石嶺 汪勝運 楊蕊

文化創(chuàng)意是設(shè)計者利用原生文化的人文精神、美學特征、圖形元素等對文化深層次的理解和詮釋，通過與產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合最終形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品。作為文化軟實力的重要特征，文創(chuàng)產(chǎn)品一方面是對文化的解讀和表達;另一方面也是通過無聲的語言，傳遞文化的一種新媒介。在傳統(tǒng)文化大復蘇的當今時代，文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品的新型發(fā)展形式已逐漸成為社會發(fā)展熱點。

地域文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合

故宮文創(chuàng)經(jīng)過這幾年的發(fā)展，受到了大批中國文化愛好者的追捧，故宮文創(chuàng)的成果產(chǎn)品在國際領(lǐng)域具備相當影響力，已成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。

2016年5月，國務院發(fā)布了《國務院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)若干意見的通知》，要求弘揚中華優(yōu)秀文化，傳承中華文明，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，利用文化文物單位館藏文化資源充分發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從以上內(nèi)容不難看出，利用當?shù)匚幕瘹v史資源，基于文化文物單位的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)可以實現(xiàn)高增值、低能耗、低污染的目標，把文創(chuàng)設(shè)計融入于經(jīng)濟社會各領(lǐng)域各行業(yè)中，能夠推動文化和藝術(shù)的交融發(fā)展。

文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)過多年的發(fā)展，已不斷探索出適合中國特色產(chǎn)品開發(fā)的方法，在緊抓地域文化元素特征的同時，在創(chuàng)作中也要找到與之對應的契合材料和表現(xiàn)方式。模仿國外的文創(chuàng)產(chǎn)品，或者一味地照抄成功文創(chuàng)產(chǎn)品的形式都不能體現(xiàn)地域文化的內(nèi)涵。只有吸收傳統(tǒng)文化的精髓，達到和諧共生，才是改變落后現(xiàn)狀的核心問題。

宣城是安徽省地級市，地處安徽省東南部，自古便有“南宣北合”的說法。曾出土大量古代石器和陶器，還盛產(chǎn)糧、油、棉、蠶桑和茶葉等各類名優(yōu)特產(chǎn)品，毛竹蓄積量居安徽省之首，同時宣城也是中國文房四寶之鄉(xiāng)，宣紙對中國書畫發(fā)展有重要作用，不僅被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見，宣城地區(qū)的自然和文化資源充裕豐富，將這些獨特的地域文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中能極大地豐富其文化內(nèi)涵，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)價值。

地域文化元素在安徽宣城博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應用

在對宣城市博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進行設(shè)計之初，采用傳統(tǒng)形態(tài)提取和圖形符號化的方法，先篩選館藏藏品中具有代表性的文物，后篩選出東晉青磁羊的文物形象，因為羊是中國遠古社會中六畜之一，在母系氏族公社時期，我國北方草原地區(qū)原始居民，就開始擇水草豐美的河湖周邊，通過牧羊狩獵來獲取基本的生活資源。自古以來“羊”就寓意著“吉祥”，東漢許慎在《說文解字》中做過解說：“羊，祥也?！蔽覈惹貢r期青銅器和漢代瓦當上也出現(xiàn)了“吉羊”的字樣，還有比較有名的商代四羊方尊青銅器都是羊被廣泛使用的例證。在此次設(shè)計中選用的青磁羊直頸挺胸，目視前方，呈跪臥狀，兩角向后彎曲并置于耳上，磁羊器身滿施青釉，釉色光潤，整體造型肥美而穩(wěn)重。確定好羊的形象之后再簡化其形象。利用羊圓潤、可愛的形象，拉近和受眾的距離帶產(chǎn)生親切感，在紋樣的選擇上也是選取館藏文物中粉彩壽字盤中的“壽”字紋樣填充到羊形象的中間，伴有其他傳統(tǒng)的吉祥圖案如蓮花、蝙蝠、忍冬等紋樣，恰當?shù)靥畛涞狡渌麉^(qū)域，顏色搭配選擇綠色的主題顏色，大方而富有生命力。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實物也是結(jié)合宣城地方特色，進行合理利用，并結(jié)合利用布、瓷、竹、木等材質(zhì)設(shè)計符合人們生活習慣和需要的產(chǎn)品，如T恤、布袋、茶葉罐、筆記本等，把青瓷羊憨態(tài)可掬的形象統(tǒng)一、顏色統(tǒng)一地應用到文創(chuàng)產(chǎn)品，給人以穩(wěn)重、信任、創(chuàng)意的感覺。既可以滿足使用，又傳播了文化。

因為地域文化設(shè)計元素是一種不可復制性的設(shè)計資源，所以使各個地區(qū)的資源文化內(nèi)涵的差異性才有了不同的文化派別?；诘赜蛭幕奈膭?chuàng)設(shè)計要求，設(shè)計師不僅僅是生搬硬抄臨摹仿照，利用元素設(shè)計富有美感的產(chǎn)品，更要求設(shè)計師將地域文化設(shè)計元素進行解析、歸納、整合、凝練，通過設(shè)計融合轉(zhuǎn)換成符合受眾喜聞樂見的產(chǎn)品，并被廣泛接受，才能達到對地域文化的一種傳承和傳播。文創(chuàng)產(chǎn)品被賦予了新的生命力，不僅從中國設(shè)計走向世界設(shè)計，更樹立了民族自信、文化自信。

（本文系2019年安徽新華學院人文社科項目“安徽民間美術(shù)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應用研究”（2019rw004）、2019國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“基于安徽地域文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新與設(shè)計研究”（201912216104）和2018 年度省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“基于安徽地域文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新與設(shè)計研究”（201812216075）的階段性成果）

（安徽新華學院藝術(shù)學院）