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        勘察心靈,也勘察歷史

        2020-07-06 07:56:39遠(yuǎn)人
        星星·詩(shī)歌理論 2020年5期
        關(guān)鍵詞:沃什冒險(xiǎn)詩(shī)句

        遠(yuǎn)人

        我想要說出真相,

        但沒有成功。

        我試圖坦白,

        但我不能坦白任何事情。

        我不相信精神療法。

        我知道我會(huì)說出很多謊言。

        這樣,我?guī)Ыo自己一條盤繞著的愧疚

        對(duì)我這不是一個(gè)抽象的概念。

        我站在靠近亞斯朱尼的拉烏杜恩卡的沼澤中,

        一條毒蛇的尾巴正好在矮松林

        下面的一塊苔鮮中消失,

        當(dāng)我摳動(dòng)扳機(jī),從霰彈槍里射出鉛彈。

        直到今天我不知道是否會(huì)有一顆子彈

        射中可怕的白肚皮

        或蝮蛇之字形條紋的背。

        無(wú)論如何,比起心靈的冒險(xiǎn)

        這更容易描述。

        (張曙光 譯)

        一首優(yōu)秀的詩(shī)歌總是這樣,它的第一行就將作者的內(nèi)心在讀者面前打開,不遮掩,不吞吐,更不語(yǔ)焉不詳。作者內(nèi)心涌動(dòng)什么感受,就直接寫出什么感受。寫法看起來(lái)簡(jiǎn)單,實(shí)則基于作者所經(jīng)歷的人生感悟,并將其壓縮在看似簡(jiǎn)單的一行行詩(shī)中。讀者體會(huì)到的,便是作者對(duì)語(yǔ)言的駕馭和對(duì)人生刻骨銘心的種種經(jīng)驗(yàn)累積。波蘭詩(shī)人切斯瓦夫·米沃什(1911—2004)的詩(shī)歌無(wú)不如此,讀這首《蝮蛇》,更能覺察其永不停歇的對(duì)人生與心靈的雙重勘察。

        閱讀米沃什不是件輕松的事。在他那里,幾乎看不到眼花繚亂的技巧,只有一行行直白的吐露。任何對(duì)米沃什的論述,都少不了贊其語(yǔ)言精確和致密。能做到這點(diǎn),在于米沃什總是有話要說之時(shí)才提起詩(shī)筆,那些話又無(wú)不是經(jīng)過沉淀后凝結(jié)而成的詩(shī)句。所以,閱讀米沃什詩(shī)歌,每一行都不可掉以輕心,這是所有堪稱偉大的詩(shī)歌對(duì)讀者提出的要求,也是有志于接受時(shí)間檢驗(yàn)的作品自身要求。

        誰(shuí)也不會(huì)陌生,詩(shī)歌是以形象說話的藝術(shù),只有形象才給予讀者最直觀的打量,進(jìn)而感受詩(shī)歌本身應(yīng)有的堅(jiān)實(shí)度。這首詩(shī)的起筆并無(wú)形象,甚至,在詩(shī)歌的前半部也看不到任何形象。在讀者眼里,卻并不覺得它們陷入空洞。不僅詩(shī)歌,包括所有的寫作文體在內(nèi),最忌諱的就是言之無(wú)物。所謂“物”,其中一點(diǎn)便是依附語(yǔ)言而來(lái)的形象。龐德在二十世紀(jì)第二個(gè)十年創(chuàng)建的“意象派”影響至今,就在于龐德決然而準(zhǔn)確地提出形象對(duì)詩(shī)歌的重要性和不可缺少性。無(wú)形象的詩(shī)歌,便如缺少骨骼支撐的血肉,很難看到力量的迸發(fā)。米沃什這首占據(jù)全詩(shī)一半的前八行非常奇特,在缺少形象的前提下,依然給讀者異常沉穩(wěn)的感受。這使我們不得不問,這些詩(shī)句的支撐從何而來(lái)?

        詩(shī)歌的第十三行“直到今天”四字告訴我們,這首詩(shī)是一首回望之詩(shī)。有回望,就意味有經(jīng)歷;有經(jīng)歷,就意味有感受。米沃什詩(shī)歌的明顯特質(zhì)就是充滿對(duì)整個(gè)二十世紀(jì)的經(jīng)歷和感受。在諸般感受中,米沃什自承對(duì)人生的“恥辱”體會(huì)最深。這種恥辱不僅屬于波蘭、屬于歐洲、屬于整個(gè)世紀(jì)和人類,還屬于他一步步艱難走過的人生。所以理所當(dāng)然,他想告訴讀者和后人的異常豐富。對(duì)一個(gè)經(jīng)歷漫長(zhǎng)人生的人來(lái)說,沒什么比將“真相”告訴后人更為重要。但人生的真相能輕輕松松地說出嗎?如果能,人生不免變得簡(jiǎn)單,至少在米沃什之前,就會(huì)有一代接一代的思想家為后人、也為米沃什本人揭開他們前赴后繼所要探索的謎團(tuán)。事實(shí)上謎團(tuán)從未消散,沒有人能完整地說出生活,生活也復(fù)雜得不讓任何人看到它的方方面面,因此無(wú)人能用個(gè)人經(jīng)歷揭開全部生活的底牌。

        米沃什當(dāng)然知道,個(gè)人永遠(yuǎn)替代不了全部。越是經(jīng)歷坎坷的人,越會(huì)感到自己不可能說出人生和生活究竟有多少種真相。在米沃什這首詩(shī)中,他首先表明的就是自己在回顧個(gè)人的復(fù)雜人生之時(shí),涌上難以言說的內(nèi)心感受。以這樣類似終極的感受入詩(shī),詩(shī)句本身會(huì)變得格外沉重,它使得表面有無(wú)形象變得不再重要。它的每一行都攜帶詩(shī)人最切身的生活領(lǐng)悟,這遠(yuǎn)比一個(gè)簡(jiǎn)單的形象更令人覺其繁雜。所以,我們不能武斷地說米沃什這首詩(shī)的前半部沒有形象。在這些句子背后支撐的,是他將波翻浪涌的全部感受內(nèi)化成個(gè)人的思想鋒芒。它刺穿形象,將高于形象的核心一把拎出。這就達(dá)到了用思想作形象的目的。做到這點(diǎn),顯示了米沃什對(duì)詩(shī)歌的深入理解——現(xiàn)代詩(shī)不再止于浪漫主義時(shí)代的簡(jiǎn)單抒情,更多的是成為寫作者全部人生和感悟的承載。

        所以,米沃什的詩(shī)歌總以詩(shī)句背后的蘊(yùn)藏逼迫讀者停留和咀嚼,但他又非常清楚,詩(shī)歌允許形而上,不等于就是形而上的藝術(shù)。沒有人否認(rèn),在該詩(shī)第九行出現(xiàn)的沼澤就是米沃什親身經(jīng)歷,包括接下來(lái)快速出現(xiàn)的毒蛇、矮松林、苔蘚、扳機(jī)、霰彈槍、子彈、白肚皮,甚至蛇背上的“之字形條紋”都是米沃什親眼所見。這些在詩(shī)歌后半部密集而來(lái)的形象雖帶給我們震動(dòng),卻難說超過了前面無(wú)形象階段的震動(dòng)。米沃什自己也說得清楚,這些形象的出現(xiàn),是為了對(duì)應(yīng)自己的全詩(shī)主題。它們既是米沃什的記憶抽取,也是詩(shī)歌的必然生成。

        無(wú)獨(dú)有偶的是,作為意象,“蛇”不是第一次出現(xiàn)在米沃什詩(shī)中,他的另一首名作《路過笛卡爾大街》的結(jié)尾同樣是“蛇”的出現(xiàn)。那條蛇是米沃什推石頭將其殺死多年后的感受,“而我生平所遭遇的,正是遲早會(huì)落到/禁忌觸犯者頭上的公正的懲罰”(見漓江出版社1989年版《拆散的筆記簿》第5頁(yè),綠原譯)。在這首《蝮蛇》里,“蛇”的出現(xiàn)同樣是為一種更復(fù)雜的心理服務(wù)。這一次,不是“公正的懲罰”,而是“心靈的冒險(xiǎn)”。兩首詩(shī)值得比較,前者是推石頭殺死蛇后遭遇懲罰,后者是用子彈射擊蛇,但不知道是否真的將蛇殺死。前者的“懲罰”是確定的事實(shí),后者的“冒險(xiǎn)”則無(wú)法確定。被確定的是結(jié)果,不被確定的則更令人感到驚心。這既可以說是米沃什的晚年詩(shī)藝爐火純青,更可以說是米沃什終于發(fā)現(xiàn),相對(duì)于“懲罰”,自己漫長(zhǎng)一生的經(jīng)歷用“冒險(xiǎn)”來(lái)對(duì)應(yīng)會(huì)更為恰當(dāng)。

        也許,沒有誰(shuí)的一生不是一場(chǎng)冒險(xiǎn)。外在生活的經(jīng)歷,內(nèi)在感受的經(jīng)歷,最后都集中到人的心靈深處??傆腥苏f,經(jīng)歷是人的財(cái)富。這句話掩藏的真實(shí)意思是人不可遺忘經(jīng)歷,更不可遺忘歷史。但我們又從昆德拉那里得知,現(xiàn)代人最擅長(zhǎng)的恰恰是遺忘。遺忘的后果,是讓人的經(jīng)歷——尤其恥辱和苦難,一次次卷土重來(lái)。米沃什之所以反對(duì)法國(guó)象征主義者追求的“純?cè)姟?,也反?duì)在十九世紀(jì)末葉出現(xiàn)的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的寫作,就在于他眼里的詩(shī)歌意義是“盡全力捕捉可觸知的真相”(見上海譯文出版社2018年版《米沃什詩(shī)集Ⅰ凍結(jié)時(shí)期的詩(shī)篇》前言第5頁(yè),林洪亮譯),哪怕他自以為“沒有成功”,但依然在“盡全力捕捉”,這使我們?cè)诿鎸?duì)米沃什的詩(shī)歌之時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)全部歷史的緊追不舍和對(duì)遺忘的拒絕,會(huì)使我們?cè)谘诰碇?,情不自禁地想獻(xiàn)上由衷的敬意。

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