賈便朵

思維是議論文的生命，議論文從審題、立論、謀篇、布局、結(jié)尾，以及整個(gè)行文中，處處都要運(yùn)用思維方法。好的議論文應(yīng)既有思想的深度又有思維的寬度，中檔的議論文有思維的線性發(fā)展而缺乏開闊感和靈動(dòng)感，下等的議論文思維沒有延伸或者斷裂為幾個(gè)片段。

思維方法包括抽象思維與形象思維兩大類。抽象思維包括邏輯思維方法與辯證思維方法，邏輯思維方法主要有分析、綜合、概括、演繹、歸類、類比等;形象思維方法主要有想象和聯(lián)想等。由于篇幅的限制，本文只針對(duì)邏輯思維方法中的分析、綜合和概括發(fā)表一些看法。

分析就是將研究對(duì)象分為各個(gè)部分、方面、層次、階段和因素，并分別加以觀察。比如我們觀賞一幅畫，起初只有一個(gè)比較粗淺的總體印象。為了求得深入的了解，需要一個(gè)部分一個(gè)部分地仔細(xì)觀察，還需要從色彩、構(gòu)圖、立意、題材等方面仔細(xì)思考、品味，這些便可以算是在“分析”了。很明顯，有這樣一個(gè)過程，我們對(duì)于這幅畫，起初只能具有粗淺的印象，而經(jīng)過分析，便形成較深刻的認(rèn)識(shí)。事物是復(fù)雜的，世間有許多的事物，比一幅畫要復(fù)雜得多。沒有“分析”這種方法，我們對(duì)事物只能形成一些粗淺的、混沌的認(rèn)識(shí)。根據(jù)實(shí)踐需要，人們可以從不同角度對(duì)事物進(jìn)行分析。論說文寫作中，常用的分析方法有概念分析、特征分析、數(shù)量分析、因果分析、比較分析等等。

首先，綜合應(yīng)當(dāng)以分析為基礎(chǔ)，但綜合又不應(yīng)當(dāng)是分析中所得到的局部性的認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單的相加、湊合。根據(jù)這一原則，作為結(jié)論的綜合，一方面要做到“水到渠成”“順乎自然”，不能讓人感到缺乏基礎(chǔ)，生硬牽強(qiáng)，甚至無中生有;另一方面還要力求在綜合中形成新的認(rèn)識(shí)，讓讀者從中受到新的啟發(fā)。其次，作為結(jié)論的綜合，在表述上要力求簡(jiǎn)明扼要，力求三言兩語便能畫龍點(diǎn)睛。

概括是形成普遍性認(rèn)識(shí)的一種思維方法。概括和綜合都必須在分析的基礎(chǔ)上形成，而且在議論文寫作中都可以幫助我們形成論點(diǎn)，形成文章的結(jié)論。但是從根本上來看，二者是有區(qū)別的。概括是通過分析、抽象，從某類個(gè)別對(duì)象具有的某種特性，推廣到某類對(duì)象都具有這種特性。在概括過程中需要運(yùn)動(dòng)歸納法。概括的基礎(chǔ)是事物之間“個(gè)別”和“一般”的關(guān)系。綜合的基礎(chǔ)是事物之中“整體”與“局部”的關(guān)系。比如，我們對(duì)某個(gè)農(nóng)村來的學(xué)生進(jìn)行分析，認(rèn)為他具有勤奮好學(xué)的特點(diǎn)，我們就可以形成這樣的認(rèn)識(shí)：農(nóng)村來的學(xué)生都具有勤奮好學(xué)的特點(diǎn)，這便是概括。我們對(duì)這個(gè)農(nóng)村來的學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想品德、體育、勞動(dòng)等方面都進(jìn)行分析，最后形成這樣的評(píng)價(jià)：這個(gè)學(xué)生在各個(gè)方面都表現(xiàn)得勤奮刻苦、純樸、踏實(shí)，這便是綜合。在實(shí)際運(yùn)用中，概括和綜合可以交互應(yīng)用。比如在綜合的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)學(xué)生具有勤奮刻苦、純樸踏實(shí)的特點(diǎn)。先經(jīng)過概括，再進(jìn)行綜合，也可以形成這樣的認(rèn)識(shí)。

把分析、概括和綜合這些邏輯思維方法應(yīng)用到寫作中，能使我們的論點(diǎn)、論據(jù)、論證和結(jié)構(gòu)更加和諧、統(tǒng)一，助力大家寫出高分甚至是滿分作文。