侯衍楠

摘要：劉錦云的劇作整體可以分為兩類，一是以《狗兒爺涅槃》（后文將簡(jiǎn)稱《狗兒爺》）為代表的農(nóng)村題材話劇，二是以《阮玲玉》、《孟小冬》、《風(fēng)月無(wú)邊》等人物傳奇類話劇。劉錦云在其《女兒行》、《狗兒爺涅槃》、《鄉(xiāng)村軼事》中塑造的農(nóng)民形象，先后經(jīng)歷了初創(chuàng)的稚嫩、中期成熟、后期的異變?nèi)齻€(gè)階段，成功塑造出了一個(gè)又一個(gè)深入人心的中國(guó)農(nóng)民形象。

關(guān)鍵詞：劉錦云劇作;農(nóng)民形象;狗兒爺涅槃

“農(nóng)民的兒子 執(zhí)著的人”是于是之給劉錦云劇作集做的序的標(biāo)題，劉錦云從出生的那一刻起，就和農(nóng)民有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系了，劉錦云的青少年時(shí)光，和北大畢業(yè)后十余年在北京郊區(qū)農(nóng)村的工作經(jīng)歷都為劉錦云以后的創(chuàng)作提供了寶貴的素材，劉錦云超過(guò)半數(shù)的劇作亦都是關(guān)于農(nóng)村題材的劇作。《沒(méi)有生活，就沒(méi)有藝術(shù)》，這是劉錦云在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表四十八年之際做的文章，文章細(xì)細(xì)描述了他在農(nóng)村時(shí)期，尤其是在農(nóng)工作時(shí)候的生活狀態(tài)，與農(nóng)民同吃同住，同行同作，更加加深了他對(duì)農(nóng)民“吃苦耐勞的精神和頑強(qiáng)的生命力”，這些經(jīng)歷讓出身在農(nóng)村里的他對(duì)農(nóng)民的感情更深了一層。

（一）初創(chuàng)的稚嫩——女兒山鄉(xiāng)行

相較于塑造出對(duì)土地有著極端熱愛(ài)的老農(nóng)民陳賀詳?shù)摹豆穬籂敗罚瑒㈠\云與王梓夫合作的《女兒行》就顯得相對(duì)單薄了許多，無(wú)論是人物的塑造，主題的深化相較于錦云之后的作品還都略顯稚嫩。作于1985年1月的《女兒行》將故事背景放置于建國(guó)初期，文革中期以及十一屆三中全會(huì)以后剛剛步入新時(shí)期的中國(guó)這三個(gè)時(shí)間段，全劇共三幕，每一幕代表一個(gè)時(shí)期。全劇沒(méi)有激烈的矛盾沖突，亦沒(méi)有貫穿始終的核心事件，《女兒行》將薛亞珍全家的背離，重逢，訣別分別放置于三個(gè)時(shí)期里。但兩個(gè)劇作者過(guò)分的追求三個(gè)時(shí)代下生活在農(nóng)村的村民們思想上的升華，刻意貼合時(shí)代表現(xiàn)新時(shí)代新風(fēng)尚之意未免太過(guò)于明顯。該劇中唯一的農(nóng)民，亦是全劇故事線索的核心人物——薛老根，他的農(nóng)民形象塑造還略顯于稚嫩，只是

身份上的農(nóng)民，而至于全劇中薛老根的戲劇動(dòng)作而言，絲毫看不出農(nóng)民的影子。該劇不僅是農(nóng)民形象塑造單薄，薛亞珍的婚約破壞后的強(qiáng)行離別、薛萬(wàn)堂“正名”后的再次分離、瞧不上農(nóng)村侄女薛二月而干涉侄女和兒子愛(ài)情以及之后矛盾的解除，都是極其刻意的情節(jié)安排，總有為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁之感。雖說(shuō)《女兒行》表現(xiàn)出了新時(shí)期農(nóng)村思想的解放，對(duì)個(gè)人幸福的追求，文革帶來(lái)的傷痕，人性壓抑下的釋放。但總歸因過(guò)度用力而使人物缺乏真實(shí)性，最終難以立在舞臺(tái)上。

（二）土地夢(mèng)、地主夢(mèng)——狗兒爺?shù)闹袊?guó)夢(mèng)

“在火光一現(xiàn)中，我們看見(jiàn)了他——狗兒爺?！币粋€(gè)七十多歲的老農(nóng)民狗兒爺陳賀詳?shù)哪橗嫵霈F(xiàn)在了忽明忽暗的火光中。狗兒爺，地主祁永年口中的小狗子，陳賀詳?shù)母赣H為了給一無(wú)所有的陳家置辦二畝地，跟人打賭生吃了一條小狗，給陳賀詳賭贏了土地，也掙了個(gè)諢號(hào)“狗兒爺”，從此，狗兒爺?shù)拿?hào)和靠著它贏來(lái)的土地就伴隨了陳賀詳?shù)囊簧＝夥徘?，狗兒爺和父親一樣，為了給家里置辦產(chǎn)業(yè)，“拋妻棄子”，冒著炮火搶收了地主祁永年的芝麻，收了芝麻就可以買地，買了地陳小虎就有了產(chǎn)業(yè)。土地，是糧食播種的載體，是萬(wàn)物能夠生長(zhǎng)之源，也是人類繁衍生息之依靠，有了自己的地，手里就有了萬(wàn)物之根，陳家就能依此生存下去。陳賀詳和生吃一條小狗的父親一樣，有著傳統(tǒng)農(nóng)民對(duì)土地極度的熱愛(ài)，只是陳家父子的熱愛(ài)更為極端，甚至愿意交出自己的命去換地。從土改之后，感謝共產(chǎn)黨的大恩大德，到失去大斜角的瘋癲，都是因?yàn)榈?，因?yàn)檗r(nóng)民的命根子。劉錦云筆下的老農(nóng)民狗兒爺陳賀詳所有的情感寄托都在于土地，其生命之根亦在土地。

狗兒爺除了土地夢(mèng)之外，還有一個(gè)地主夢(mèng)。這個(gè)地主夢(mèng)是在狗兒爺土地夢(mèng)構(gòu)建之上才能實(shí)現(xiàn)的，成為地主最基本的條件要有大量的土地，狗兒爺日子紅火了，但他不滿足，無(wú)時(shí)不刻不想著再置辦些產(chǎn)業(yè)，置辦些地。等到和蘇連玉簽地契時(shí)，狗兒爺?shù)牡?，已?jīng)夠多了，卻還是得不到蘇連玉的尊重，仍被蘇連玉嘲笑在門樓下被吊起來(lái)的打的事，買了地，有了產(chǎn)業(yè)，仍舊不能擁有祁永年當(dāng)年的威風(fēng)、威信，土改的時(shí)候，狗兒爺分到了祁永年的門樓，他期寄通過(guò)得到門樓，讓自己、讓別人忘卻那段不堪提起的丑事，但卻事與愿違。簽地契時(shí)，狗兒爺又看中了祁永年的印章，認(rèn)為得到印章，自己就能像當(dāng)年的祁永年那般神氣了，還試圖抹去印章上的名字，抹去祁永年帶給自己的恥辱，抹去自己身上祁永年的影子，然則一切都是徒勞，大斜角在手里沒(méi)熱乎幾天，又沒(méi)了，狗兒爺實(shí)現(xiàn)地主夢(mèng)的根基斷了，從父輩吃小狗兒的努力，到自己舍命拋妻棄子收芝麻的置辦下的產(chǎn)業(yè)全沒(méi)了，一切都是徒勞，狗兒爺?shù)木褚劳小恋匾嗟顾?，狗兒爺只能走向癲狂。狗兒爺?shù)耐恋貕?mèng)、地主夢(mèng)，歸根溯源，是“被燦爛的農(nóng)業(yè)文明鑄造的中國(guó)人一代代傳遞著的中國(guó)夢(mèng)?！盵3]

（三）圍獵——農(nóng)民的另一面

1988年，邊排演，邊創(chuàng)作的《桑樹(shù)坪紀(jì)事》橫空出世，和《狗兒爺》成為探索時(shí)期劇作中的扛鼎之作，《桑樹(shù)坪》以其劇中村民對(duì)榆娃、青女和耕?！盎碜印钡膰C而成為觀眾心中久久難以忘懷的悲烈場(chǎng)面，而在1989年劉錦云創(chuàng)作的《鄉(xiāng)村軼事》的四則農(nóng)村生活片段中，亦有圍獵場(chǎng)面的出現(xiàn)。《戲水》一則里，包括傻秋子在內(nèi)的沖村民們圍繞著河道打撈著什么，傻秋子說(shuō)看見(jiàn)了土匪頭子逃跑時(shí)的寶箱匣子扔在了河道里，村民們就圍著河道，摸尋著傻子告訴他們的這可能有，也可能無(wú)的寶匣子，村民們激動(dòng)著，村民們又抱怨著，但是沒(méi)有人放棄，即使他們知道這個(gè)傻子說(shuō)的話很有可能是假的，但他們不愿意錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)。直到傻秋子偷偷摸到了，被村民們發(fā)現(xiàn)，“干嘛倆手捂著襠？舉起手來(lái)！”村民們開(kāi)始對(duì)傻秋子進(jìn)行圍獵?！渡?shù)坪》中的圍獵，是對(duì)外姓人士的排擠，對(duì)不屬于桑樹(shù)坪的村民的合而攻之，是對(duì)“非我”的否定。而《戲水》一則，有異曲同工之處，傻秋子有了寶匣子，就有了錢，有了錢，就有了好日子，好生活，過(guò)上了好日子，就不再和村民們屬于同一個(gè)階層了，村民們見(jiàn)不得這樣，見(jiàn)不得別人比自己好，大家陷入了一種“集體無(wú)意識(shí)”的狀態(tài)，自覺(jué)或不自覺(jué)的對(duì)傻秋子進(jìn)行圍獵，直到秋子差點(diǎn)淹死，大家才頓悟，驚醒。這是劉錦云劇作中唯一的愚昧、惡狠的農(nóng)民形象，短短幾張紙的劇本，刻畫出了財(cái)富、金錢面前，生活在這個(gè)河道周圍農(nóng)民的殘忍、麻木，或許是對(duì)于某些原因的忌憚，劉錦云在《戲水》最后，傻秋子被大伙救起，“嘿，俺——夢(mèng)見(jiàn)財(cái)神啦！”，將之視為南柯一夢(mèng)。

結(jié)語(yǔ)：

劉錦云在其《女兒行》、《狗兒爺涅槃》、《鄉(xiāng)村軼事》中塑造的農(nóng)民形象，先后經(jīng)歷了初創(chuàng)的稚嫩、中期成熟、后期的異變?nèi)齻€(gè)階段，成功塑造出了一個(gè)又一個(gè)深入人心的中國(guó)農(nóng)民形象。雖在《狗兒爺涅槃》之后，其劇作的演出效果、文學(xué)價(jià)值難以重回往日的巔峰，但其余劇作仍不失為滿含詼諧幽默的輕喜劇，且塑造了一個(gè)又一個(gè)活態(tài)的農(nóng)民形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉錦云.錦云劇作集[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2009年9月第一版.

[2]劉錦云.沒(méi)有生活 就沒(méi)有藝術(shù)[J].中國(guó)戲劇，1994，01;13-14.

[3]吳戈：《中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)》，2002年發(fā)表于《戲劇藝術(shù)》第4期（總第108期），第16頁(yè).