曹磊

一、研讀思考

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（下文稱之為“新課標(biāo)”）對本課內(nèi)容的要求是：（通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮）認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新。不難發(fā)現(xiàn)，本課不僅要能夠從長時(shí)段中對選官制度、中央官制以及賦稅制度變化的歷史概況進(jìn)行準(zhǔn)確描述，從具體時(shí)空背景下了解變化背后的原因，還要從三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)代變遷的高度理解制度革新對隋唐大一統(tǒng)局面產(chǎn)生的影響。

通過研讀，我們可以發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)從學(xué)科意義和育人價(jià)值兩個(gè)維度進(jìn)行了高度引領(lǐng)，新教材則從大量史實(shí)和歷史趨勢兩個(gè)方面做出了具體要求。如何將二者有機(jī)地結(jié)合起來？

（一）素養(yǎng)涵育

新教材對三個(gè)重要制度進(jìn)行了平行編排，涉及內(nèi)容、概念較多而又?jǐn)⑹龊喡裕q如散落一地的珍珠，再加上按照課標(biāo)所給的課時(shí)量來看似乎要在一個(gè)課時(shí)內(nèi)完成。如果按照之前的教學(xué)模式，教師面面俱到，把每個(gè)細(xì)小的知識點(diǎn)都講得透徹明白勢必造成整節(jié)課節(jié)奏過于倉促，甚至完不成教學(xué)任務(wù)。

新課標(biāo)的一句話可謂是一語驚醒夢中人——中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)從知識本位到素養(yǎng)本位轉(zhuǎn)變，努力將學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化為發(fā)展核心素養(yǎng)的過程。[1]因此，筆者認(rèn)為本課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該聚焦于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的時(shí)空觀念，恰當(dāng)時(shí)機(jī)發(fā)展其他素養(yǎng)。

（二）課魂引領(lǐng)

涵育核心素養(yǎng)的目標(biāo)和碎片化的知識現(xiàn)狀之間的矛盾怎么解決？除了核心素養(yǎng)，學(xué)生在忘記了具體的知識點(diǎn)之后還能留下來的東西應(yīng)該是什么呢？這些問題可以通過“課魂”來解決?！罢n魂”，是能夠統(tǒng)攬一節(jié)課內(nèi)容的教學(xué)價(jià)值，是一節(jié)課的教學(xué)立意，更是蘊(yùn)含在歷史知識背后的歷史規(guī)律、人文精神和歷史智慧。[2]經(jīng)過思考，筆者將本課課魂提煉為“探尋制度創(chuàng)新與大一統(tǒng)的關(guān)聯(lián)”，借此讓學(xué)生體悟蘊(yùn)含在具體知識背后的歷史規(guī)律、歷史智慧——大一統(tǒng)的重建需要制度革新，制度革新又進(jìn)一步推動(dòng)大一統(tǒng)的長期發(fā)展。

（三）教材取舍

考慮到新教材的“滿地珍珠”和課時(shí)安排，在教學(xué)過程中讓學(xué)生通過對隋唐某一制度的變化與創(chuàng)新的概括與梳理，探討制度變化與創(chuàng)新背后的原因和對隋唐大一統(tǒng)發(fā)展的積極意義，并以此方法自主學(xué)習(xí)其他兩個(gè)制度就顯得至關(guān)重要了。因此，筆者以涵育素養(yǎng)為目標(biāo)，緊緊圍繞課魂，對教材進(jìn)行了大膽取舍和內(nèi)容重組，選擇最能突出本節(jié)課教學(xué)主題的內(nèi)容——選官制度的革新——進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和重難點(diǎn)突破。為方便為學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史情境、以問題為引領(lǐng)開展基于史料研習(xí)的探究學(xué)習(xí)，本課選取孟郊為主人公，并以“孟郊參加科舉”作為試教的主線。

（四）目標(biāo)制定

基于以上分析，本課的教學(xué)目標(biāo)制定如下：

1.運(yùn)用時(shí)空定位，在中國歷史年代尺上準(zhǔn)確標(biāo)出察舉制、九品中正制和科舉制建立和實(shí)行的具體朝代。概述漢至唐時(shí)期選官制度演變的主要經(jīng)過，運(yùn)用表格對比觀察，理解選官標(biāo)準(zhǔn)和選官方式的不同之處。

2.通過史料分析，從橫向角度理解科舉制與唐朝盛衰之間的歷史關(guān)聯(lián)，從縱向角度理解科舉制的實(shí)行和隋唐至明清長時(shí)期大一統(tǒng)發(fā)展的歷史關(guān)聯(lián)，提高對選官制度革新的解釋水平。

二、試教過程

（一）主題導(dǎo)入，引出線索

呈現(xiàn)唐朝詩人孟郊的兩首詩：《再下第》和《登科后》。

【設(shè)計(jì)意圖】：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)同一個(gè)詩人在描寫同一地點(diǎn)（長安）的同一事物（花）時(shí)心情截然相反，激起學(xué)生的探究欲。通過推測得出是不同時(shí)間寫作的，也就是“同空不同時(shí)”，進(jìn)而通過詩的標(biāo)題來論證自己的觀點(diǎn)，既可以讓學(xué)生樹立史料實(shí)證的意識，又可以引出本節(jié)課的教學(xué)主題（科舉制度）和線索（孟郊參加科舉）。

（二）探究教學(xué)，神入歷史

環(huán)節(jié)1：孟郊因何參加科舉？

本環(huán)節(jié)設(shè)置四個(gè)學(xué)生活動(dòng)：（1）完善孟郊個(gè)人資料卡片;（2）排列三國至唐代的六幅政權(quán)形勢圖的先后順序;（3）在唐朝疆域圖上標(biāo)出孟郊的家鄉(xiāng)所在地和科舉考試地所在的位置;（4）運(yùn)用材料，探究原因。

【設(shè)計(jì)意圖】：本環(huán)節(jié)的四個(gè)活動(dòng)環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)。將孟郊其人定位在特定的時(shí)空框架之下，使學(xué)生了解唐朝的選官制度是科舉制，大一統(tǒng)政權(quán)的建立是他能夠從家鄉(xiāng)（浙江湖州）到千里之外的長安參加科舉考試的前提條件。在敘述孟郊參加科舉考試時(shí)通過運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間表達(dá)方式，初步體驗(yàn)時(shí)空觀念的水平層次1。

環(huán)節(jié)2：孟郊何以能參加科舉？

本環(huán)節(jié)也設(shè)置四個(gè)學(xué)生活動(dòng)：（1）在中國歷史年代尺上準(zhǔn)確標(biāo)出察舉制、九品中正制和科舉制建立和實(shí)行的具體朝代，初步完成兩大制度對比表（見下面“三大選官制度的對比表”）

結(jié)合材料（“上品無寒門，下品無勢族?！薄〞x初）劉毅《請罷中正除九品疏》）分析“選官標(biāo)準(zhǔn)”和“選拔方式”認(rèn)識察舉制和九品中正制的弊端所在：缺乏公平公正精神、地方豪強(qiáng)實(shí)力日益壯大威脅中央集權(quán)。

小組討論：孟郊在漢代和魏晉南北朝時(shí)期能不能被舉薦為官？

（4）研讀兩則材料（如下）和觀看紀(jì)錄片《科舉》片段：

（隋朝）統(tǒng)一全國后，對門第世家獨(dú)霸政府的現(xiàn)象進(jìn)行改革，改用考試的方法，向平民階層選拔新進(jìn)官員。凡考試及格的知識分子，不問什么門第，一律委任官職……

——柏楊《中國人史綱》

唐人楊綰云：“煬帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時(shí)優(yōu)試策而已?！笨婆e由應(yīng)試人于一定時(shí)期，投牒自進(jìn)，按科應(yīng)試，共同競爭，試后有黜落，中試者舉用之。

——鄧嗣禹《中國科舉制度起源考》

結(jié)合材料從具體時(shí)空背景下了解選官制度變化背后的原因，并進(jìn)一步完善三大選官制度的對比表（見下表）。

【設(shè)計(jì)意圖】：延展時(shí)空，探討孟郊在漢代和魏晉南北朝能不能被舉薦為官，答案有否定（出身寒門）和肯定（酷愛寫詩有才能）兩種。這樣開放性的題目既可以加深對選官標(biāo)準(zhǔn)的理解，又可以提高學(xué)生的歷史解釋水平。通過一系列活動(dòng)的完成，學(xué)生一方面可以觀察到選官制度“變”之象，另一方面也可以認(rèn)識到“變”之因（其中涉及到賦稅制度變化減輕人身控制），有助于幫助學(xué)生達(dá)到時(shí)空觀念水平2的要求。

環(huán)節(jié)3：孟郊如何參加科舉？

結(jié)合下表，學(xué)生大概可以推測出時(shí)人如何通過參加科舉出仕為官的流程：自主備考——自由報(bào)名——分科考試——中央銓選。在此基礎(chǔ)上通過對這一選官制度與前兩個(gè)對比，探討其創(chuàng)新性和進(jìn)步性有哪些？

【設(shè)計(jì)意圖】：通過這一環(huán)節(jié)的完成，希望學(xué)生能夠認(rèn)識到科舉制的進(jìn)步性所在：使官員選拔變得更加公開和公平，一批出身社會(huì)中下層的讀書人通過相對公平的考試參加政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，為大一統(tǒng)的鞏固和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

環(huán)節(jié)4：孟郊參加科舉之后？

本環(huán)節(jié)也設(shè)置三個(gè)學(xué)生活動(dòng)：

（1）通過觀察“入仕群體中寒門子弟所占比例變化表”和“唐代、北宋宰相出身狀況對照表”（注：限于篇幅此處略，網(wǎng)上都能找到），進(jìn)一步加深對“科舉制的實(shí)行使官員選拔變得更加公開和公平”的理解。

（2）通過呈現(xiàn)歷史年表（限于篇幅，本文以文字形式表現(xiàn)出來：796年，孟郊科舉進(jìn)士及第;808年，白居易主持制科復(fù)試“唯秉至公，以為取舍。”847年，唐宣宗復(fù)試進(jìn)士敕文：“有司考試，只在至公?！?007年，宋真宗談?wù)摵ǎ骸叭∈恐?，?wù)在至公，擢寒有藝者?！?912年，孫中山談五權(quán)分立：“任官授職，必賴賢能;尚公去私，厥唯考試?！保┖徒榻B明清時(shí)期重要貢院中心位置都建有“至公堂”，使學(xué)生認(rèn)識到“公開和公平”在孟郊參加科舉之后越來越被重視和踐行。

（3）通過一起繪制和觀察下圖，加深學(xué)生對“選官制度的革新促進(jìn)隋唐至明清長時(shí)期大一統(tǒng)局面發(fā)展”的理解。

三、試教反思

（一）素養(yǎng)

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)提升的過程。歷史學(xué)科有五大核心素養(yǎng)，每個(gè)素養(yǎng)又分成四個(gè)水平層次的要求，理論上是學(xué)生通過三年的歷史學(xué)習(xí)才能全部達(dá)到的。值得注意的是，《中外歷史綱要》將來要面向的是高一學(xué)生，知識考核達(dá)到學(xué)業(yè)質(zhì)量水平、每個(gè)素養(yǎng)考核達(dá)到水平1、2即可。因此，教學(xué)目標(biāo)的制定和教學(xué)實(shí)踐都應(yīng)該把握這個(gè)尺度，既能達(dá)到要求，又不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。知識面可以拓展，但不宜挖得過深、難度過大;一節(jié)課里重點(diǎn)涵育一兩個(gè)素養(yǎng)足夠，不宜面面俱到、不分層次。本課在整個(gè)教學(xué)過程中有意識地側(cè)重涵育時(shí)空觀念，但又未將核心素養(yǎng)的五個(gè)方面機(jī)械地分離，所制定的教學(xué)目標(biāo)結(jié)合了教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際水平使教學(xué)目標(biāo)具有可操作性，這是值得肯定之處。但是，教學(xué)目標(biāo)的部分要求超出了高一學(xué)生的認(rèn)知水平，應(yīng)該修訂。

（二）課魂

“大一統(tǒng)”是隋唐乃至整個(gè)古代中國的發(fā)展總趨勢，幾乎可以做任何一節(jié)課的課魂。本課以“探尋制度創(chuàng)新與大一統(tǒng)的關(guān)聯(lián)”為課魂雖沒有方向性的錯(cuò)誤，也能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，但總感覺缺乏“靈性”。教學(xué)價(jià)值與教學(xué)立意何在？蘊(yùn)含在歷史知識背后的歷史規(guī)律、人文精神和歷史智慧是什么？如果就現(xiàn)在的教材取舍，以孟郊參加科舉為線索單講選官制度的革新，是否可以提煉為“科舉制度推動(dòng)公開公平觀念漸入人心”“順勢而變”？如果三個(gè)制度都放在一節(jié)課里，因?yàn)榻?jīng)過革新后的科舉制度、三省六部制和賦稅制度（兩稅法）在稍有損益后基本上都為后世所沿用，那整節(jié)課的靈魂是否可以制定為“隋唐制度何以傳襲后世？”或是“順勢而變”？

（三）取舍

對教材的取舍絕非隨意刪減教材內(nèi)容，而是取舍有道。對教材的取分為“必須取”“可以取”和“適量取”，而教材的舍也主要集中在“舍枝葉”和“舍負(fù)擔(dān)”[3]。本課內(nèi)容主要分成三部分：選官制度、三省六部制和賦稅制度。三大制度都至關(guān)重要、涉及知識量大，相互之間又基本沒有關(guān)聯(lián)難以用一條主線串起，正是難以取舍的原因所在。筆者在備課時(shí)圄于“課魂”“主線”“框架”等窠臼，舍本逐末，未諳此道，武斷地放棄了另外兩大制度，實(shí)屬重大失誤。

如前所述，如果三個(gè)制度都放在一節(jié)課里，既可以“隋唐制度何以傳襲后世？”為課魂引領(lǐng)主題探究式教學(xué)，也可以張九齡（三大制度基本都與他有關(guān)聯(lián)）這個(gè)人物為線索把“滿地珍珠”串成珍珠項(xiàng)鏈，再輔以多樣化的教學(xué)方法，可以讓知識體系更清晰、更完整，讓教學(xué)所要達(dá)到的諸多目標(biāo)有了‘靈性，各種資源與方法、手段的使用做到‘形散而神不散，師生互動(dòng)與交流的展開有‘方向感與 ‘彈性”[4]。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第45頁。

[2]陳婷、陳洪義：《“課魂”引領(lǐng) 情思相促——以部編教材<北魏政治和北方民族大交融>教學(xué)為例》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2018年第3期。

[3]陳林：《教材取舍有道 凸顯教學(xué)之效——以<民國時(shí)期民族工業(yè)的曲折發(fā)展>為例淺談歷史教材內(nèi)容取舍》，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2018年第6期。

[4]周明：《以“課魂”領(lǐng)航歷史教學(xué)的幾點(diǎn)思考》，《歷史教學(xué)》（中學(xué)版）2014 年第3期。