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        滿族剪紙藝術(shù)在東北民居空間中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與傳承發(fā)展研究

        2020-07-06 10:41:47姚遙
        青年生活 2020年21期
        關(guān)鍵詞:剪紙藝術(shù)研究

        姚遙

        摘要:滿族剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是滿族人民生活傳統(tǒng)思想的體現(xiàn),對滿族文化的發(fā)展有著重要的意義。本章主要以滿族剪紙的發(fā)展概述與滿族剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)特征來體現(xiàn)滿族剪紙的的傳承發(fā)展歷程,淺析滿族剪紙?jiān)跂|北百姓家中的裝飾作用,也體現(xiàn)滿族剪紙的藝術(shù)魅力。

        關(guān)鍵詞:剪紙;藝術(shù);研究

        一、剪紙概述

        剪紙,又叫“刻紙”,是以紙為主要加工材料,以剪刀或刻刀為工具進(jìn)行創(chuàng)作的一種民間造型藝術(shù)。滿族剪紙藝術(shù)以滿族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及滿族風(fēng)俗為主要表現(xiàn)內(nèi)容。滿族人的原始崇拜活動中往往要制造圖騰形象,或用樹皮、獸皮剪刻諸神形象,或用木材雕刻神偶的形象等。

        滿族民間剪紙起源于薩滿教。薩滿教是一種原始宗教,其基本觀念是信鬼神的存在,在當(dāng)時(shí)的社會生活中,占有重要地位。滿族先民在白山黑水間騎射漁獵,在林海雪原中繁衍生息,綠野山川孕育了勇悍曠達(dá)的天賦,抑制了憂愁悲哀,然而,因?yàn)樗麄儗Υ笞匀坏奶斓厣胶?,風(fēng)雨雷電難以理解,加之大自然對他們的無情威脅,便產(chǎn)生了超自然的神奇幻想和“萬物皆神”的“原始拜物教”,這就是“薩滿教”。

        二、滿族民間剪紙與東北民俗

        滿族剪紙就是這樣一種扎根民眾之間,與東北的人民生活緊密關(guān)聯(lián),為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術(shù)形式。舉凡歲時(shí)節(jié)令、居住誕生成年、婚葬、壽筵,都在剪紙中得到了反映。如剪紙作品《東北三大怪》就是例證。

        東北民俗指在一定的地域內(nèi),由特定的人群在生產(chǎn)、生活和生存發(fā)展中所形成的行為和思想的習(xí)慣性事象。任何一個(gè)民俗文化元素,一旦被民俗主體的人所認(rèn)定、接納并取得共識,就會成為約定俗成。當(dāng)這個(gè)民俗文化元素被民俗主體的人們廣泛運(yùn)用到物質(zhì)與精神的重要層次時(shí),就會滲透到民俗領(lǐng)域并產(chǎn)生有效的文化功能。

        滿族民間剪紙藝術(shù)與東北民俗文化有著密切的聯(lián)系。剪紙作為民俗文化的載體,與百姓的生活是相輔相成、相互促進(jìn)的。民俗為剪紙?zhí)峁┝松娴耐寥拉h(huán)境,民俗是剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的源泉;剪紙具有依附性,不僅伴隨著滿族民間文化活動,而且成為民間發(fā)展的動力,豐富了民俗的內(nèi)容。滿族民間剪紙是一種民俗文化,是滿族民間傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分,體現(xiàn)了滿族民俗的內(nèi)容。滿族民間剪紙具有很大的民俗文化價(jià)值。它不僅再現(xiàn)了滿族民間的文化內(nèi)涵和社會圖景,而且反映了滿族民間的民族精神和心理素質(zhì)。滿族民間剪紙為南方佛教服務(wù),佛教貫穿滿族民間生活的方方面面。

        三、滿族剪紙的藝術(shù)特征在東北室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

        (一)滿族剪紙的藝術(shù)特征

        滿族剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)特征主要體現(xiàn)在精美、古樸、粗獷、渾厚、是千百年來文化歷史積淀的產(chǎn)物,體現(xiàn)了滿族人民對藝術(shù)的審美造型概念的理解。釋放著不一樣的藝術(shù)魅力,贏得了廣大人民對剪紙的喜愛。在時(shí)代的不斷發(fā)展,剪紙的的演變也隨之變化,形成了適合時(shí)代的一門藝術(shù)。

        (二)滿族剪紙?jiān)跂|北室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

        1、勞動生活題材在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

        這些都來源于生活的題材,將生活中的事物剪紙出圖案貼在室內(nèi)更閑著生活氣息,具有豐收的寓意。因?yàn)榧艏埖淖髡叽蠖鄟碜赞r(nóng)村,所以她們的作品題材大部是取材自己的勞動生活,有的直接表現(xiàn)自己飼養(yǎng)的家禽家畜,也有的表現(xiàn)生活中常常見到的植物瓜果、蔬菜等。

        所有這些都源于生活的主題。生活中的剪紙圖案是貼在室內(nèi)的,具有豐收的意義。因?yàn)榧艏堊髡叽蠖鄟碜赞r(nóng)村,他們的作品大多以自己的工作生活為基礎(chǔ),有的直接展示自己的禽畜,有的則展示生活中常見的植物、水果和蔬菜。

        3、吉祥題材在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

        吉祥題材能夠反映滿族人民們的生活習(xí)俗與吉祥剪紙圖案帶來美好的寓意。

        在節(jié)日的到來,東北人家的屋子里就粘貼吉祥的剪紙圖案,以保家庭平安為目的。這些吉祥的圖案講室內(nèi)裝飾格外喜慶。如滿族剪紙作品《五福(蝠)捧壽》、《年年有余(魚)》、《鯉魚跳龍門》等吉祥的剪紙圖案。

        4、傳統(tǒng)節(jié)日題材在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

        滿族民間剪紙是民間習(xí)俗的一種必不可少的藝術(shù)形式,剪紙藝術(shù)在四季節(jié)日、婚喪壽宴、宗教禮儀、生男育女、等不同的時(shí)間不同的事物都會在室內(nèi)貼上不同的剪紙圖案。

        5、當(dāng)今剪紙衍生品設(shè)計(jì)在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

        當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展,傳統(tǒng)的剪紙圖案被設(shè)計(jì)出精美的家居室內(nèi)用品,剪紙圖案的隔斷設(shè)計(jì)、剪紙圖案的桌布設(shè)計(jì)、墻壁燈的鏤空設(shè)計(jì)、茶幾墊、鼠標(biāo)墊等裝飾應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

        四、滿族剪紙傳承保護(hù)與發(fā)展

        滿族剪紙藝術(shù)歷史悠久,藝術(shù)傳統(tǒng)而新穎,內(nèi)容豐富。它以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、鮮明的民族特色和濃郁的地域色彩而文明。它具有很高的學(xué)術(shù)和藝術(shù)價(jià)值,是我國滿族人民豐富文化遺產(chǎn)的代表。保護(hù)和利用好這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要而深遠(yuǎn)的意義。滿族民間剪紙作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不脫離民族特有的生活方式和生產(chǎn)形式,有著民族個(gè)性和民族審美習(xí)慣的體現(xiàn)。它存在于人類自身的基礎(chǔ)之上,并通過口頭相傳的形式作為一個(gè)文化的傳承發(fā)展,它是“活態(tài)”文化的重要體現(xiàn)部分。

        然而,傳統(tǒng)文化并非一成不變。任何價(jià)值觀都需要找到自己的合理性。每個(gè)時(shí)代都能為傳統(tǒng)找到新的含義和新的解釋。如何突破和應(yīng)對是對現(xiàn)代人的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

        滿族民間剪紙有著更豐富的文化內(nèi)涵于歷史悠久性,對自然、社會、生活有著更好的追求,也有著多年來滿族文化和群眾智慧的積淀。滿族剪紙作為文化藝術(shù)的寶庫,我們不僅要保護(hù)它,還要繼承和發(fā)展它,使之不斷創(chuàng)新,不斷發(fā)展。在教育教學(xué)中,讓學(xué)生更加關(guān)注和了解民俗文化知識,培養(yǎng)民族民俗審美情趣,提高地方文化藝術(shù)鑒賞能力,培養(yǎng)傳承民俗文化的民族情感。讓學(xué)生熱愛身邊的民俗文化和鄉(xiāng)土藝術(shù),進(jìn)而理解、支持和投身于搶救、保護(hù)和傳承民俗文化遺產(chǎn)的偉大事業(yè)。這一寶貴的文化遺產(chǎn)將長期為人們所熟知、創(chuàng)新、發(fā)展和傳承。

        總之,滿族民間剪紙的創(chuàng)作是滿人發(fā)揮才智、表達(dá)感情、美化生活的重要手段,在精神生活上占有極為重要的位置。滿族姑娘出嫁時(shí),新媳婦必須剪些紙花粘帖在居室或窗戶上,作為洞房點(diǎn)綴之用。誰家的媳婦或閨女窗花剪得巧,不但能在村前村后博得夸贊,同時(shí)也能受到婆家的寵愛。

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