朱景林

立德樹人是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，“成人必先立德”，立德樹人就是通過“立德”途徑來實現(xiàn)“樹人”的價值目標。2018年5月2日習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上指出：“人無德不立，育人的根本在于立德”。為促進新時代立德樹人這一根本任務(wù)落地見效，應(yīng)突出立德樹人的價值意蘊，把立德樹人與學(xué)生實現(xiàn)自我價值的需要緊密結(jié)合。立德樹人是事關(guān)學(xué)生能否實現(xiàn)成人成才目標的過程。高校學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，更加關(guān)注自己未來如何成功成才，學(xué)業(yè)、家業(yè)和事業(yè)是他們將要面對的事情，把修學(xué)業(yè)、成家業(yè)、干事業(yè)與立德樹人結(jié)合起來，緊扣學(xué)生渴望成人成才的價值目標，講清它們之間的邏輯關(guān)系，激發(fā)學(xué)生立德樹人的自覺修為。

立德才能修成學(xué)業(yè)。在古代，教育多采用師傅帶徒弟的方式進行?！笆职咽帧薄耙粚σ弧钡膫€別傳授方式，徒弟的表現(xiàn)直接映射師傅的“名聲”，這使得師傅對徒弟的物色更加小心謹慎，以免用人不當(dāng)影響教育的質(zhì)量。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·金匱真言論篇第四》指出“非其人勿教，非其真勿授”。師傅挑選徒弟既要看徒弟是否有學(xué)手藝的天資，更要考察他的品行，品行不端的人師傅不會收，這才成就了“張良拜師”“程門立雪”的千古佳話。古代的師徒制不僅嚴把徒弟的品德入口關(guān)，還注重徒弟品行的日常修養(yǎng)。“拜師學(xué)藝”一般都先從掃地、打水、做飯等“雜役”開始，通過“苦其心志”似的入門鍛煉，便于師傅考察徒弟的日常行為舉止，只有合格了，師傅才會開始傳授“真經(jīng)”?，F(xiàn)代教育雖發(fā)展到以班級授課制為主，但德育為先的宗旨始終沒有改變，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是我們的教育目標。無德之學(xué)無魂，有良好的品德，易于端正學(xué)習(xí)態(tài)度，認識到學(xué)習(xí)的意義，進而提高學(xué)習(xí)動機，鞏固學(xué)習(xí)的積極情感;而且品行端正的學(xué)生也易得到老師的青睞和認可，強化自己的學(xué)習(xí)行為，取得自己的學(xué)業(yè)成就。

立德才能建立家業(yè)。家是人們身體的棲息地，更是我們德行修養(yǎng)的搖籃。“家和萬事興”，家庭要和睦，處理好家庭親屬關(guān)系，才能承擔(dān)起撫育兒女和奉養(yǎng)雙親的基本責(zé)任。無德不成家，有德才發(fā)家，有德的人才有資格成家。歷史上的一些名門望族無不重視德行治家，家安業(yè)旺、子嗣興盛?！暗隆北Ｕ狭思易宓拈L治久安與發(fā)展壯大、決定著家族興衰。古人云，“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”?！暗隆笔羌彝ド钚腋Ｃ罎M的保障，所以，自古以來很多人在組建家庭之前，都會把配偶的“道德品質(zhì)”“人品素質(zhì)”放在挑選的第一位，因為“德”在調(diào)節(jié)人們的家庭生活關(guān)系和行為方面發(fā)揮著重要作用。家庭美德不僅影響著夫妻關(guān)系、孩子們的操守，而且對家庭成員的個人修養(yǎng)都產(chǎn)生重要而積極的作用，促使夫妻關(guān)系、子女關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系和諧有序。習(xí)近平總書記高度重視家庭美德建設(shè)，在2016年12月12日會見第一屆全國文明家庭代表時指出：“有什么樣的家教，就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育?！?/p>

立德才能成就一番事業(yè)。事業(yè)通常是指干出業(yè)績的事情，對我們大多數(shù)人而言多指取得成就的工作。工作是建立事業(yè)的基石，要取得事業(yè)成功，德能勤績必不可少，且以“德”為先?！暗滦姓弑疽病保暗隆笔菑氖侣殬I(yè)活動的根本，是保障工作順利開展的行為準則。有“德”的人能端正自己的職業(yè)觀，認識到本職工作的社會意義，以及對自己、對家庭、對國家和社會所肩負的責(zé)任，進而培養(yǎng)自己的職業(yè)興趣，干一行愛一行，使個人才智潛力得到發(fā)揮。工作只是我們追求夢想、實現(xiàn)人生價值的舞臺，德才是成就事業(yè)的根本，德行天下，一個品德高尚的人，必不負國家和親人的期望和囑托，創(chuàng)造條件，攻堅克難，成就一番事業(yè)。