方鴻儒

“四知”一說，古人各有異見。

《易》說：“君子知微、知彰、知柔、知?jiǎng)?，萬夫之望?！薄宋颉八闹狈降萌f眾仰望。

楊震說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”——頭頂“四知”攝像頭，密室勾當(dāng)斷不可為也！

曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“四知”，即《論語(yǔ)》所說的知命、知禮、知言，曾國(guó)藩加上個(gè)“知仁”——“仁”的意思就是寬恕。

筆者乃一世俗凡夫，無意比擬前賢，但年屆古稀，對(duì)“四知”倒亦有所感悟，故權(quán)擬新“四知”，是為“自知、知人、知生、知死”，聊加解析，求教方家。

常言道“人貴有自知之明”?！百F”者，可貴、難得也，足見真能了解自己、懂得自己者不易、不多也。

“自知之明”者，可貴在了解自己心之所思，欲之所求，個(gè)性氣質(zhì)，興趣特長(zhǎng)，懂得適度定位自己的人生目標(biāo)，選擇一件自己喜做、能做之事為人生之追求。智小不謀大，力小不任重，不攀比從眾，不好高騖遠(yuǎn)，做適合自己個(gè)性之事最易成功。

“自知之明”者明白自己姓啥是啥——自己所言并非真知灼見，所寫亦非字字珠璣，喋喋不休地開導(dǎo)即便親生兒子也未必言聽計(jì)從，更無論他人會(huì)唯我馬首是瞻。

他人也是“人”！你憑什么指望以你的大腦取而代之以親朋好友的大腦？年屆古稀方開悟，炳燭而行猶未晚。

“自知”已難，“知人”則更難。古訓(xùn)“知人知面不知心”。哥們一場(chǎng)，孰料在利益沖突面前，最先出賣你的居然就是你自以為的“鐵哥們”。

“千金易得，知音難求”。“高山流水遇知音”雖是美談佳話，但在人情澆薄，友情變味，“雞黍之交”幾近絕跡的當(dāng)下，庶幾人生得一知己亦該心滿意足了。

“知人”便是識(shí)人，斷人。古人對(duì)如何知人、識(shí)人，多有精辟見解。譬如戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏相國(guó)李悝有“識(shí)人五法”：居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窘其所不為，貧視其所不取。

老子曰：“知人者智，自知者明?！倍鴵?jù)筆者切身體驗(yàn)，知人識(shí)人之智慧在“辨真”——彼此相交，觀其是否有真情，說真話，辦真事，則可斷其是否可交。

筆者之交友原則是：凡真情率直者，引為知己，虛情假意者，則視同陌路?！爸骸彪m難求，亦絕不茍交！

人來到世上，既是偶然，更是必然。有父母才有我，故父母是血緣之核，猶如太陽(yáng)，給我以生命和溫暖，賜我以天智與才華。“知生”者，便知養(yǎng)我、育我、教我者，乃父母也，故而追隨、實(shí)現(xiàn)父母的意愿，在筆者便視為生命的第一要義，活著的全部?jī)r(jià)值。

回望古稀人生，感悟最深者，便是知生命之價(jià)值所在乃“時(shí)光與自由”也。人生大事宜早謀，珍惜時(shí)光即珍惜生命?！吧\(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋”。“追求自由”便是人生的第二生命——即精神世界。舍功名取“自由”，方不枉來世上走一遭！

“知死”者，須有大徹悟之境界，方能參破生，又能參破死，參破死后的一切繁瑣。莊子說：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賚送，吾葬具豈不備邪？”面對(duì)“死亡”，哲人充滿著浪漫主義的遐想。

“死去何所道，托體同山阿”（陶淵明《擬挽歌辭》）。我們從大地來，我們回大地去?！八廊ピf事空”，晉代衣冠成丘冢。

“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。求仁義者流芳百世，妄求“三不朽”者人未走，已速朽，漫漫歷史長(zhǎng)河，真正三不朽的，的確令人敬仰，然僅寥寥數(shù)人——人世間的辯證法就是如此無情，君知乎不知乎！