李琴

摘要：人類作為向群而居的社會性動物，個體始終處于共同體生活之中，“原子化”形象描繪的個體孤立狀態(tài)，可視為一種“變態(tài)”現(xiàn)象。被裹挾其中的大學(xué)生，呈現(xiàn)出冷漠、疏離、功利、越軌等原子化表現(xiàn)?；趯大學(xué)實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這種原子化狀態(tài)主要緣于共同體聯(lián)結(jié)功能式微、社會感染與市場沖擊。只有重建學(xué)習(xí)共同體、興趣共同體、聚居共同體，才能將原子化的個體充分地整合其中，培養(yǎng)共同情感和集體記憶，實現(xiàn)大學(xué)生互助共進、情感融通的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 原子化 社會原子化 共同體

中圖分類號：G639? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）09-0001-02

據(jù)《2018年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》統(tǒng)計，全國各類高等教育在學(xué)總規(guī)模達(dá)到3833萬人，高等教育毛入學(xué)率為48.1%，是1978高考恢復(fù)之年的17倍。接受高等教育的競爭壓力得到極大緩解，我國教育普及程度也在逐步遞增，在這種“錦標(biāo)賽”式的快速發(fā)展中，高等教育卻在速度、數(shù)量與質(zhì)量方面出現(xiàn)失衡，引發(fā)了近年來被人逅病的高等教育“嚴(yán)進寬出”問題。大學(xué)生曾經(jīng)“天之驕子”的形象似乎已悄然消逝，反而多因一些負(fù)面問題而引發(fā)關(guān)注，校園暴力、校園裸貸、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象屢禁不止。已有研究多從個體化視角探討了大學(xué)生價值觀、公共精神、集體主義、道德責(zé)任等問題，將其歸于大學(xué)生“個人之崛起”“為自己而活”的原因內(nèi)推，對外在的社會因素影響卻較少論及。鑒于大學(xué)生人際疏離、情感淡漠等原子化狀態(tài)，我們嘗試從社會層面發(fā)問，大學(xué)生為何呈現(xiàn)出一種原子化狀態(tài)？這種狀態(tài)又該如何消解？這對于當(dāng)下探討收緊高等教育與“寬進嚴(yán)出”轉(zhuǎn)向具有重要意義。

一、大學(xué)生原子化的外在表現(xiàn)

原子化是由德國社會學(xué)家齊美爾最早提出的概念，城市居民的生活長期處于緊張刺激和持續(xù)不斷的變化之中，導(dǎo)致居民逐漸缺乏激情、過分理智、高度專業(yè)化，以及人與人之間原子化。馬克思則運用“馬鈴薯式的生活”來形容這種原子化狀態(tài)，即每個人都是孤立的，不會融合在一起。國內(nèi)研究方面，田毅鵬指出，社會原子化不是指一般性的社會關(guān)系的疏離，而是指由于人類社會最重要的社會聯(lián)結(jié)機制中間組織（intermediate group）的解體或失缺而產(chǎn)生的個體孤獨、無序互動狀態(tài)和道德解組、人際疏離、社會失范的社會總體性危機。主要表現(xiàn)為個人之間聯(lián)系的弱化、個人與公共世界的疏離，以及由此衍生的個人與國家距離變遠(yuǎn)等情形。在我國社會轉(zhuǎn)型的背景下，社會個體呈現(xiàn)了原子化狀態(tài)，并浩浩蕩蕩地侵蝕“半社會”的高校生活。

G大學(xué)地處西南某重點扶貧省份，生源主要以本省貧困家庭的學(xué)生居多。有限的經(jīng)濟狀況猶如一把雙刃劍，激勵自身獨立自強的同時，反而過于經(jīng)濟理性，在思想行為上容易遭受社會影響與群體情緒傳染，公共性缺乏導(dǎo)致該校學(xué)生“失范”行為頻現(xiàn)。在對G校實地觀察與訪談發(fā)現(xiàn)，原子化在大學(xué)生群體中主要表現(xiàn)為冷漠、疏離、功利、越軌等狀態(tài)。在微時代的網(wǎng)絡(luò)社會中，線上互動完成了線下交流的功能替代，進一步拉大了個體之間的交往距離。校園生活中，大學(xué)生的集體歸屬感并不強，對班級生活并不關(guān)注，認(rèn)同感缺失，室友關(guān)系一般要密切于同學(xué)關(guān)系，但同班同學(xué)卻叫不出名字的情況比比皆是。在實踐活動中，各類學(xué)生社團內(nèi)部“官僚”思想十分嚴(yán)重，原本的組織架構(gòu)成為論資排輩的權(quán)力體系，“主席”“部長”不再是服務(wù)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者，而成為相互競爭的權(quán)力符號。在學(xué)習(xí)中，“有償代課”使得正常的上課學(xué)習(xí)變成一種“金錢交易”，嚴(yán)重擾亂教學(xué)秩序，造成校園學(xué)習(xí)生活變質(zhì)，考試中舞弊行為也是層出不窮，違反校規(guī)甚至違法的“失范”行為成為一種見怪不怪的常態(tài)。在學(xué)生資助中，頻有學(xué)生為獲得獎助學(xué)金想盡辦法，甚至不惜證明材料造假、好友反目等，突顯一種自我為上的意識，公共精神嚴(yán)重匱乏，功利主義泛濫成災(zāi)。總體而言，G校學(xué)生在學(xué)習(xí)、實踐與生活中呈現(xiàn)的疏離、功利與失范問題，側(cè)向凸顯了原子化對大學(xué)生群體的沖擊后果。

二、外推于社會：大學(xué)生原子化的生成邏輯

人類作為向群而居的社會性動物，個體始終處于各類共同體之中，并位于國家、社會、市場的框架之中。大學(xué)生表現(xiàn)出的個體孤獨、情感疏離、互動失序等現(xiàn)實狀態(tài)，始終受外部環(huán)境與內(nèi)部因素的交互影響。個體化詮釋了個體解放的主動性，而原子化的解釋話語則呈現(xiàn)出大學(xué)生如何走向原子狀態(tài)的被動圖景，這便要從共同體與社會市場作用進行理解。

1.個體膨脹：共同體聯(lián)結(jié)功能式微

伴隨城市化水平的顯著提升，我國從鄉(xiāng)土社會向城市社會變遷。在鄉(xiāng)土社會中，血緣、地緣是個體互動與交往的連接紐帶，個體被庇護于家庭、族群中成長與發(fā)展，正如費孝通先生所言的“差序格局”。 然而，進入城市社會后，個體秩序成為新社會秩序的基點，共同體功能日趨弱化。大學(xué)生脫離家庭的原有共同體，常年孤身一人生活于校園生活和“外面的世界”之中，家庭的庇護作用因物理距離拉大而明顯減弱。而班級、社團具有共同體之“形體”，卻無公共性之“筋骨”，在教師缺乏關(guān)注和指導(dǎo)下，學(xué)生作為個體直接面對社會、學(xué)校，中間聯(lián)結(jié)機制發(fā)生斷裂，導(dǎo)致遇到問題不知如何合理解決、如何溝通。當(dāng)他們獨自面對一些未曾遇到的事情，由于缺乏基本的判斷能力，極可能產(chǎn)生認(rèn)知偏頗、行為偏激。在G校中就曾多次發(fā)生貧困生因自身原因未能獲得學(xué)生資助，反而將其歸錯于班委、教師、學(xué)校，并越級申訴以期尋求科層壓力解決問題，體現(xiàn)出學(xué)生在事件應(yīng)對中共同體整合功能的缺乏。

2.價值迷失：社會感染與市場沖擊

雖然進入高等教育階段，但這些青年學(xué)生仍處于社會化之中，人生觀、世界觀、價值觀和社會認(rèn)知尚未完全建立，極易受到社會風(fēng)氣和經(jīng)濟理性影響。在社會方面，有學(xué)者指出，大學(xué)畢業(yè)生呈現(xiàn)出“游民化”的特征，他們有一種喪失身份后的茫然，加上生活的窘困、精神的焦慮和可能的社會反叛。而這些畢業(yè)的學(xué)姐學(xué)長會將這些消極心理表述為“經(jīng)驗之談”向?qū)W弟學(xué)妹們進行傳播，這種信息加工實則摻雜了很大成分的個人主觀因素。同時，仇富仇官、暴戾等社會情緒在網(wǎng)絡(luò)世界中，能夠輕易地將大學(xué)生群體裹挾其中，最終對在校生群體產(chǎn)生價值取向和行為實踐的誤導(dǎo)。在市場方面，改革開放40余年，我國經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。但這種貨幣經(jīng)濟迅猛發(fā)展之時，隱含著對競相逐利的向往與默許，由此粗暴地沖擊著原有的地方秩序。青年學(xué)子身處校園、農(nóng)村、家庭之中，卻幾乎沒有一片凈土，經(jīng)濟理性和工具理性成為了萬物皆準(zhǔn)的法則。我們的禮俗秩序被叢林法則嚴(yán)重侵蝕，金錢至上、利己主義嚴(yán)重地扭曲著這些青年群體的價值觀，血緣、親緣和學(xué)緣在此基礎(chǔ)上進一步弱化。在社會與市場的雙重作用之下，大學(xué)生群體深陷價值迷失之中，攀比、沖突之余，不知該何去何從。

三、共同體重構(gòu)：大學(xué)生原子化狀態(tài)的消解路徑

原子化作為脫嵌于有機整體的分離狀態(tài)，共同體正是“解鈴系鈴”的良藥。共同體內(nèi)部成員之間應(yīng)存在較為一致的價值觀念和傳統(tǒng)，有較高的行為趨同性和共同的奮斗目標(biāo)，教育部原部長袁貴仁就曾提倡實施“實踐育人共同體建設(shè)計劃”。對傳統(tǒng)班集體、寢室等常規(guī)性校園共同體進行重構(gòu)，在保持原有架構(gòu)和功能基礎(chǔ)上，建立學(xué)習(xí)共同體、興趣共同體、聚居共同體，將原子化的個體充分地整合于校園的各類共同體之中，實現(xiàn)大學(xué)生互助共進、情感融通的全面發(fā)展。

1.學(xué)習(xí)共同體：政治理論與專業(yè)實踐結(jié)合

政治學(xué)習(xí)方面，依托學(xué)生黨支部、團支部等戰(zhàn)斗堡壘，將學(xué)生黨員、入黨積極分子與共青團員分類統(tǒng)合于思想政治學(xué)習(xí)共同體之中。學(xué)校黨委與基層黨委要給予此類共同體高度關(guān)注和大力支持，通過定期舉行政治學(xué)習(xí)、思想?yún)R報、辯論討論等活動，利用踐行社會主義核心價值觀武裝頭腦，并在學(xué)習(xí)實踐中堅定政治信仰，加強情感交流。專業(yè)學(xué)習(xí)方面，以班級為單位在大一階段劃分與組建學(xué)習(xí)互助小組，伴隨課程教學(xué)實施一以貫之地執(zhí)行，培養(yǎng)小組內(nèi)部成員的協(xié)作互助意識，強化小組之間的“比學(xué)趕幫超”的學(xué)業(yè)競爭意識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情之余，增強學(xué)生對班級的認(rèn)同感、歸屬感。

2.興趣共同體：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與學(xué)術(shù)科研并重

志趣相投能夠有效拉近個體交往距離，密切情感交流，并增強團隊的集體榮譽感。借助近年來國家大力提倡的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)春風(fēng)，這些原本單打獨斗但又滿懷創(chuàng)造激情的個體，在專業(yè)指導(dǎo)教師的鼓勵和推動下，圍繞各自的專業(yè)所長及志趣所在組建工作小組或團隊。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，G校在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面成效顯著，很多組建的學(xué)生團隊多次在國家大賽中獲獎，創(chuàng)建的公司業(yè)績可觀并具有非常廣闊的市場前景。與此同時，學(xué)術(shù)共同體一直是近年來備受推崇的科研生命力保障，對學(xué)術(shù)科研具有興趣的學(xué)生，能夠在專業(yè)教師指導(dǎo)下，自主學(xué)習(xí)之余，為學(xué)術(shù)團隊貢獻自己的力量。G校中有大量本科學(xué)生在大一便加入各自感興趣的科研團隊，經(jīng)過兩三年的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，在夯實專業(yè)基礎(chǔ)的同時，憑借這種興趣所激發(fā)的科研熱情，順利考上研究生繼續(xù)深造。

3.聚居共同體：熟悉親密的公共空間

聚居共同體，可視為一個地域范疇的空間概念，學(xué)?？勺鳛橹杏^層面的聚居共同體，而校園中最基本的聚居共同體則是寢室。情感作為一切共同體建立與發(fā)展的根本，人際疏離卻反向拉扯著原有的共同體成員走向分裂，寢室往往成為矛盾沖突頻有發(fā)生的居住場域。為彌合寢室內(nèi)部與寢室之間存在的“裂隙”，有學(xué)者從空間視域提出高校學(xué)生社區(qū)情感共同體建設(shè)。在高校學(xué)生聚居區(qū)建設(shè)“嵌入式”集聚功能的物理空間，如走廊花園、圖書角、體育活動室等，賦予學(xué)生自由交往到熟悉親密的公共空間。同時，依托這些互動空間，定期組織開展寢室文化交流活動，提升學(xué)生的參與度，培養(yǎng)共同情感和集體記憶，打造穩(wěn)定、和諧的聚居共同體、情感共同體。

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責(zé)任編輯：劉健