劉婧

摘要：新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者將馬克思主義帶入中國(guó)，使作為馬克思主義理論的一部分的馬克思主義婦女理論也在中國(guó)得到傳播。馬克思主義婦女理論之所以能在中國(guó)大地上傳播開(kāi)來(lái)，是因?yàn)樗c中國(guó)傳統(tǒng)文化婦女觀不同，符合時(shí)代變革的潮流，響應(yīng)婦女群體的呼聲。通過(guò)報(bào)刊雜志、文學(xué)作品等媒介展示其思想的魅力，引發(fā)馬克思主義信仰者的思考，并在一系列婦女運(yùn)動(dòng)、婦女工作等實(shí)踐中檢驗(yàn)了正確性。馬克思主義婦女理論在中國(guó)的早期接受，為當(dāng)時(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了新思路，也為以后馬克思主義婦女理論成為開(kāi)展婦女解放、婦女工作的指導(dǎo)思想奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義婦女理論 早期接受 傳統(tǒng)文化婦女觀

中圖分類(lèi)號(hào)：A811? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）10-0240-02

五四運(yùn)動(dòng)將馬克思主義帶入中國(guó)，對(duì)馬克思主義婦女理論在中國(guó)的早期接受有重要推動(dòng)作用。新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者將馬克思主義婦女理論引入中國(guó)，報(bào)刊與文學(xué)作品隨即成為馬克思主義婦女理論在中國(guó)早期傳播的媒介，促使婦女意識(shí)覺(jué)醒。而馬克思主義婦女理論本身的正確性和指導(dǎo)性，馬克思主義信仰者對(duì)其的傳播與發(fā)展，以及上海婦女運(yùn)動(dòng)等早期實(shí)踐，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義婦女理論在中國(guó)的早期接受。

一、馬克思主義婦女理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化婦女觀對(duì)比

倫理綱常是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，也體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化婦女觀當(dāng)中?！洞呵锓甭丁分杏心凶鹋埃砸牡挠^點(diǎn);《周易》中有婦女須守節(jié)的要求;《詩(shī)經(jīng)》規(guī)定婦女的家庭分工，以及中國(guó)歷史上女子不能接受正規(guī)學(xué)校教育的論調(diào)，無(wú)一不表現(xiàn)出對(duì)婦女的壓迫和奴役。相反，馬克思主義婦女理論不僅指出了婦女受壓迫的根源和實(shí)質(zhì)，還探討了婦女解放道路。首先，馬克思主義認(rèn)為婦女受壓迫是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是與伴隨著生產(chǎn)資料私有制和剝削的確立同時(shí)發(fā)生的。其次，馬克思主義認(rèn)為，婦女解放不是某一方面的解放，它涉及多個(gè)方面，包括經(jīng)濟(jì)、政治、家庭等。婦女要擺脫壓迫和剝削，一是要消滅私有制;二是要從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，參與社會(huì)勞動(dòng)。最后，要將婦女解放與全人類(lèi)的解放聯(lián)系起來(lái)，不能脫離社會(huì)運(yùn)動(dòng)孤立進(jìn)行。

馬克思主義婦女理論無(wú)疑是五四運(yùn)動(dòng)期間批判中國(guó)傳統(tǒng)文化婦女觀和開(kāi)展中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)最有力的理論武器，并通過(guò)實(shí)踐得到檢驗(yàn)，這也是馬克思婦女理論能在中國(guó)大地上傳播與發(fā)展的原因。

李大釗在1919—1923年期間發(fā)表了許多關(guān)于婦女問(wèn)題的文章，通過(guò)批判與思考傳播了一系列蘊(yùn)含馬克思主義的婦女理論。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的變革與社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整有利于保證婦女在政治、經(jīng)濟(jì)和教育上獲得同男性均等的機(jī)會(huì)，從而發(fā)展自我，享有權(quán)利，并且認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是婦女解放的前提和關(guān)鍵，能幫助她們抗?fàn)帀浩?，而婦女的解放對(duì)民主政治的發(fā)展也有促進(jìn)作用，這與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)相一致。

二、五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)馬克思主義婦女理論傳入中國(guó)

1.新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者

李大釗將唯物史觀運(yùn)用到婦女理論之中，為馬克思主義婦女理論在中國(guó)的傳播與早期接受、婦女解放道路的探索作出了巨大貢獻(xiàn)。他運(yùn)用階級(jí)分析的方法，提出了各階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)以聯(lián)合的方式進(jìn)行社會(huì)革命打破專(zhuān)制的封建社會(huì)制度，從而實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放。對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的兩個(gè)最大的問(wèn)題進(jìn)行了思考：一是婦女參政問(wèn)題，二是勞工問(wèn)題。李大釗認(rèn)為這兩個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的根源在于經(jīng)濟(jì)不平等，想要解決這兩個(gè)問(wèn)題就必須進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命;只有奪取了憲法上的平等權(quán)和政權(quán)，聯(lián)合運(yùn)動(dòng)消滅了階級(jí)壓迫，才能得到根本地解決。

陳獨(dú)秀深入思考和分析了中國(guó)婦女謀求獨(dú)立自主方面的問(wèn)題，在文章中批判了“夫?yàn)槠蘧V”這一觀念。因?yàn)楦綄傥锸菬o(wú)意識(shí)的，而人則是有意識(shí)的，不為他人附屬品的每個(gè)人都有獨(dú)立自主的權(quán)利，陳獨(dú)秀倡導(dǎo)尊重個(gè)人獨(dú)立自主的人格，婦女勿為他人的附屬品。為此，他號(hào)召?gòu)V大青年男女為獨(dú)立自主的人格，擺脫依附他人而奮斗。

魯迅、胡適等人嚴(yán)肅批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)中男性霸權(quán)對(duì)女性產(chǎn)生的壓迫和傷害，控訴了諸多男女不平等行為。在一批引發(fā)社會(huì)共鳴和喚醒公眾意識(shí)的文章啟蒙下，人們逐漸能自覺(jué)地關(guān)注婦女問(wèn)題，女性同胞也紛紛覺(jué)醒，意識(shí)到自身所處的不公境遇，長(zhǎng)久以來(lái)受到男權(quán)思想和封建禮教的壓迫，加入謀求解放的探討當(dāng)中，在整個(gè)社會(huì)引起熱烈反響，這些都為馬克思主義婦女理論在中國(guó)的早期接受起到重要鋪墊作用。

2.報(bào)刊雜志與文學(xué)作品成為有力媒介

隨著馬克思主義為越來(lái)越多的人所了解和接受，馬克思主義婦女觀也被越來(lái)越多先進(jìn)的中國(guó)人所接受，尤其是在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，婦女解放的熱潮愈發(fā)高漲。在這段時(shí)間，出現(xiàn)了一系列諸如《新婦女》《勞動(dòng)與婦女》《婦女評(píng)論》《婦女聲》《婦女周報(bào)》等把探討婦女解放、改造婦女思想、維護(hù)婦女權(quán)益和改善婦女生活作為創(chuàng)刊思想的婦女刊物。這些先進(jìn)的婦女報(bào)刊對(duì)蘇俄婦女狀況詳盡而細(xì)致地刊登，反映了蘇俄婦女解放運(yùn)動(dòng)如火如荼的場(chǎng)面和女性獨(dú)立思想旺盛的生命力。同時(shí)，其他報(bào)刊也相繼開(kāi)辟出了婦女專(zhuān)欄，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的婦女問(wèn)題集中討論。同時(shí)出現(xiàn)在公眾眼前的是嶄新的剖析視角，這些新角度都得到廣泛、徹底且深入的研究。這一時(shí)期，婦女解放與反封建傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)倫理相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)在教育平等、婚戀自由、社交自主、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等方面。更為可貴的是，這些報(bào)刊所展現(xiàn)的思想觀念并非照搬照抄蘇俄婦女解放理論，而是嘗試結(jié)合國(guó)情的條件下，用馬克思主義婦女理論解決當(dāng)時(shí)中國(guó)婦女所面臨的實(shí)際問(wèn)題?！缎聥D女》曾大篇幅抨擊舊式婚姻制度，強(qiáng)烈反對(duì)包辦婚姻和買(mǎi)賣(mài)婚姻，提出自由婚姻的觀點(diǎn)。在一定程度上，這些婦女報(bào)刊將馬克思主義婦女理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐，促進(jìn)了馬克思主義婦女理論的傳播及接受。

此外，五四運(yùn)動(dòng)期間具有女性自覺(jué)的文學(xué)作品也出現(xiàn)在大眾視野。20世紀(jì)初，女性解放運(yùn)動(dòng)高漲，女性作家們自覺(jué)挖掘女性作為“人”的價(jià)值，勇敢發(fā)出自己的聲音，對(duì)社會(huì)問(wèn)題發(fā)表看法。冰心、丁玲、廬隱、白薇等都在創(chuàng)作中表現(xiàn)出婦女意識(shí)的覺(jué)醒，她們的作品成為婦女反封建壓迫和男性中心社會(huì)束縛的歷史載體，成為中國(guó)婦女解放道路的充分寫(xiě)照。冰心以一個(gè)初步得到解放的新女性的目光看向社會(huì)問(wèn)題和婦女群體，創(chuàng)作出了《六一姊》《莊鴻的姊姊》等反映五四時(shí)期婦女受歧視、受虐待的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，既提高了部分先進(jìn)知識(shí)女性的覺(jué)悟，開(kāi)闊了她們的眼界;也抨擊了中國(guó)男尊女卑的傳統(tǒng)封建思想，向婦女群體傳播了婦女解放反抗壓迫的思想，響應(yīng)了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期婦女對(duì)微茫的人道主義、平等思想的呼喚。

三、馬克思主義信仰者的推動(dòng)作用

向警予被稱(chēng)為“共產(chǎn)黨女權(quán)主義第一人”。五四運(yùn)動(dòng)期間，向警予作為馬克思主義信仰者身體力行地推動(dòng)了馬克思主義婦女理論的傳播與發(fā)展。她重視女性接受教育的權(quán)利，認(rèn)為女性力量是今后開(kāi)展國(guó)家建設(shè)事業(yè)所必不可少的重要力量。1919年，在《給陶毅》的文章中，向警予就女性受高等教育的重要性發(fā)表了見(jiàn)解，具體說(shuō)明了如何實(shí)現(xiàn)女性上大學(xué)。她勉勵(lì)陶毅積極參加大學(xué)里開(kāi)女禁的請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，改造自身思想，提高自己的學(xué)識(shí)水平和創(chuàng)造能力。她還認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)多數(shù)女性仍處于懵懵懂懂的狀態(tài)，雖然學(xué)識(shí)能力有待提高，但這些女性有學(xué)習(xí)能力、認(rèn)同學(xué)習(xí)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)能成為成大事者?；诖?，她呼吁已經(jīng)覺(jué)醒的知識(shí)女性要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，有開(kāi)闊的胸襟，為做大事業(yè)作準(zhǔn)備，以便日后能夠凝聚起女性力量。

惲代英是較早和較為全面、客觀對(duì)婦女問(wèn)題進(jìn)行論述的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人之一。他在1916年至1919年，由一名民主主義革命者逐步向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的過(guò)程中論述婦女問(wèn)題，并闡發(fā)了自己的思想;他強(qiáng)烈批判了“傳宗接代”思想對(duì)婦女的壓迫，生育權(quán)全然由男性掌握，而婦女淪為生育機(jī)器的悲慘遭遇。此外，惲代英指出，新文化運(yùn)動(dòng)中存在“投機(jī)派男子”假借婦女解放來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的解放，一旦目標(biāo)達(dá)到便不顧社會(huì)問(wèn)題。假設(shè)只是先進(jìn)的知識(shí)婦女得到解放，而大多數(shù)的勞動(dòng)?jì)D女仍是“家事奴隸”;那么這個(gè)大群體將繼續(xù)“仰賴(lài)男子”，婦女解放進(jìn)程受阻，婦女問(wèn)題未曾解決，久而久之，連同原本得到自由和權(quán)力的女性階層也會(huì)一起被男性話語(yǔ)權(quán)束縛。因此，惲代英強(qiáng)調(diào)，不能把婦女解放視為婦女內(nèi)部各階層間的解放。

四、馬克思主義婦女理論在中國(guó)的早期實(shí)踐

要使中國(guó)人民尤其是婦女真正自覺(jué)接受馬克思主義婦女理論，不僅要傳播理論，還要將其用到實(shí)際之中去——通過(guò)指導(dǎo)中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)，不斷深化馬克思主義婦女理論，而非紙上談兵或照搬照抄。

五四運(yùn)動(dòng)之前的中國(guó)婦女以被壓迫婦女的整體形象出現(xiàn)。上海婦女運(yùn)動(dòng)作為全國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的縮影具有鮮明的代表性。1924年1月，向警予帶領(lǐng)織絲廠女工與紗廠女工聯(lián)合成立上海絲紗女工協(xié)會(huì)，并于當(dāng)年3月8日召開(kāi)了“三八”婦女節(jié)慶祝大會(huì)。上海絲紗女工協(xié)會(huì)的這次婦女節(jié)紀(jì)念活動(dòng)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的組織參與下開(kāi)展的，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)女工力量的重視，以及用馬克思主義婦女理論指導(dǎo)實(shí)踐的努力。另外，雖然上海婦女運(yùn)動(dòng)內(nèi)部存在不同派別，不同婦女團(tuán)體也代表不同的利益，但各派別都在為中國(guó)婦女解放而努力。面對(duì)強(qiáng)大的敵人，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)參與上海婦女運(yùn)動(dòng)的成員團(tuán)結(jié)一致，將代表婦女的運(yùn)動(dòng)團(tuán)體組織起來(lái)，為獲得反帝反封建的勝利奮斗。

五、結(jié)語(yǔ)

縱覽五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)馬克思主義婦女理論在中國(guó)的傳播和早期接受過(guò)程，可以看到眾多先進(jìn)人士尤其是婦女不懈抗?fàn)幍纳碛?他們正是在馬克思主義婦女理論的指導(dǎo)下轟轟烈烈開(kāi)展起反抗斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)，將馬克思主義婦女解放理論運(yùn)用到實(shí)踐中。中國(guó)共產(chǎn)黨更是在參與和領(lǐng)導(dǎo)婦女工作、婦女運(yùn)動(dòng)中不斷加強(qiáng)馬克思主義婦女理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義婦女理論。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟