季學(xué)源

摘 要：薛寶琴，是曹雪芹以特別的藝術(shù)方法描繪的一個新少女的朦朧倩影。她現(xiàn)身于新時代的晨曦中。她是新時代環(huán)境孕育的。新時代環(huán)境，小而言之，指家庭（曹家、薛家）。曹雪芹祖父、父親在工商業(yè)活動中，已與洋商有文化、科技交流;薛寶琴父女在商貿(mào)活動中，已與洋商父女有文化交流。大而言之，指中外文化交流（西學(xué)東漸、中學(xué)西漸）。在這種時代環(huán)境的直接影響下，薛寶琴邁出了傳統(tǒng)的閨門繡戶，開始認(rèn)識廣袤的外部世界。在客居大觀園期間，她積極參與各種文化活動，展現(xiàn)出清新超邁的精神風(fēng)貌。曹公似乎要讓她走出女兒的悲劇宿命。

關(guān)鍵詞：紅樓夢;薛寶琴;新少女;成長環(huán)境;新精神風(fēng)鑒

曹雪芹在《紅樓夢》中寫了60多種洋貨，①但全書卻沒有寫一個正面出場的洋人形象。出人意料的是，在小說近半處，曹公卻讓薛寶琴出場，②給大家講了一個洋少女會講“五經(jīng)”、會寫中國格律詩的故事，③面對這一奇聞，連林黛玉都產(chǎn)生了異常興趣?？磥?，薛寶琴是一個別具意涵的人物。

1? ? 特別的人物，特殊的表現(xiàn)方法

寶琴現(xiàn)身榮國府，和釵、黛、湘等重要人物出場迥然不同，后者出場前均有多次有份量的鋪墊，而寶琴出場前，曹公對她的眉眼、儀表、風(fēng)神等沒作任何具體描寫，只用烘托寫意的方法，讓眾人對寶琴的到來無不感到意外;又讓各方人物層見迭出，各自表達(dá)他們對寶琴的驚艷、贊美、喜愛之情。大觀園內(nèi)外，很快形成了一股薛寶琴旋風(fēng)。

首先表示驚異的是賈寶玉。他從王夫人那里看到了薛寶琴，立即回到怡紅院報喜：“你們還不快去看人去！……你們成日家只說寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂魄扑@妹子，還有大嫂這兩個妹子，我竟形容不出來了！老天，老天！你有多少精華靈秀，生出這些人上人來！可知我井底之蛙，成日家自說現(xiàn)在的這幾個是有一無二的，誰知不必遠(yuǎn)尋，就是本地風(fēng)光，一個賽似一個！如今我又長了一層學(xué)問了！”

寶玉是欣喜若狂的。被禁閉在深宅大院之內(nèi)的少女們，確如井底之蛙，她們哪里知道外邊的世界多么廣闊、精彩！

性急的晴雯聽完寶玉的話，立即趕去瞧了，回來形容說：寶琴和同來的3個少女像“四根水蔥兒”，鮮活嬌嫩。

“才自精明志自高”的探春自有獨特視角。她的興奮點是：“咱們的詩社可興旺了！”詩社是她創(chuàng)立的，憑空忽然增添了4位少女詩人，她當(dāng)然異常興奮。怡紅院的“首席大丫頭”襲人則有心思，她問探春：“她們說薛大姑娘的妹妹更好，三姑娘看著怎么樣？”探春直抒己見：“據(jù)我看，連她姐姐并這些人總不及她！”

襲人原不打算去瞧的，這時也按捺不住了，詫異道：“這也奇了，還從哪里再尋好的去呢？我倒瞧瞧去?！?/p>

探春又補出了一個特大新聞：“老太太見了，喜歡的無可無不可，已經(jīng)逼著太太認(rèn)了干女兒了。老太太要養(yǎng)活，才剛已經(jīng)定了！”老太太是權(quán)威人物，她的態(tài)度如此奇崛，自然是有爆炸性的。

寶玉和探春來到老太太處又有新聞：“賈母非常喜歡”：“連園中也不讓她住，晚上跟她一處安寢?！边@是給寶琴的特殊待遇。

老太太的欣喜態(tài)度仍在升溫。她把珍藏多年的金翠輝煌的鳧靨裘斗篷給了寶琴穿上了。史湘云評論說：“可見老太太疼你了?。ɡ咸┻@樣疼寶玉，也沒給他穿。”

寶釵終于也開口了：想不到“老太太這么疼她！”

湘云瞧了寶琴半天，又有高見：“這件衣裳也只配她穿，別人穿了，實在不配！”

眾人正大發(fā)議論時，一個丫頭傳來老太太關(guān)于寶琴的新指示：“叫寶姑娘別管緊了琴姑娘，她還小呢，讓她愛怎么樣就怎么樣，要什么東西，只管要去，別多心！”

面對如此多的熱議，一向穩(wěn)重沉著的寶釵也激動起來了，她推寶琴說：“你也不知哪來的福氣！你倒去吧，仔細(xì)我們委屈了你。我就不信，我哪些兒不如你！”

湘云接過話茬說：“寶姐姐，你這話雖是玩話，卻有人真心這么想呢?！毕嬖浦傅淖匀皇枪赂咦园恋牧主煊窳恕Ｊ前?，眾人都熱烈的表態(tài)了，只剩下林黛玉了。這是重要的一著。但是，事情完全出乎人們的意料，黛玉對寶琴異常親熱：“黛玉趕著寶琴叫‘妹妹，并不提名道姓，直似親姐妹一般。”寶琴一如黛玉，她認(rèn)為黛玉是出類拔萃的，因此，“更與黛玉親近異?！?。連寶玉看著，也暗暗納罕。黛玉的異常反應(yīng)，把眾人的驚艷推上了新高度。

誰也沒有想到，老太太反應(yīng)仍在繼續(xù)提升。當(dāng)她看到寶琴披著鳧靨裘站在雪坡上，身后又有一個丫頭抱著一瓶紅梅花的景象時，便叫大家看，問大家這景象像個什么？眾人一看便明白，一起笑道：“就像老太太屋里掛的仇十洲畫的《雙艷圖》！”老太太則認(rèn)為：“比畫上更好。”隨后，又問了寶琴的“年庚八字并家內(nèi)景況?！雹僖幌蛳矚g猜度人意的薛姨媽馬上“度”出了老太太之意，認(rèn)為老太太“是要與寶玉求配”。這位老謀深算的姨媽遂道：寶琴已由她父親許給梅翰林之子了。老太太聽了，反應(yīng)平靜，沒有再提此事。

老太太再三再四的“歡喜非?！保讶藗儗毲俚馁澷p，渲染、烘托到了無以復(fù)加的地步。至此，讀者的印象應(yīng)該是強烈而深刻的。通過想象，寶琴的形象便會鮮明躍動起來。

薛寶琴成了紅樓第一美人。

2? ? 薛寶琴的成長環(huán)境

不研究薛寶琴的成長環(huán)境之特質(zhì)，我們是不可能認(rèn)識、理解這個形象的藝術(shù)魅力和審美價值的。以往的研究者，有的稱她是“黛玉形象副本”，有的稱她是“謎一般的人物”，有的竟稱她為“仙姑”，“警幻仙姑的凡體顯現(xiàn)”。把曹公創(chuàng)造的新人形象弄得煙云模糊了。主要原因在于人們對寶琴的成長環(huán)境缺乏認(rèn)識。

先從其小家庭環(huán)境看。

寶琴說：“我八歲時，跟著父親到西海沿子上買洋貨，誰知有個真真國的女孩子……有人說她通中國的詩書，會講‘五經(jīng)，能作詩填詞?！敝档锰貏e關(guān)注的是：他們買的是“洋貨”，見到的是洋少女，而且有人知道這個洋少女“通”中國傳統(tǒng)文化。對這樣的人和事，寶琴的父親也很感興趣，他竟讓洋少女寫了一首五言律詩，并且要寶琴帶回家收藏起來。①這個故事隱含著中國早期女性的開放期待和身份認(rèn)知心態(tài)。

據(jù)薛姨媽說：寶琴“從小見的世面倒多，跟著父母，四山五岳都走遍了。她父親是個好樂的，各處因有買賣，帶著家眷這一省逛一年，明年又往那一省逛半年，所以，天下十停走了五六停”。

這些，都明白地顯示了寶琴父親新的精神風(fēng)貌：一個商人到海濱去采購洋貨，居然常年帶著老婆、孩子（女兒）。這表明，他已不是傳統(tǒng)商人。他與外商打交道，除了采辦洋貨，同時還與外商作文化交往。而與之交往的不是只粗通漢語的一般商人，而是對中華傳統(tǒng)文化有相當(dāng)造詣的人物。這些，在小說中自然是特具深邃意涵的。這一切均表明，寶琴之父已經(jīng)擺脫了中國商人的傳統(tǒng)格局，已經(jīng)走向新的物質(zhì)和精神領(lǐng)域，眼界開闊起來，胸襟曠朗起來。他把已經(jīng)讀書懂事的女兒長期帶在身邊，這自然是有其非同常規(guī)的思考的。從“本性聰明，自幼讀書”的寶琴方面看，這種人生經(jīng)歷影響之大之深，是可想而知的。據(jù)寶釵說：“我們家也算是個讀書人家，祖父手里也極愛藏書……《西廂》《琵琶》以及《元人百種》，無所不有。”還說：他們兄弟姐妹都曾偷著看。②這就透露了一個重要信息：寶琴父女都是受過這些經(jīng)典文化熏陶并受到正面啟迪的?！氨咀月斆簟钡膶毲僮匀粩孬@更多。這對寶琴心靈境界的影響是不言而喻的。而隨父親到各地旅行，又為她的游學(xué)――“讀萬卷書，行萬里路”提供了難得的優(yōu)越條件，在東西南北中各地，尤其是得風(fēng)氣之先的東南沿海游覽，她又具有對各地自然景觀、人文景觀，以及兩者相融合的文學(xué)經(jīng)典故事、人物進行考察和感悟之能力，并且以詩人的性靈，將其提煉成詩的意象，寫進自己的詩中去。這樣她就跨出了金門繡戶的傳統(tǒng)閨閣樊籬，在新時代的微曦中邁出了新的一步。她和她的堂姐寶釵已經(jīng)拉開了人生距離。

再看時代與社會大環(huán)境。

薛寶琴形象塑造依憑的時代、社會環(huán)境是廣闊的。主要是“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西漸”。這兩方面都極為重要，不全面了解它們，是難以深入探討寶琴形象的。

先從曹雪芹家說起，曹公的祖父曹寅、父親曹頫③與康熙帝，以及洋人之間，都有非同尋常的關(guān)系?？滴醯?次南巡，有4次都是以曹寅的江寧織造府為行宮的。曹寅是接駕主角，但蜂擁而來的西方傳教士也不是配角。其間，傳教士洪諾、畢嘉等天天到行宮，向中國皇上拜謁、請安?！兑d會士通訉集》中對此有詳盡記述。洪若寫道：“在皇帝留居南京時，我們每天到行宮里去，他又很給面子。”其間，曹寅及其下屬穿梭于他們之間，因之與一些傳教士有了交往。康熙四十年，曹寅還參與了康熙帝的秘密外事活動。④這些，自然會使讀者想到《紅樓夢》第16回趙嬤嬤在鳳姐宅中講的賈府當(dāng)年接駕的情景。曹府的老人可能無數(shù)次向曹雪芹講過當(dāng)年曹府接駕的盛況，不過，他們比趙嬤嬤講的多了一項重要內(nèi)容――傳教士們的“西洋景”。

尤為意趣盎然的是，英國人William Winston記述了這樣一個故事：他的祖父――工商業(yè)者菲利普因經(jīng)營紡織業(yè)在南京結(jié)識了江寧織造曹頫，并應(yīng)聘傳授西洋紡織技藝。他寫道：“這位東道主人（指曹頫）極為慷慨好客，常常即席賦詩以展情怉。為了酬答盛意，我祖父就宣講《圣經(jīng)》，并為之詳述莎士比亞戲劇的情節(jié)故事，講得繪聲繪色，十分生動。然而，作為聽眾的，兒童和婦女是不得在其列的。而曹先生的嬌兒愛子，竟因偷聽之故而受到責(zé)打教訓(xùn)?！雹萜渲型德牴适碌摹皭圩印笨赡芫褪怯啄瓴苎┣?。

這個故事涉及中外祖孫、父子4人，直接涉及中西經(jīng)濟、科技、文化交流，特別是莎翁的戲劇故事，這些都是十分發(fā)人遐想的。在構(gòu)架、寫作《紅樓夢》的時候，曹公自然會把這些演繹為意涵深廣的故事寫進小說。寶琴父女與洋商父女的故事，就可能與菲利普祖孫、曹頫父子故事直接相關(guān)。

自然，“西學(xué)”與“中學(xué)”交流、互動的背景與內(nèi)涵，比曹家的故事要久遠(yuǎn)得多、繁富得多、深刻得多。

且說“西學(xué)”。

由于世界地理的新發(fā)現(xiàn)、海上東西方航線的開辟、海上貿(mào)易的發(fā)展，國際關(guān)系發(fā)生了大變化;歐洲文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級革命，使歐洲與各大洲之間的關(guān)系發(fā)生了巨變。①為了爭奪地盤，羅馬教皇派出耶穌會大批會士，向東方拓展，擴大影響。中國成為他們的目的地之一。明代末年，歐洲各國傳教士、工商業(yè)者已經(jīng)蜂擁而至，一時成了“西學(xué)東漸”的主力。②這些傳教士到達(dá)中國之后，很快便明白，要在中國站住腳，進行傳教活動，必須依據(jù)中國國情和需求將歐洲科學(xué)、技術(shù)革命的某些新理念和新成果帶到中國來，為中國科學(xué)文化發(fā)展提供新思路，為中國科技發(fā)展的某些短板作修補。為此，他們與朝野廣泛交往，將他們帶來的自鳴鐘、天文儀器、西藥、西洋樂器、《西洋人身畫》（解剖學(xué)圖）、西洋歷算和火炮制造知識、技術(shù)等等，向皇帝進貢，贈送給士大夫中的學(xué)者、文化界人士，從而得到皇帝的恩寵和士大夫的支持、幫助，他們在中國傳教獲得優(yōu)待。德國傳教士湯若望因向清順治帝進貢科學(xué)儀器、參編“大清時憲歷”，并向順治帝講解哥白尼學(xué)說的某些內(nèi)容， 7年間，順治帝為他加封4次，由從五品升至正一品。③意大利傳教士利瑪竇1601年進京，帶著望遠(yuǎn)鏡、《萬國全圖》等國人聞所未聞的“奇器”，向康熙帝獻寶?？滴醯蹖ξ鞣叫驴萍忌醺信d趣，對利瑪竇等具有較多新科技知識的傳教士亦恩寵有加。④利瑪竇等人編寫的《西文拼音華語字典》等工具書都是有利于中西科技、文化交流的。意大利傳教士郎世寧不但為雍正皇帝、乾隆皇帝畫像，而且為乾隆帝后妃畫像，由此可以窺見，當(dāng)時國人對西方文化的認(rèn)可度。怡紅院內(nèi)的古玩墻裝飾方式，采用的是西方的透視畫法，營造出立體逼真的效果，這些可能也與郎世寧等傳教士、畫家傳播的西洋畫技法有關(guān)。

傳教士與中國科技界的交往，對“西學(xué)東漸”的影響是廣泛而深入的。他們進入中國內(nèi)地，悠游于士大夫群中，徐光啟、李之藻等明朝大臣都與之交往甚深。明清著名學(xué)者李贄、黃宗羲父子、方以智等等，均與利瑪竇等有交往。他們已明白：“西法不妨于兼收，諸家務(wù)取參合?！辈⒚鞔_提出：“欲求超勝，必先會通?！逼浜?，這成為明清先覺學(xué)者梅文鼎等人的共識。⑤他們在交往、合作過程中，共同構(gòu)筑了“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西漸”的橋梁和渠道。

再看“中學(xué)西漸”。

傳教士進入中國，大多對中國進行過多方面的考察、研究，并不斷通過書信、文章、書畫等方式，向西方介紹中國政治、經(jīng)濟、文化狀況等等，后來編為《耶穌會士書簡集》、《中國雜志》等在歐洲出版。⑥由此發(fā)展成一種專門學(xué)科“漢學(xué)”。后來出現(xiàn)了許多著名的漢學(xué)家。漢學(xué)家對中國學(xué)的研究、傳播是全方位的。利瑪竇“曾將中國四書譯為西文，寄回本國之人讀之”。1687年比利時人柏應(yīng)理還將《大學(xué)》《論語》《中庸》合譯為《中國的哲學(xué)家孔子》在法國出版。⑦

中國古代科技長期居于世界領(lǐng)先地位，傳教士們對中國科技成果的介紹是廣泛、深入的，尤其是天文學(xué)、中藥學(xué)方面，都有專著在歐洲出版。

文學(xué)方面的交流也很廣泛，1732年，元代雜劇《趙氏孤兒》被法國傳教士馬約瑟譯為法文，很快被轉(zhuǎn)譯為多種文字。伏爾泰、歌德等歐洲文壇大師均曾改編過此劇，公演后大獲成功。歌德曾譯過9首中國詩歌，題為《最美的女子》。其后，他斷言;“我越來越看出，詩歌是人類共有的......‘世界文學(xué)已經(jīng)在望了?！雹龠@是一個偉大的論斷，《紅樓夢》和他的《浮士德》均已被公認(rèn)為頂級的“ 世界文學(xué) ”史詩。

一言以蔽之，中西文化交流的興起，正是曹公寫作《紅樓夢》、塑造寶琴形象的時代背景的一部分。對于中西文化互動的情景，生活在北京的曹公應(yīng)該是有所見聞的。在構(gòu)思《紅樓夢》主要悲劇人物之外，謀構(gòu)一個新少女的素描倩影，應(yīng)是可能的、必要的。

3? ? 寶琴的新精神風(fēng)貌

在大觀園活動中，寶琴無拘無束，各種場合均相當(dāng)積極、颯爽，與所有的閨秀顯然不同。

老太太把珍奇的鳧靨裘斗篷送給她，她沒有客套，假意推辭，而是爽快接受，并且當(dāng)即披在身上來到眾人面前，引發(fā)出許多審美評說，尤其是史湘云說的“這一件衣裳只配她穿”。這句話，不僅具有服裝審美意義，尤具人物審美價值。如果只盯著斗篷的“金翠輝煌”、稀世價值，那就辜負(fù)曹公的藝術(shù)匠心了。接著，具有多方面審美經(jīng)驗的老太太的評說證實了這一點。當(dāng)她看到披裘立雪、身后又有瓶插紅梅的景象時，她即認(rèn)為這遠(yuǎn)勝于明代著名畫家仇英的《艷雪圖》。從雪景、人品、服裝、雪中紅梅各個方面看，都更美。其后，她又特別叮囑正在畫大觀園畫的惜春，一定要把這一畫面畫上去。值得注意的是，老太太的贊美是集人物與服裝審美、大自然審美和藝術(shù)審美于一體的，而非單方面的。這一點關(guān)乎緊接下來的一個情節(jié);在再次談及寶琴白雪紅梅場景“比畫上還好時”，老太太依然沉浸在審美情境中。隨后她問了寶琴的“年庚八字”。這一問，觸動了薛姨媽的敏感神經(jīng)，她當(dāng)即“度”出老太太“是要與寶玉求配”。于是她當(dāng)即對老太太說：寶琴已經(jīng)“許過梅家了”。在老太太的內(nèi)心深處，可能有為寶玉“求配”的一閃念吧。但了解情況之后，老太太便不再提起此事。值得注意的是老太太對寶琴的“喜歡非?！保怯筛鱾€角度產(chǎn)生的。為自己女兒的“金玉良緣”蓄謀已久的薛姨娘卻“度”出并且說出老太太的“一閃念”，老太太是深具大家風(fēng)范的人物，知道寶琴已許了人家，她若無其事，再也不提此事。其后，她不改初衷，依然非常喜愛寶琴，在“寧國府除夕祭宗祠”這樣的家族慶典中，寶琴的座次是排在賈母、邢夫人輩之后、小輩姑娘之前的。一些評論者卻只盯著賈母的一閃念做了許多文章，似乎老太太欣賞寶琴只是為了給孫子找對象，這就把老太太俗化了，同時也把寶琴、黛玉、寶釵都推上了尷尬的境地，似與曹公本意不符。

在大觀園詩社活動中，寶琴也是“舞姿”超凡脫俗、新銳亮麗的。“即景聯(lián)句”是詩人的群體活動，具有比賽兼游戲的性質(zhì)?！疤J雪庵爭聯(lián)即景詩”時，寶琴主動而積極地參與了。按傳統(tǒng)規(guī)矩，寶琴是新來的嬌客，在這樣的活動中，她應(yīng)該是溫良恭謙讓的，適當(dāng)參與，略展詩才即可。但她卻并未考慮什么閨戒、婦道，瀟灑出現(xiàn)在活動中。當(dāng)湘云和寶玉先玩起生烤鹿肉的野餐時，黛玉嘲笑他們是叫花子、作踐了蘆雪庵，寶琴卻走過去吃了起來。這已顯示了她的新派人物風(fēng)神。接著“聯(lián)句”開始，她當(dāng)仁不讓。既是“爭聯(lián)”，就應(yīng)當(dāng)名實相副，自然要爭。結(jié)果，湘云爭得18句，寶琴爭得13句，比黛玉多1句，寶釵只有5句。就是說，寶琴取得亞軍，而同來榮府的李綺、李紋和邢岫煙雖然也參加了，但她們是恪守了傳統(tǒng)規(guī)范的，只在開始時聯(lián)了1次，其后再沒有“爭”過?！奥?lián)句”中的非常亮相，展示了寶琴的排拒流俗的精神風(fēng)貌，積極追求自我價值的心態(tài)。但這只是開始。當(dāng)眾人聽說寶琴曾以她所經(jīng)歷的各省古跡為題，作了10首懷古絕句（謎語詩），眾人爭著看了，無不“稱奇道妙”。在大觀園中，還有誰有過這樣的非凡經(jīng)歷？還有誰能將如此多的見聞化為詩句而且“內(nèi)隱十物”？寶琴的10首懷古詩剛寫成，寶姐姐先發(fā)制人了：“前八首都是史鑒上有的，后二首卻無考。我們也不太懂，不如另作兩首為是。”②她說的“后二首”是以《西廂記》《牡丹亭》為題材的。在寶釵心目中，這是違禁的“雜書”。不久前她“審”黛玉時曾經(jīng)說到這一點。她的這一表態(tài)，以及“無一字無來處”的陳舊詩學(xué)觀，當(dāng)即引起強烈反響。首先是黛玉忙攔住寶釵，鋒芒畢露地說;“這寶姐姐也太‘膠柱鼓瑟矯揉造作了......三歲孩子也知道，何況我們。”探春立刻表示贊同黛玉的意思。她們二人的反應(yīng)都有點火藥味。詩社社長、大嫂李紈站出來了，她心平氣和，擺事實講道理之后作出了結(jié)論;“這竟無妨，只管留著。”面對眾人的一致反對，寶釵只得“罷了”。寶琴呢？沒有表態(tài)。沒有表態(tài)，就是她的表態(tài)。眾人已經(jīng)表態(tài)支持了她，她只字不說，這是她的聰明、機靈處。

這種涉及兩種詩學(xué)觀、歷史觀、女性觀的沖突將延續(xù)下去，而且將更表面化，寶琴的新思想、新風(fēng)格也將進一步顯現(xiàn)出來。

寶釵似乎看出了這一趨勢。在她看來詩社已進入險境，于是她主動出來“收拾”了：“下次我邀一社?！痹婎}竟然是《詠<太極圖>》。北宋理學(xué)家周敦頤曾繪《太極圖說》，發(fā)揮《易傳》關(guān)于宇宙始于“太極”之說。這顯然完全不是寫詩的題目。不但詩題古怪，而且還要限體、限數(shù)、限韻;限韻又非常苛刻。①作為詩人，少女們明白，寶姐姐此舉的動機和目的就是阻止詩社發(fā)展，讓少女詩人們回歸閨房，埋頭紡織針黹之類“份內(nèi)之事”，不再讀書寫詩填詞，以免“移了性情”。寶琴明白堂姐的意圖，寶釵的話一說完，寶琴便說;“這一說，可知姐姐不是真心起社了，這分明是難人?！彼笔慵阂姡徽诓谎?。繼而又指出;“若論起來，也強扭得出來;不過顛來倒去弄些《易經(jīng)》上的話生填，究竟有何趣味！”這番話已足以揭穿寶釵的私秘心計，寶姐姐已難下臺了。如果再加上向來話鋒尖銳的黛玉、性格直爽的湘云也站出來說話，局面是難以收拾的。聰明機靈的寶琴突然切換話題，說起了另一個更為新鮮、更能引人入勝的故事;她8歲時，在西海沿見到一個15歲的真真國女孩。她描述了這個洋少女的發(fā)型、配飾，服裝，比服飾更令人驚嘆的是，這洋女孩還“通曉”中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，而且熟悉中國詩詞格律聲韻，寫出了一首頗具中國風(fēng)韻的五言律詩來。從寶琴描述的這個洋少女的文化修養(yǎng)來看，是體現(xiàn)了當(dāng)時世界文化的多元意向的，而寶琴對此是十分欣賞和向往的。

這個洋少女的新穎形象對于大觀園中的“井底之蛙”們，是具有爆炸性的，加上寶琴夸張的描述，所有人的注意力完全被她吸引過來了――她的“急救術(shù)”是成功的，她既駁回了寶姐姐，但又不使她陷入難以下臺的窘境;同時，她又讓姐妹們驚喜地感悟到外邊的世界多么廣闊、美妙、新奇，或許有人由此頓悟到自己的人生多么封閉、可憐。寶琴還向姐妹們傳遞了一個重要信息;中華文化早已走向世界，為外國人所接受、喜愛、運用;而且喜愛中華文化的不僅僅是傳教士和使臣，還有來中國的商人的女孩。寫詩填詞，已經(jīng)不是什么稀奇之事。這一信息對大觀園里的人們的沖擊力，是可想而知的。所以，聽了寶琴的描述，“眾人都稱奇道異”，急著求看洋妞寫的律詩。當(dāng)寶琴說那首詩藏在南京家里時，大家都“大失所望”，嘆息“沒福得見這世面”！但是，已和寶琴“親敬異?！钡镊煊駞s并未失望，她拉著寶琴的手說;“你別哄我們.......他們雖信，我是不信的?！蔽餮箸R被揭穿，寶琴紅了臉。黛玉繼續(xù)進逼說;“若帶了來，就給我們見識見識也罷了。”寶釵出面調(diào)停了，對寶琴說;“你若記得，念出來聽聽罷?！庇谑菍毲俦痴b了那首五言律詩。

在其他詩社活動中，寶琴均取開放態(tài)度，主動、積極地參與了。在詠紅梅時，寶琴寫出了“疏是枝條艷是花，春妝女兒竟奢華”的亮麗詩句，這堪稱她的自我寫真，而且另有意涵（見后文）。她寫的10首懷古詩，給后世的紅學(xué)界提供了一個熱門話題。200多年來，很多紅學(xué)家都在尋覓這10首懷古詩的“謎底”，迄今沒有一個公認(rèn)的說法。這又一次增添了寶琴形象的藝術(shù)魅力。

4? ? 寶琴的結(jié)局

寶琴的結(jié)局如何？這是令讀者懸心的問題。

這樣一個已經(jīng)參與過中外文化交流的美智少女，她的結(jié)果也是悲劇嗎？小說家都沒有給出明確答案。但從小說字里字外的幾點隱約暗示看，寶琴不是一個悲劇人物。

其一，如前所述，寶琴已經(jīng)走出了傳統(tǒng)閨閣的舊生活樊籠，一枝紅梅出墻來。臘梅已經(jīng)開放，春天還會遠(yuǎn)嗎？紅杏自然可期待了。

其二，寶琴的父親已經(jīng)不是舊式商人。他把他心愛的女兒許給梅翰林之子，梅家不至于是個舊式封建官僚之家吧。翰林，乃文翰薈萃之地。他選擇梅翰林之子，也許他已經(jīng)知道，梅翰林之子和他們父女的精神向度、文化意向是相向而行的。只有這樣，女兒的婚姻才會幸福的。

其三，有學(xué)者認(rèn)為，寶琴在第70回詠柳絮詞中寫的“漢苑”“隋堤”“香雪”都是詠柳的，詞中又寫了梅花，若和她此前的詠梅詩結(jié)合起來看，既有柳又有梅，還有“一夢”二字。她在填詞時也許想到了《牡丹亭》中的柳夢梅和杜麗娘的愛情故事吧（寶琴在《梅花觀懷古》中用了杜麗娘的題詞作首句），同時又想到梅翰林之子，這隱約表達(dá)了她希望自己未來的夫婿也能像柳夢梅一樣，與她的愛情是生死不渝的。

其四，第118回寫王夫人與眾人談話，說起邢岫煙嫁給薛蝌，“如今和和順順的過日子”，又說;“那琴姑娘，梅家娶了去，聽見說是豐衣足食的，很好?！边@是否也表達(dá)了小說家的一種隱約暗示――寶琴的人生結(jié)局并非悲劇。

其五，寶琴不是賈府、大觀園中人，她來賈府進大觀園只是偶來作客暫住;她也不是從太虛幻境中來的，也不是“塵世之女怨男癡”范疇中的人物，也沒有“風(fēng)流冤孽”，因之警幻仙姑是無由“訪察”處治她的。這就又成為暗示：薛寶琴是可能跨出悲劇宿命線的。

當(dāng)然，所有這些都是簡約的、暗喻性的，沒有豐富的具體情節(jié)、細(xì)節(jié)描寫，也沒有具體的內(nèi)心世界刻畫。因為社會尚未為作者提供這方面的充分素材，作者尚無這方面的足夠人生體驗、生活積累，他沒有與洋人有過直接的交往、交流，也沒有像寶琴父女那樣，游歷過全國大部分地區(qū)，尤其是得風(fēng)氣之先的東南沿海地區(qū)，所以他寫寶琴往往用素描式的構(gòu)勒筆法，主要用寫意烘托，描繪一個新少女的朦朧倩影，隱約寄托自己的社會理想。