婆家的寵愛。