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        如何為領(lǐng)導(dǎo)修圖?

        2020-07-04 02:26:12董悠悠
        領(lǐng)導(dǎo)文萃 2020年10期
        關(guān)鍵詞:走位權(quán)杖愷撒

        董悠悠

        領(lǐng)導(dǎo),總是要出席各種各樣的重要場(chǎng)所,因此對(duì)我們這些年輕進(jìn)取的同學(xué)來(lái)說(shuō),修圖技能的儲(chǔ)備必不可少。

        自古以來(lái),對(duì)于修圖這件事,藝術(shù)家們做過(guò)不同的嘗試。而今天要聊到的這幅畫,在我看來(lái),是“為領(lǐng)導(dǎo)修圖”史上最杰出的畫作,沒有之一!

        這幅畫的畫家是法國(guó)修圖小能手、大名鼎鼎的雅克·路易·大衛(wèi),他是法國(guó)大革命時(shí)期和第一帝國(guó)時(shí)期的藝術(shù)界神一般的存在。

        1804年5月拿破侖稱帝,決定于同年12月在巴黎圣母院舉行加冕儀式,以此來(lái)確認(rèn)帝位的合法性。

        1804年12月2日,大衛(wèi)被拿破侖邀請(qǐng)參加在巴黎圣母院舉行的拿破侖加冕典禮,目的當(dāng)然是畫一幅鴻篇巨制來(lái)彰顯拿破侖帝位的合法性,因此拿破侖還請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)的教皇庇護(hù)七世。在這次加冕儀式中,拿破侖為了顯示自己地位高于教會(huì),在加冕儀式上,他與傳統(tǒng)面對(duì)祭壇受冠的做法相反,竟然背對(duì)著祭壇給自己戴上了王冠。

        傳統(tǒng)的受冠做法就如魯本斯畫里的王后加冕那樣:被加冕者背對(duì)觀眾,面對(duì)祭壇跪著,教皇給她戴上皇冠。我們能感受到,在構(gòu)圖上大衛(wèi)是受到了魯本斯這幅畫的影響。畫家大衛(wèi)就是在這樣的情況下,接手了這個(gè)棘手的工作,他一開始畫的是拿破侖給自己戴皇冠的場(chǎng)景。

        圖中,即使是簡(jiǎn)單的素描,也能清楚地看到拿破侖霸氣又專橫,手舉皇冠,正準(zhǔn)備給自己戴上。這樣的姿勢(shì)未免有些太浮夸了。為了讓拿破侖看起來(lái)不那么自負(fù)高傲,大衛(wèi)放棄了記錄這個(gè)瞬間,轉(zhuǎn)而選擇了頭戴桂冠的拿破侖正準(zhǔn)備給皇后加冕的時(shí)刻。為什么是正準(zhǔn)備?哪還有比這個(gè)瞬間更巧妙:皇冠不僅被高高舉起,成為所有人視線的焦點(diǎn),而且關(guān)鍵是象征皇權(quán)的皇冠掌握在皇帝手里,整個(gè)人頓時(shí)顯得無(wú)比從容優(yōu)雅。

        在畫面的正中央位置,是代表神權(quán)的十字架。從十字架、拿破侖、教皇由高到低的位置分布發(fā)現(xiàn):

        拿破侖似乎成了互聯(lián)網(wǎng)思維領(lǐng)軍人物,他跳過(guò)了代理神權(quán)的教會(huì)中介,直接實(shí)現(xiàn)了君權(quán)神授的O2O(Online To Offline線上到線下)完美結(jié)合。

        說(shuō)到這里,先靜一靜,想想看:修圖時(shí)是不是光有犀利走位就夠了?對(duì)了,我們還需要美顏和長(zhǎng)腿。

        出生于1763年的約瑟芬皇后,1804年參加加冕儀式時(shí),已經(jīng)41歲了。可是,在這幅畫中,皇后卻臉龐紅潤(rùn)細(xì)膩,宛如少女,很明顯,這是大衛(wèi)使用了“美顏功能”。再看看家喻戶曉的拿破侖的身高。他首先處于高臺(tái),所以看起來(lái)高于畫面左邊的人群、跪著的皇后約瑟芬,而跟他一樣處于高臺(tái)的神職人員要么令其退后一步,離他近的教皇庇護(hù)七世則被摘掉了帽子(素描中,教皇是戴著帽子的),這樣就拔高了拿破侖的相對(duì)身高。另外,畫家又通過(guò)畫的尺寸,拔高了拿破侖的絕對(duì)身高:這幅圖高六米多,簡(jiǎn)單換算一下,畫中的拿破侖足有一米八高。

        除了完美的走位和逆天的美顏長(zhǎng)腿,通常修圖中還要憑空出現(xiàn)一些大咖助陣。

        拿破侖的母親萊蒂西亞,在加冕典禮舉行的那一天,正在羅馬,而不是在巴黎圣母院。PS上皇帝的母親,顯得執(zhí)掌大權(quán)的拿破侖家族和睦又和諧。

        站在教皇右邊的胖胖的是紅衣主教喬瓦尼·巴蒂斯塔·卡普拉拉,那天不巧生病了,所以也未能參加。拿破侖執(zhí)政期間,正是與他簽訂了政教協(xié)定。這是拿破侖政治生涯中很重要的一個(gè)標(biāo)志,又是宗教儀式,怎能缺了他?PS小能手,給P上。

        而在拿破侖的身后,有張熟悉的面孔,似乎是熟悉的愷撒。

        愷撒為什么會(huì)出現(xiàn)在這兒?

        想來(lái)是要將拿破侖比喻為愷撒。愷撒有如此威名,把拿破侖比作愷撒,我只想說(shuō),這圖修得精妙啊!其實(shí),據(jù)說(shuō)這是意外所得,大衛(wèi)把原來(lái)的拿破侖自己戴冠改了,為了掩蓋修改痕跡,就想加個(gè)人,索性就放上愷撒吧。訂正錯(cuò)誤都不忘拍馬屁??!

        沒出席典禮的人都給P上了,出席的,豈有不畫之理?不僅畫了,而且是按照肖像的標(biāo)準(zhǔn)畫的,每個(gè)人都可以辨別其身份。所以,在畫上能看到皇室家族成員、朝臣、神職人員、外國(guó)使節(jié)團(tuán)。不僅顯示了拿破侖的權(quán)力,還暗示了他的權(quán)力是得到公認(rèn)的。能讓上百人入畫,并安排得有條不紊,且不忘突出主角,大衛(wèi)絕對(duì)是有深厚的繪畫功力?。?/p>

        是不是有了完美的走位、逆天的美顏長(zhǎng)腿和憑空出現(xiàn)的大咖助陣就夠了?當(dāng)然不是,仔細(xì)想想,好的修圖還要巧妙地嵌入象征權(quán)力、財(cái)力、地位的標(biāo)志。

        首先,是代表著拿破侖新皇朝的標(biāo)志:鷹和蜜蜂。鷹,在羅馬神話中是天神朱庇特(羅馬神話體系中,天神叫朱庇特;希臘神話體系中,天神叫宙斯)的象征物,在古羅馬象征著軍事勝利。處于畫面最前端的財(cái)政大臣查爾斯·弗朗索瓦·勒布倫手里正握著頂端裝飾有鷹的權(quán)杖。

        除此之外,通過(guò)法國(guó)歷史上第一位皇帝查理曼雕像的權(quán)杖、佩劍、皇冠以及貝爾蒂埃元帥手中的象征皇權(quán)的頂端有十字架的球來(lái)強(qiáng)調(diào)拿破侖的皇權(quán)。還有處于整幅畫面正中央的象征宗教權(quán)力的十字架。這也再次強(qiáng)調(diào)了,在大革命之后,法國(guó)重回天主教教義,象征著宗教權(quán)。

        別在拿破侖腰間的佩劍,畫面右邊拿破侖養(yǎng)子歐仁·德·博阿爾內(nèi)拿的佩劍以及元帥權(quán)杖(在畫面左側(cè)的中士手中)象征著軍事權(quán)力。在司法大臣岡巴塞雷斯手中頂端有只手的權(quán)杖,公正之手,象征著司法權(quán)。

        以上,我們可以看到,畫家大衛(wèi)在處理這幅作品時(shí),綜合考慮了人物走位、美顏長(zhǎng)腿、濾鏡補(bǔ)光、大咖助陣、醒目的LOGO道具,可謂達(dá)到了給領(lǐng)導(dǎo)修圖水平的巔峰。但是,有如此眾多的人物道具,怎樣才能讓主角不被淹沒,而一眼注意到拿破侖和約瑟芬皇后呢?

        除了他們?cè)诋嬅嬷醒耄闷苼鎏幱诟吲_(tái)外,大衛(wèi)還使用了他熟練的手段:給主要人物打上補(bǔ)光。雖然眾人都穿的是紅色,但主角的紅是顯眼的亮紅,如皇帝、皇后。而配角的紅是暗紅。冷暖色的對(duì)比下,主角一下就顯眼啦!

        在這幅拿破侖訂購(gòu)的油畫中,畫家大衛(wèi)不僅再現(xiàn)了加冕儀式的宏大與奢華,還準(zhǔn)確地傳達(dá)了明確的政治意圖:展示這對(duì)夫婦至高無(wú)上的統(tǒng)治權(quán)和拿破侖新政權(quán)的合法性。

        在繪制的過(guò)程中,大衛(wèi)不斷協(xié)調(diào)真實(shí)與藝術(shù)效果之間的尺度,最后呈現(xiàn)的是被畫家再組織和升華后的“真實(shí)”。為了完成這幅罕見的巨幅群體肖像,尤其畫中人還是當(dāng)時(shí)的政要,大衛(wèi)做這些調(diào)整被認(rèn)為是必要的。

        拿破侖見到這幅畫時(shí)的評(píng)價(jià)是: “多么逼真,多么真實(shí)。這不是畫,我們可以在畫上行走?!?/p>

        (摘自《被誤診的藝術(shù)史》)

        我只有一個(gè)忠告給你——做你自己的主人。

        人生的光榮,不在于永不失敗,而在于能夠?qū)覕移稹?/p>

        最困難之時(shí),就是我們離成功不遠(yuǎn)之日。

        ——拿破侖

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