□ 安慶市黃梅戲劇院

第一章 黃梅戲與安慶戲曲文化

第一節(jié) 黃梅戲起源諸說簡述

關(guān)于黃梅戲起源的論述，較早見于王兆乾先生1952年5月完稿的《黃梅戲音樂》，該書1957年正式由安徽人民出版社出版發(fā)行。王兆乾先生是一位杰出的黃梅戲劇作家、音樂家、理論家?！饵S梅戲音樂》至今仍為黃梅戲音樂工作者的必備工具書，他在書中這樣描述黃梅戲的起源：

王兆乾

《黃梅戲音樂》

1 9 5 7年由安徽人民出版社出版發(fā)行

關(guān)于黃梅戲的由來和名稱，民間有各種不同的傳說：一種傳說是這樣的：清明谷雨前后，正值采茶季節(jié)，安徽江南，江北向以產(chǎn)茶著名，農(nóng)村青年男女集于茶山摘茶，他們有從遠處來的，有當(dāng)?shù)氐?，茶山上好像過節(jié)一樣，到處蕩漾著歌聲。所唱的小曲統(tǒng)稱為“采茶調(diào)”或“茶歌”，內(nèi)容只是些農(nóng)村生活的片斷。后來，漸漸把它串聯(lián)起來，演唱一些小故事，逐漸形成戲曲形式，因而稱為“采茶戲”或“茶籃戲”。黃梅戲過去就叫采茶戲。

另一種傳說，許多年以前，湖北的黃梅縣常鬧水災(zāi)，難民扶老攜幼，流離失所，無法生活，部分災(zāi)民乃以云板（即牙板）、小鑼或魚鼓、簡板為節(jié)拍，沿家賣唱，換些谷物。這種曲調(diào)漸漸形成戲曲，在安徽生根并得到發(fā)展，因為來自湖北黃梅，故稱為“黃梅調(diào)”，又稱為“化谷調(diào)”，因為是化募谷物時所唱。也稱為“花鼓調(diào)”。

再一種說法是谷雨以后，稻秧插過，農(nóng)民趁此閑暇搭臺唱戲，祈求豐年，這時，正值黃梅季節(jié)，故稱“黃梅調(diào)”。

早年，也有人稱黃梅戲為“湖北花鼓”，農(nóng)民們索興叫它“小戲”；解放前，藝人們?yōu)榱嗽诮y(tǒng)治者的禁演下求得合‘法’的演出地位，也借用過“徽劇”（皖北）或“漢劇”（皖南）的名稱。

這些民間傳說，雖沒有充分說明黃梅戲的發(fā)生、發(fā)展過程，但卻為我們提供了一些研究的線索。①王兆乾：《黃梅戲音樂》，安徽人民出版社1 9 5 7年版，第1—2頁。

根據(jù)民間傳說以及劇目中所反映的湖北的方言和地名推測，黃梅戲是來自湖北黃梅縣一帶。為了尋求更具體的根據(jù)，詳細了解它的發(fā)生、發(fā)展過程，并且了解一下它和其他劇種的關(guān)系，根據(jù)這種推測，我曾經(jīng)先后到過黃梅戲流傳的許多縣份，如懷寧（石牌）、桐城、岳西、潛山、太湖、宿松、至德、東流、青陽、貴池、銅陵等地的一些市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。1 9 5 3年的秋天，又和洪非、卜炎兩同志一同到了江西、湖北的部分地區(qū)，經(jīng)過了九江、德安、瑞昌、永修、武寧、南昌、湖口（以上為江西省）和廣濟、黃梅（以上為湖北省），接觸了流行在這些地方的采茶戲和高腔，初步調(diào)查了它們的劇目和唱腔，并了解了一些這些劇種歷史的傳說。這樣，對研究黃梅戲的流傳和發(fā)展情形便提供了較多的材料。

在湖北黃梅縣的農(nóng)村，至今仍舊流行著一種采茶戲（又名“采子”），劇目、唱腔與黃梅戲都非常相近。由這種采茶戲所提供的材料，大致證實了黃梅戲是從湖北傳來，是采茶戲的民間傳說。并且也說明黃梅戲的名稱是因黃梅縣而來。因黃梅季節(jié)演唱而得名的說法，比較牽強，沒有根據(jù)。②王兆乾：《黃梅戲音樂》，安徽人民出版社1 9 5 7年版，第2頁。

《黃梅戲曲調(diào)》1 9 5 8年由上海文化出版社出版發(fā)行

凌祖培

1958年，由上海文化出版社出版的凌祖培編著的《黃梅戲曲調(diào)》是這樣敘述的：

黃梅戲原名“黃梅調(diào)”，又名“懷腔”，是流行于安徽省西南各縣的一種農(nóng)村民間地方小戲。據(jù)解放后調(diào)查研究，研究該劇種系近百年來因湖北省黃梅、廣濟等縣一帶由于經(jīng)常遭遇水災(zāi)，由災(zāi)民們從兩省交界的宿松縣向望江、潛山、太湖、懷寧等縣流轉(zhuǎn)過來的。

黃梅調(diào)原系湖北省黃梅縣一帶茶山上流行的一種采茶歌，流入安徽的近百年間由于吸收了安徽的民間小調(diào)、山歌、道情、高腔、徽調(diào)等民間藝術(shù)糅合在一起，才逐漸形成這種地方戲。③凌祖培：《黃梅戲曲調(diào)》，上海文化出版社1 9 5 8年版，第1頁。

凌祖培先生是和王兆乾同期的新文藝工作者，資深黃梅戲音樂家、教育家，畢業(yè)于上海音樂學(xué)院。

0世紀(jì)60年代中期，不少報刊文章在論述黃梅戲起源時，基本上都是引用、重述以上兩位先生的觀點。

1985年，安徽文藝出版社出版了陸洪非先生專門論述黃梅戲發(fā)展歷史的專著《黃梅戲源流》。陸洪非先生是黃梅戲劇作家、理論家，是電影版《天仙配》《女駙馬》的改編者，是1953年隨同王兆乾、卜炎赴湖北、江西調(diào)查研究的三人小組成員之一。書中這樣寫道：

《黃梅戲源流》1 9 8 5年由安徽文藝出版社出版發(fā)行

陸洪非

關(guān)于黃梅戲的起源，眾說紛紜，主要的傳說，有下列幾種。

一種說法是：黃梅戲是從“懷寧腔”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！包S梅戲是安徽省懷寧縣農(nóng)村中發(fā)展成長起來的小戲，它是勞動人民在偉大的勞動實踐中創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形式?！睋?jù)傳說：古代的石牌（懷寧）是安徽的一個水陸交通的大集鎮(zhèn)，向以魚米之鄉(xiāng)著稱。每當(dāng)春種秋收之時，農(nóng)民們慣唱懷調(diào)山歌來歌頌自己辛勤，勞動的豐收。這種民間的，優(yōu)美的，抒情的山歌小調(diào)，統(tǒng)稱為“懷寧調(diào)”（見19 6 1年1 0月5日《人民日報》載《黃梅戲介紹》）。

還有一種傳說，也認(rèn)為黃梅戲是起源于安徽的安慶地區(qū)。說是安慶地區(qū)，從前每逢黃梅季節(jié)，往往洪水成災(zāi)，四鄉(xiāng)農(nóng)民為了祈求豐年，就在這個時候，迎神賽會，會上出現(xiàn)各種歌舞演唱。在這種歌唱藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種戲曲形式，因與黃梅季節(jié)有關(guān)，故而名之曰黃梅調(diào)。這是在安慶地區(qū)少數(shù)黃梅戲藝人中流傳的一種說法。

另一種傳說是：明代末年，張獻忠率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍在湖北戰(zhàn)敗后，軍中的“樂人”（歌舞表演者）流散在湖北黃梅一帶，以演唱謀生。后來他們演唱的歌舞劇目在黃梅縣境內(nèi)形成為戲曲形式，名之曰“黃梅調(diào)”。這是安慶地區(qū)個別知識分子說出的。

又有一種傳說是：黃梅戲起源于江西，一支傳到安徽，成為黃梅戲；另一支傳到湖北，還有一支留在江西，均稱“采茶戲”。這是住在黃梅縣孔垅附近的采茶戲女藝人曹火英當(dāng)年在江西演出時聽一位安徽黃梅戲藝人說的。

再者，說是“黃梅戲源于鄂東黃梅縣的民間小調(diào)，即黃梅采茶調(diào)。黃梅縣的民間小調(diào)，在清代乾隆年間隨當(dāng)?shù)靥铀牡臑?zāi)民來到安慶地區(qū)之后，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生了戲曲形式?！背执苏f者較多，包括一些有成就的老藝人。丁永泉就說過：“黃梅調(diào)是逃荒的人用漁鼓筒子唱過來的?！?/p>

上述種種，因系傳說，免不了片面，甚至包括想象的成份。但這些傳說，又都不是毫無根據(jù)的。黃梅戲在發(fā)展過程中，吸收過懷寧等地的山歌小調(diào)以及安慶地區(qū)迎神賽會時表演的民間歌舞（如高蹺，旱船）的成份。至于說到黃梅戲與張獻忠的關(guān)系，也是話出有因。據(jù)《黃梅縣志》載，張獻忠的義軍的確到過黃梅縣，又據(jù)《中國通史簡編》載：“崇禎十一年（1 6 3 8）張獻忠在湖廣戰(zhàn)敗?！泵鞔┢?，大規(guī)模的農(nóng)民起義，義軍攻破了大城市，接收了王府大班和貴族家班。義軍走后，有的隨軍轉(zhuǎn)移，有的轉(zhuǎn)入民間，在群眾中演唱，以求飽暖，他們原來演唱的戲曲形式（如昆曲，高腔、秦腔）對民間藝術(shù)有所影響而促成其發(fā)展，也是可能的事。

“水有源，樹有根?！睂じ康?，黃梅戲起源于黃梅采茶調(diào)的說法，比較符合其形成的客觀實際。因此黃梅戲雖在安徽經(jīng)過重大發(fā)展，但沒有稱它為“皖劇”或“懷腔”而叫“黃梅戲”。1陸洪非：《黃梅戲源流》，安徽文藝出版社1 9 8 5年版，第4—5頁。

黃梅戲的基礎(chǔ)——所謂“黃梅戲采茶調(diào)”，也不是某一地區(qū)的某一種民歌，而是包括了皖、鄂、贛三省，甚至長江流域更廣闊地區(qū)的人民所創(chuàng)造的品類眾多的民歌、小調(diào)。2陸洪非：《黃梅戲源流》，安徽文藝出版社1 9 8 5年版，第1 0—1 1頁。

1989年，人民音樂出版社出版的時白林先生編著的《黃梅戲音樂概論》是這樣敘述黃梅戲起源的：

黃梅戲誕生在湖北的黃梅縣，當(dāng)?shù)亟小安刹琛?。成長在安徽的安慶地區(qū)。因為過去所用的唱腔多為黃梅的采茶，故稱之為“黃梅戲”或“黃梅調(diào)”。在黃梅縣采茶戲的唱腔中還保留有〔采茶調(diào)〕〔挖茶調(diào)〕等名稱，但在安徽黃梅戲的唱腔中，除劇目的名字尚有《送香茶》《挖茶棵》外，只有〔挖茶棵〕這首曲調(diào)還保留著與劇目同名，除此之外，再也找不到與“茶”字有關(guān)聯(lián)的唱腔名字了。

《黃梅戲音樂概論》1 9 8 9年由人民音樂出版社出版發(fā)行

時白林

如前所述，像黃梅戲這種來自民間的地方小戲，既不載入史冊，又缺少文字記錄可資查考，要想弄清它的發(fā)生、發(fā)展的全貌是非常困難的，幾乎也是不可能的。就以該劇種的興起而論，也是眾說紛紜。有認(rèn)為發(fā)生在湖北黃梅縣的，也有認(rèn)為發(fā)生在安徽安慶地區(qū)的，有認(rèn)為發(fā)生在江西的，也有認(rèn)為發(fā)生在鄂、皖、贛三省交界處的。從這一地區(qū)的地理方位及其所形成的民歌和地方戲曲的色彩區(qū)看，諸家之說也各有道理，但從藝人師從的記載，保留劇目以及積累的唱腔（這是最有說服力的）諸方面綜合分析、全面衡量，還是以發(fā)生在湖北省的黃梅縣，成長在安徽省的安慶地區(qū)之說比較合理，時間是在1 8世紀(jì)，迄今約有2 0 0多年的歷史。王兆乾同志在《黃梅戲音樂》，陸洪非同志在《黃梅戲早期史探》中都比較傾向此說。黃梅戲一些傳統(tǒng)劇目的故事也多發(fā)生在湖北的黃梅、廣濟、蘄春、浠水等縣。

黃梅采茶戲在湖北又叫喔嗬腔、采子、采茶等，又因其初期的演出形式多為小旦、小丑和小生三個角色，故又叫三角班。解放前安徽人通稱為黃梅調(diào)，新中國成立后才正式把它叫做黃梅戲。因為這個民間小戲在安徽的發(fā)展較快，影響也越來越大，湖北黃梅縣的采茶戲在五十年代末也改為黃梅戲了。1時白林：《黃梅戲音樂概論》，人民音樂出版社1 9 8 9年版，第3—4頁。

時白林先生是黃梅戲音樂家，是新中國成立后黃梅戲劇種迅速成名崛起的重要功臣之一。

1996年，湖北省文史資料第49輯上，刊登了桂遇秋先生的文章《黃梅采茶戲的形成與發(fā)展》，文中這樣描述：

流行湖北黃梅、江西九江、安徽懷寧的長江兩岸5 0余縣的黃梅戲，是在黃梅流行的民歌小調(diào)、田歌畈腔、采茶歌的基礎(chǔ)上，在湖北清戲、江西湖口高腔及漢劇、昆曲的影響下，與黃梅流行的說唱文學(xué)、民間舞蹈、歲時風(fēng)俗、啟蒙讀物等相結(jié)合而逐步形成的民間地方戲曲，它俗稱“黃梅調(diào)”“黃梅采茶調(diào)”及“黃梅采茶戲”，是中華民族優(yōu)秀的地方劇種之一，是長江文化重要組成部分，據(jù)黃梅戲老藝人告訴我：1 7 6 4年，黃梅縣洪水泛濫，成群結(jié)隊的災(zāi)民背井離鄉(xiāng)，順長江而下，流浪到安慶地區(qū)的宿松、望江、懷寧一帶。他們用黃梅縣的采茶調(diào)挨門叫唱求乞，所以流傳到安慶地區(qū)的黃梅縣的采茶調(diào)叫黃梅戲。傳統(tǒng)黃梅戲中的《逃水荒》《告堤壩》等劇目，就是描寫當(dāng)年流浪群眾餐風(fēng)宿露、顛沛流離的悲慘情景的。2

桂遇秋先生是湖北黃梅縣戲曲史專家，其業(yè)務(wù)之精純、治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，深得安徽同行的尊敬與欽佩。

《湖北文史資料》1 9 9 6年由湖北省政協(xié)文史資料委員會印制

桂遇秋

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