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        鄭氏的“捶楚之教”

        2020-07-04 02:20:16馬軍
        月讀 2020年6期
        關(guān)鍵詞:鄭氏諸子

        馬軍

        古往今來,賢母多多。為讓子孫正心誠意,志存高遠(yuǎn),精忠報(bào)國,不虛此生,或三遷其舍,或?yàn)閮捍套郑踔劣猩性谠袝r(shí),即“目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出傲言”,行胎中之教,冀他年之果。其殷殷之心,切切之意,譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的壯麗凱歌。在母親對(duì)子女的教育中,唐代鄭氏的捶楚之教雖顯別樣,卻尤具嚴(yán)母的家教光輝。

        《資治通鑒》記載:“鄭氏,性嚴(yán)明,早寡,家貧,居于東都。諸子皆幼,母自教之?!豹?dú)撫三子的鄭氏,日謀衣食,夜憂子教,為使三子心無旁騖、一心向?qū)W,遂隱慈為嚴(yán),化柔為剛。

        李景讓為鄭氏長子,受母親的教誨最多,即便在飛黃騰達(dá)、貴顯龍庭時(shí),母親依然對(duì)他極為嚴(yán)格。李景讓做浙西觀察使時(shí),一位部下觸怒了他,他火起沖天,拿起竹杖,一頓痛擊。僅憑個(gè)人好惡就亂施懲罰,于情、于理、于法都難以服眾。果然,“軍中憤怒,將為變”。此時(shí),后堂中的鄭氏聞知此事,立即意識(shí)到頃刻之間可能會(huì)發(fā)生不測(cè)之變,遂當(dāng)機(jī)立斷,走上臺(tái)前。她命令大兒子老老實(shí)實(shí)站在眾部下面前,厲聲斥責(zé)說:“國家刑法豈能成為你個(gè)人隨意發(fā)泄喜怒的工具,一旦導(dǎo)致—方不寧,你不只是上負(fù)朝廷重托,就是我這個(gè)白發(fā)老人也要含羞而死,還有何顏面見九泉之下的先人!”說完就讓左右家人剝下李景讓的衣服,施行“家法”,要結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地鞭撻他的脊背。鄭氏的慷慨陳詞和大義凜然,瞬時(shí)熄滅了將佐們心中的激憤,遂紛紛為他求情。但鄭氏不許,“將鞭其背,吏大將再拜請(qǐng),不許,皆泣謝,乃罷”。

        鄭氏之嚴(yán)厲,由此可見一斑。其實(shí),李景讓當(dāng)眾受罰不過一個(gè)小小片段,捶楚之教伴隨他的一生,史載“景讓官達(dá),發(fā)已斑白,小有過,不免捶楚”。懲前是為了毖后,是防微杜漸,避免以后犯下大過,是以獨(dú)特而鮮明的“語言”告訴孩子,什么事情該做,什么事情無論如何也不能做。

        起初,鄭氏和孩子們住的小房子,大雨之下一段殘墻坍塌了,不想,其中竟有大量錢幣露出,這對(duì)于生活貧困的鄭氏一家而言,不啻一張巨大的餡餅從天而降??伤齾s異常嚴(yán)肅地對(duì)諸子道,不勞而獲必受災(zāi)殃,更何況意外之財(cái),怎敢貪心據(jù)為己有呢?于是盡將錢幣深埋地下。

        在鄭氏的嚴(yán)教之下,三子皆進(jìn)士及第,且“位至方鎮(zhèn)”,特別是長子李景讓最為突出,歷任御史大夫、西川節(jié)度使,官至太子少保、分司東都,謚號(hào)為“孝”。

        李景讓清廉如水,一塵不染。曾有好心人勸他:“公平生廉潔沒有一點(diǎn)積蓄,難道不為幾個(gè)兒子考慮嗎?”李景讓淡然地笑了笑:“兒子們難道能餓死嗎?”同僚李琢敬畏他的剛正和聲望,找機(jī)會(huì)前去拜訪他,據(jù)《新唐書》記載,李琢為安南經(jīng)略史時(shí),搜刮民脂民膏到了喪心病狂的程度,當(dāng)?shù)匕傩詹豢叭淌?,奮起反抗,“苛墨自私,以斗鹽易一牛。夷人不堪,結(jié)南詔將段酋遷陷安南都護(hù)府”。見勢(shì)不妙的李琢拔腿就跑回了中原。這樣的人與李景讓簡(jiǎn)直是水火不容,怎么可能坐到一條板凳上呢?李景讓故意回避不見,等李琢離去后,他命令家人立即砍斷李琢上馬時(shí)踩過的踏腳石。

        李景讓忠于國家,孝敬父母。宰相蔣伸曾在一次宴席上特意斟滿一杯酒說:“請(qǐng)忠于國家、孝順父母之人飲此杯?!贝搜砸怀?,滿座賓客皆不語,因?yàn)檫@可不是一般的條件,只有達(dá)到忠孝雙全的人才有資格端起酒杯。只見李景讓從容端起酒杯,一飲而盡。蔣伸滿懷敬意地說:“名副其實(shí),沒有比李公更適合飲這杯酒的了?!崩罹白屧诔⑸蠌膩矶际峭L(fēng)凜凜,不怒自威,但一回到家里,則成了孝順的兒子,雍雍睦睦,一堂和氣,“故雖老猶加箠敕,已起,欣欣如初”。

        時(shí)人對(duì)李景讓不吝褒美之辭,贊譽(yù)有加。唐人沈詢?cè)疲骸爸泻峒?,表以?jiān)白。直比汲黯,孝如曾參。素懷澹然,清節(jié)可貴。峻風(fēng)規(guī)于臺(tái)閣,流愷悌于方州。居為國楨,出作藩柄?!薄杜f唐書》云:“景讓有大志,事親以孝聞,正色立朝,言無避忌?!?/p>

        鄭氏三子皆以忠孝名于世,其捶楚之效自不待言。然而,一個(gè)不可忽略的前提是她“訓(xùn)厲諸子必以禮”,而絕非動(dòng)輒棍棒相加,以壓代教,更非暴力萬能。只不過是用“禮”這個(gè)準(zhǔn)繩來規(guī)范其子,用捶楚之教使之不敢輕易逾“禮”,“雖貴達(dá),稍怠于辭旨,猶杖之”。正由于鄭氏對(duì)“禮”的堅(jiān)守,對(duì)原則的毫不妥協(xié),才使她“貞干嚴(yán)肅,姻族敬憚”,才使諸子終生敬之畏之。

        鄭氏的捶楚之教,在當(dāng)時(shí)的歷史情境下,看似冷冽無情,實(shí)則情深似海。

        (選自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2020年1月17日,題目為編者所擬,原題為《鄭氏教子》)。

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