王路瑤

摘要：民族歌劇的劇本創(chuàng)作對(duì)其演出市場(chǎng)有著至關(guān)重要的影響，本文通過(guò)歌劇《白毛女》的題材、主題意蘊(yùn)、主要形式對(duì)受眾的影響，闡述歌劇《白毛女》的一度創(chuàng)作為其演出市場(chǎng)埋下了伏筆。

關(guān)鍵詞：歌劇;白毛女;劇本創(chuàng)作;演出市場(chǎng)

劇本創(chuàng)作是作品文本的重要組成部分，在民族歌劇的后期表演及演出中扮演著重要的角色，對(duì)其演出市場(chǎng)具有重要的影響。

一、傳奇的落地改造引導(dǎo)觀眾心理

《白毛女》的創(chuàng)作靈感源于河北“白毛仙姑”的民間傳說(shuō)，劇作家根據(jù)這一傳說(shuō)對(duì)“白毛仙姑”的迷信色彩和神秘主義進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)主義的根本改造，將“白毛仙姑”改造為平凡的、被封建主義壓迫的農(nóng)村女孩。所以《白毛女》是東方神秘主義與民間神鬼信仰結(jié)合的產(chǎn)物，將傳奇性的美學(xué)基礎(chǔ)植根于現(xiàn)實(shí)主義土壤之中，將傳奇、神話進(jìn)行落地，實(shí)質(zhì)上是新時(shí)代破除封建迷信的有效文藝手段和有效精神食糧，使作品接地氣，更加貼近群眾，進(jìn)而引導(dǎo)群眾。例如劇中的典型人物喜兒、楊白勞、黃世仁等，在現(xiàn)實(shí)生活中隨處都有，而地主逼租，佃戶不堪痛苦被迫自殺、農(nóng)家姑娘遭地主蹂躪后又拋棄等事件，在當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村生活中常有發(fā)生。

這種傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的巧妙嫁接以及對(duì)神秘主義傳奇的現(xiàn)實(shí)主義改造，是一個(gè)根本性的提升和創(chuàng)造性的飛躍，它發(fā)現(xiàn)了在神秘主義包裹下尖銳得一觸即發(fā)的社會(huì)矛盾，賦予它以更深廣的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了嫁接、改造和提升?？梢哉f(shuō)，歌劇《白毛女》不僅僅具有藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)對(duì)于觀眾和未來(lái)的歌劇及歌劇演出市場(chǎng)具有引導(dǎo)和示范功用?！栋酌穼ⅰ鞍酌晒谩边€原為有血有肉的人，是新時(shí)代緩解根植中華民族五千年封建迷信思想的精神良藥，《白毛女》作為中國(guó)第一部民族歌劇所具有的宣傳教育意義是史無(wú)前例的，對(duì)于之后的歌劇有著示范性作用。

二、強(qiáng)烈的戲劇沖突緊扣心弦

《白毛女》的劇本創(chuàng)作，巧借“白毛仙姑”傳說(shuō)的外殼，在其中填充了豐富復(fù)雜的戲劇內(nèi)容，很大程度上彌補(bǔ)了情節(jié)缺環(huán)，令故事變得完整而曲折。喜兒為報(bào)血海深仇逃進(jìn)深山等一系列戲劇事件和戲劇動(dòng)作，將雙方的戲劇沖突一步步推向頗具驚懼意味的戲劇高潮——“白毛仙姑”在風(fēng)雨山神廟“顯靈”、憤怒撲向仇人并令其驚恐萬(wàn)狀。此后，喜兒與大春邂逅和相認(rèn)，公審大會(huì)上喜兒控訴黃世仁罪行以及黃世仁被人民政府法辦，皆屬高潮過(guò)后的“下落動(dòng)作”為喜兒命運(yùn)的最后結(jié)局唱出一曲高揚(yáng)的翻身解放之歌。

《白毛女》的文學(xué)臺(tái)本故事豐富完整，情節(jié)曲折生動(dòng)，圍繞“白毛仙姑”設(shè)置的戲劇懸念而演繹引人入勝、扣人心弦，和沖突展開(kāi)充滿了戲劇性張力，展現(xiàn)舞臺(tái)戲劇所獨(dú)有的劇場(chǎng)藝術(shù)魅力。對(duì)于中國(guó)民族歌劇市場(chǎng)的培養(yǎng)，能否得到觀眾的認(rèn)可是個(gè)硬指標(biāo)，那么觀眾在 觀看歌劇時(shí)的體驗(yàn)及觀后對(duì)歌劇的回味便成為歌劇創(chuàng)作所需要努力的方向?！栋酌穼⒐适轮v得曲折且又能緊緊牽住觀眾的目光、彈動(dòng)他們靈魂深處那根敏感神經(jīng)并讓他們隨著主人公的命運(yùn)浮沉而嘆息、悵然及喜悅，緊扣住了觀眾的心弦，使人回味無(wú)窮，同時(shí)也讓觀眾認(rèn)可了這個(gè)民族歌劇新形式，為今后觀眾走進(jìn)劇院欣賞民族歌劇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、個(gè)性的形象塑造符合時(shí)代背景

《白毛女》劇本創(chuàng)作的喜兒形象原本是一個(gè)普通的農(nóng)家女孩。 她美麗無(wú)辜，天真活潑。然而，生活在這個(gè)人“吃人”的社會(huì)里，她無(wú)法擺脫殘酷命運(yùn)，連她的美麗和無(wú)辜都成為黃世仁狩獵的目標(biāo)。在被搶進(jìn)黃家后，她遭受了虐待和侮辱，喜兒的命運(yùn)如經(jīng)歷了滄桑的教科書(shū)。它喚醒了她對(duì)女性和人類的自尊，并學(xué)會(huì)醒悟。她逃出了黃家，住在山里。 她在風(fēng)中，在陽(yáng)光下，在雨中生出了白發(fā)，鍛煉了自己的意志，增強(qiáng)了復(fù)仇的決心，并發(fā)出了“我是人”的一聲吶喊?？梢哉f(shuō)，歌劇《白毛女》所創(chuàng)造的喜兒是中國(guó)歌劇史上最動(dòng)人，最成功，最具文學(xué)性和最受尊重的中國(guó)歌劇人物。劇本的主題變得越來(lái)越強(qiáng)烈，舊社會(huì)迫使人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成了人。

《白毛女》中所塑造的形象都是在當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見(jiàn)的形象，符合時(shí)代背景，劇作者又運(yùn)用入木三分的刻畫(huà)手法進(jìn)行形象塑造， 其結(jié)果必然是深入人心的、易被大眾接受的。大眾往往對(duì)于貼近生活的人物產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生精神上和情感上的共鳴，這種共鳴是生活中和工作中無(wú)法獲得，而藝術(shù)作品所能給予的，這正是吸引觀眾走入劇場(chǎng)的一大力量。

四、藝術(shù)與文學(xué)結(jié)合滿足觀眾期待

劇本在劇詩(shī)寫(xiě)作上表現(xiàn)出很高的文學(xué)價(jià)值。它以濃烈的抒情性和白話散文詩(shī)作為自己的主要形式，在文學(xué)語(yǔ)言上吸收了民謠民歌的韻律，整體風(fēng)格直白清新，在通俗曉暢中不乏詩(shī)情畫(huà)意，同時(shí)在某些戲劇性段落運(yùn)用自由詩(shī)的靈活節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)人物的復(fù)雜，如是喜兒的核心詠嘆調(diào)《恨是高山仇是?！贰⒇?zé)令奔騰大河為她的深仇大恨作證并回答“為什么把人逼成鬼的嚴(yán)正質(zhì)問(wèn)等。整首唱段憑借電閃雷鳴刻畫(huà)出喜兒的悲憤心情，更反映出喜兒的不屈的性格和勇于反抗精神，最后點(diǎn)明“我是堅(jiān)貞不屈的鬼”這個(gè)主題，為揭示全劇“舊社會(huì)將人逼成鬼，新社會(huì)將鬼變成人”的總主題埋下了伏筆。

這首劇詩(shī)立意高遠(yuǎn)、想象奇特，比喻奇崛生動(dòng)，情感濃郁、詩(shī)味雋永，鋪陳簡(jiǎn)潔而富于層次感和戲劇性。滿足了具有一定藝術(shù)欣賞細(xì)胞的觀眾的心里期待，也大大提升了大眾的藝術(shù)欣賞水平。我們創(chuàng)作歌劇，不僅僅是為了娛樂(lè)大眾、迎合大眾更為了藝術(shù)能夠帶動(dòng)大眾、引領(lǐng)大眾。此前，我國(guó)的高質(zhì)量藝術(shù)作品貧乏，人民大眾生活水平低下，文化水平低下，導(dǎo)致藝術(shù)欣賞能力低下。第一部民族歌劇《白毛女》的誕生使觀眾眼前一亮，同時(shí)也使得中國(guó)藝術(shù)作品的面貌煥然一新，更是一個(gè)新臺(tái)階，人們開(kāi)始接觸新時(shí)代高雅藝術(shù)，滿足了新時(shí)代大眾埋藏在心底的對(duì)社會(huì)主義高雅藝術(shù)的期待，而在此時(shí)，我國(guó)民族歌劇演出市場(chǎng)正在悄然形成。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)民族歌劇《白毛女》的劇本創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義改造、戲劇沖突、形象塑造、劇詩(shī)創(chuàng)作對(duì)演出市場(chǎng)的影響，研究民族歌劇《白毛女》的劇本創(chuàng)作對(duì)演出市場(chǎng)的影響。通過(guò)闡述其對(duì)傳奇特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)主義改造具有引導(dǎo)作用，強(qiáng)烈的戲劇沖突緊扣心弦，個(gè)性的形象塑造刻畫(huà)符合時(shí)代背景，以及文學(xué)性、戲劇性兼具的劇詩(shī)創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。進(jìn)而得出民族歌劇《白毛女》的劇本創(chuàng)作為其演出市場(chǎng)埋下伏筆的結(jié)論。

參考文獻(xiàn)：

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