張郁 邢文博 王鈺妃 莫珍珠

摘要：居伊·德波認(rèn)為“世界已經(jīng)被拍攝”，發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)已進(jìn)入影像物品生產(chǎn)與物品影像消費(fèi)為主的景觀社會(huì)，景觀已成為一種物化了的世界觀，而景觀本質(zhì)上不過是“以影像為中介的人們之間的社會(huì)關(guān)系”，“景觀就是商品完全成功的殖民化社會(huì)生活的時(shí)刻”。因此，與馬克思分析的商品社會(huì)相比，這是一種役人于無(wú)形的更加異化的社會(huì)。在這一意義上，秉承了先鋒派藝術(shù)理論遺產(chǎn)，又與西方馬克思主義批判理論血脈相聯(lián)的德波，其思想正處于由西方馬克思主義向后馬克思主義演變的過渡點(diǎn)上。

關(guān)鍵詞：景觀社會(huì);商業(yè)攝影

一、何為景觀社會(huì)

德波在《景觀社會(huì)》一書中，試圖宣告一種新的歷史斷代，即馬克思所面對(duì)的資本主義物化時(shí)代，向一個(gè)視覺表象化篡位為社會(huì)本體基礎(chǔ)的顛倒世界的過渡，這也就是所謂社會(huì)景觀的王國(guó)。他明確提出，在今天，“景觀——觀眾的關(guān)系本質(zhì)上是資本主義秩序的牢固支座”。也由此，貝斯特和凱爾納指認(rèn)德波的理論是“第二次世界大戰(zhàn)后對(duì)馬克思理論進(jìn)行修正的一種嘗試”。這是不無(wú)道理的。在此書的第一章也是最重要的一章中，德波主要描述了當(dāng)代資本主義社會(huì)這一重大變化的基本內(nèi)容和特征，即景觀現(xiàn)象發(fā)生的基本路徑和存在特征。

通觀全書，德波并未從理論邏輯上直接界定景觀的概念，而是試圖通過研究性的討論來(lái)背景性地指認(rèn)這一現(xiàn)象。關(guān)于景觀，倒是在弗爾茨和貝斯特筆下有過比較明確的定義族：首先，景觀指“少數(shù)人演出，多數(shù)人默默觀賞的某種表演”。所謂的少數(shù)人，當(dāng)然是指作為幕后操控者的資本家，他們制造了充斥當(dāng)今全部生活的景觀性演出;而多數(shù)人，指的則是那些被支配的觀眾，即我們身邊普通的蕓蕓眾生，他們?cè)凇耙环N癡迷和驚詫的全神貫注狀態(tài)”中沉醉地觀賞著“少數(shù)人”制造和操控的景觀性演出，這種迷入性的“看”“意味著控制和默從，分離和孤獨(dú)”。所以，鮑德里亞用“沉默的大多數(shù)”來(lái)形容癡迷的觀眾們。德波后來(lái)也曾經(jīng)刻畫過這“大多數(shù)”，他說：“觀眾簡(jiǎn)直被期望一無(wú)所知，一文不值。那種總是注視著觀察下一步將發(fā)生什么的人從來(lái)不行動(dòng)：這肯定是觀眾的情形”。其次，景觀并不是一種外在的強(qiáng)制手段，它既不是暴力性的政治意識(shí)形態(tài)，也不是商業(yè)中的看得見的強(qiáng)買強(qiáng)賣，而是“在直接的暴力之外將潛在地具有政治的、批判的和創(chuàng)造性能力的人類歸屬于思想和行動(dòng)的邊緣的所有方法和手段”。所以，景觀乍看起來(lái)是去政治化的，“景觀的最重要的原則是不干預(yù)主義”，只有不干預(yù)中的隱性控制才是最深刻的奴役。其三，在景觀所造成的廣泛的“娛樂”的迷惑之下，“大多數(shù)”將徹底偏離自己本真的批判性和創(chuàng)造性，淪為景觀控制的奴隸。這當(dāng)然也是后人的重新概括和分析。貝斯特還有另外一種概括——“景觀的現(xiàn)實(shí)是：（1）一種真正的社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)設(shè)施;（2）一種意識(shí)形態(tài)，源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況，‘已經(jīng)變得十分實(shí)際，并在物質(zhì)上得以解釋;以及（3）這種意識(shí)形態(tài)擁有一種真正的‘摧眠行為和剌激力量”。

二、景觀社會(huì)與商業(yè)攝影

在21世紀(jì)，商品占據(jù)了生活的主導(dǎo)地位，我們深處商品之中，似乎無(wú)法察覺，但是，它早已成為人類歷史中的一部分、成為文化來(lái)主導(dǎo)我們的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在景觀社會(huì)的語(yǔ)境下，攝影早已成為了一種被商業(yè)化的工具，資本家通過運(yùn)用攝影和一系列的大眾媒體來(lái)創(chuàng)造一種狀態(tài)或者假象來(lái)使消費(fèi)者麻痹，從而促進(jìn)商品文化的發(fā)展。

攝影和媒體讓消費(fèi)者不得不進(jìn)入到一個(gè)充斥著幻象與虛假意識(shí)的世界里，德波將其稱之為“一場(chǎng)持久的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”，并討論了“景觀作為幻象”的不可置疑性。德波稱：“大量的攝影和視覺信息正滲透到我們的生活當(dāng)中，無(wú)論我們是呆在家中還是出門在外，廣告、雜志、報(bào)紙、電影、互聯(lián)網(wǎng)、包裝袋等等都傳達(dá)著商業(yè)信息。它們主要致力于表現(xiàn)一個(gè)迷人的、娛樂的、消費(fèi)世界?！睂?duì)此一些后現(xiàn)代主義者也認(rèn)識(shí)到商品景觀和攝影所創(chuàng)造的媒體信息在20世紀(jì)末和21世紀(jì)的影響。讓·鮑德里亞稱：“景觀社會(huì)是超真實(shí)的?！钡栏窭埂P爾納稱：“商品景觀是一種全球化的超級(jí)景觀，它大量的占用了人們生活的空間與時(shí)間?！?/p>

攝影在景觀社會(huì)中扮演著重要的角色。正如德波所說：“在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)邏輯中，照相機(jī)以兩種方式定義事實(shí)：對(duì)大眾而言，攝影創(chuàng)造商品景觀;對(duì)統(tǒng)治者而言，攝影是一種監(jiān)控對(duì)象?！睌z影生產(chǎn)對(duì)于其他的意識(shí)思想同樣有著完善的作品。攝影影像的變化取代了社會(huì)的變化，消費(fèi)“影像”及商品的自由也成為自由本身。

攝影作為商品及文化傳播的重要媒介，不僅其自身是商品同時(shí)也也對(duì)商品的利益起到不可忽視的作用。在商品的消費(fèi)文化語(yǔ)境下，攝影與其它各領(lǐng)域有著緊密的聯(lián)系。所以我們不僅要談?wù)撋虡I(yè)攝影，還要以更加開括視角來(lái)探討攝影再現(xiàn)其它學(xué)科的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 居伊·德波：20世紀(jì)最重要的知識(shí)分子革命者之一.

[2]《景觀社會(huì)》：居伊·德波著，張新木譯，[M].南京大學(xué)出版社.

[3]《資本論》：馬克思著，郭大力，王亞南譯，[M].三聯(lián)書店.

[4] 讓·鮑德里亞：法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，被稱為“知識(shí)的恐怖主義者”.

作者信息：

張郁（1999.7-），女，湖南省湘潭市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院17環(huán)境設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)方向。

邢文博（1998.10-），女，山東省乳山市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院17環(huán)境設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)方向。

王鈺妃（1999.9-），女，遼寧省大連市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院17環(huán)境設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)方向。

莫珍珠（1997.6-），女，廣西省賀州市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院17環(huán)境設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)方向。