張白樺 張露

摘要：

季羨林、張谷若等一眾魯籍翻譯家是中國現(xiàn)當(dāng)代翻譯界的領(lǐng)軍人物，他們對(duì)西方文化的譯介，促進(jìn)了中西文化的交流，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的各個(gè)領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。文章擬從翻譯文學(xué)史的角度來梳理若干具有代表性的魯籍翻譯學(xué)家們的譯學(xué)思想，旨在總結(jié)他們的翻譯理論以及他們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：魯籍翻譯家;翻譯文學(xué)史;翻譯理論;現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)

長期以來，我國對(duì)翻譯文學(xué)的獨(dú)立地位尚未引起足夠的重視，人們對(duì)翻譯文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)模糊不清。但自80年代開始，翻譯文學(xué)正在逐漸取得對(duì)它的承認(rèn)，中國現(xiàn)代文學(xué)史類的編撰開始關(guān)注翻譯家研究資料的收集與整理，更是深入研究翻譯文學(xué)在文學(xué)交流中的作用。謝天振指出，翻譯文學(xué)史的核心對(duì)象是作家、作品和事件，其任務(wù)不僅要描述翻譯文學(xué)在譯入語國家的基本面貌、發(fā)展歷程和特點(diǎn)，還要在譯入語國家的文化語境中對(duì)翻譯文學(xué)的形成和意義作出明確的界定和闡釋。[1]“五四”運(yùn)動(dòng)至今近一百年的時(shí)間里，中西文化交流更加廣泛和深入，因此在中國翻譯史上， 這一時(shí)期的翻譯活動(dòng)有著重要意義，譯者翻譯的西方書籍成為中西文化交流的重要媒介，影響著各領(lǐng)域的方方面面。山東省作為歷史文化大省，文化底蘊(yùn)深厚，在這一時(shí)期涌現(xiàn)出了一大批杰出的翻譯家。從翻譯區(qū)域史來看，譯界歷來重視對(duì)閩籍、皖籍、浙籍翻譯家群體的研究，但迄今為止，對(duì)魯籍翻譯家的研究相對(duì)比較缺乏。為此，本文將主要選取若干具有代表性的現(xiàn)當(dāng)代魯籍翻譯家為研究對(duì)象，他們分別是：季羨林、張谷若、林少華、沉櫻，通過梳理他們的譯學(xué)思想，總結(jié)他們的翻譯理論以及對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)的貢獻(xiàn)。

一、季羨林

季羨林（1911—2009），字希逋，山東臨清人，是我國現(xiàn)當(dāng)代著名的翻譯家、語言學(xué)家，他掌握了10多種外國語言，包括英文、德文等現(xiàn)代外語和梵文、巴利文等古代語言。季羨林一生致力于文學(xué)作品的翻譯和研究，譯著等身，成果顯著。其主要譯著有：印度七幕詩劇《沙恭達(dá)羅》和五幕詩劇《優(yōu)哩婆濕》、印度長篇史詩《羅摩衍那》和黛維夫人的《家庭中的泰戈?duì)枴返?，這些譯著的出版為我國東方文學(xué)的譯介做出了突出的貢獻(xiàn)。尤其是《羅摩衍那》，規(guī)模巨大，被譯成多國文字，在中印文化交流史上廣有影響。

季羨林先后提出了許多獨(dú)創(chuàng)性的翻譯觀點(diǎn)，見解深刻，至今仍具有不可忽視的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。在談到翻譯標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，季羨林贊成嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”，他認(rèn)為探討翻譯問題，首先要看譯文是否忠實(shí)于原文。[2]他還在不同的時(shí)間對(duì)三字標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行闡釋，不僅繼承和發(fā)展了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也豐富了其內(nèi)涵。其次，季羨林認(rèn)為，翻譯是以文化交流為目的，否則思想就無法溝通，文化就難以交流，人類社會(huì)就難以前進(jìn)。[2]再次，季羨林特別強(qiáng)調(diào)要關(guān)注翻譯人才的培養(yǎng)和專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)。[3]鑒于翻譯作品繁多，翻譯質(zhì)量低下的現(xiàn)狀，他指出譯者要不斷提升語言基本功、加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)，相關(guān)部門應(yīng)建立適應(yīng)發(fā)展需要的翻譯人才培養(yǎng)機(jī)制，國家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)出版部門的管理和監(jiān)督。

季羨林一生致力于翻譯實(shí)踐，其對(duì)印度古代文學(xué)作品的翻譯和研究，不僅填補(bǔ)了中國的印度梵文文學(xué)的空白，而且促進(jìn)了中印文化的交流，增進(jìn)了兩國人民的友誼。幾十年來，季羨林身體力行，在吸收繼承前人研究的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，在中印文化交流方面開創(chuàng)了多個(gè)新的研究領(lǐng)域。

二、張谷若

張谷若 （1903—1994），山東煙臺(tái)人，是我國著名的翻譯家。他以譯介英國著名小說家哈代的作品而著稱， 被譽(yù)為“哈代專家”。大學(xué)期間，張谷若閱讀了大量書籍，對(duì)哈代的作品產(chǎn)生了濃厚興趣，于1929年開始翻譯哈代的《還鄉(xiāng)》（The Return of the Native）。畢業(yè)后，他的譯稿《還鄉(xiāng)》得到了胡適的高度認(rèn)可。自此之后，他憑借譯本《德伯家的苔絲》和《還鄉(xiāng)》，收到了翻譯界的廣泛贊譽(yù)。之后，其英國文學(xué)經(jīng)典譯著不斷問世，如狄更斯的《大衛(wèi)·考坡菲》《游美札記》，蕭伯納的《傷心之家》和莎士比亞的《維納斯與阿都尼》等，為英國文學(xué)在中國的傳播作出了重要的貢獻(xiàn)。

張谷若的核心翻譯思想是：翻譯要遵循“地道”的原則。[4]他認(rèn)為，翻譯不僅要在語言文字和形式上與原文對(duì)等，還要將原作的風(fēng)格傳達(dá)出來，因此他采用山東方言來翻譯原作中鄉(xiāng)民的方言，不僅體現(xiàn)了翻譯過程中的譯者主體性，還體現(xiàn)了他對(duì)讀者負(fù)責(zé)任的精神態(tài)度。其次，在翻譯過程中張谷若特別重視添加注釋，他認(rèn)為：“注釋是針對(duì)所譯的地方解決問題?！薄白⑨屖欠g的必要工作， 未做翻譯先要做注釋。”[4]在他看來，注釋能夠幫助讀者更好地理解原文， 從更深層次上把握和理解經(jīng)典作品。

張谷若畢生從事英國文學(xué)翻譯研究，其文學(xué)譯著，獨(dú)具一格，他采用山東方言翻譯哈代小說中的維塞克斯方言，靈活運(yùn)用四字結(jié)構(gòu)，注釋深入詳盡。這種獨(dú)特的翻譯方法，成為譯界的一大成功創(chuàng)舉，受到了譯界廣泛好評(píng)，對(duì)目前研究張谷若的翻譯思想及譯著具有現(xiàn)實(shí)意義。其譯作屢經(jīng)再版，在海內(nèi)外有著相當(dāng)廣泛的影響力，成為課堂的閱讀資料和翻譯教學(xué)的范本。

三、林少華

林少華（1952—），祖籍山東蓬萊，在東北出生長大，著名翻譯家，因譯村上春樹《挪威的森林》而為廣大讀者熟悉。林少華自1984年翻譯日本電視劇《命運(yùn)》進(jìn)入讀者的視野，翻譯并出版了90多部作品，涉及的日本作家有芥川龍之介、川端康成、村上春樹等。其中，他翻譯了大量村上春樹的作品，被譽(yù)為“村上春樹的御用翻譯”。他的譯文優(yōu)美典雅、自然流暢，深受廣大讀者的喜愛和推崇。

在長期的翻譯實(shí)踐中，林少華對(duì)翻譯有著深刻的感悟。關(guān)于對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)，林少華曾提到：“翻譯是靈魂的間諜，尤其是文學(xué)翻譯，是為了靈魂的對(duì)接，靈魂的交流?！盵5]林少華能夠走近村上春樹，探知他的內(nèi)心世界，說明他們?cè)诟杏X上、思想上都達(dá)到一種深層次的契合。其次，他還認(rèn)為， 文學(xué)翻譯是一種藝術(shù)活動(dòng)，需要?jiǎng)?chuàng)造性，主張“審美忠實(shí)”。[5]文學(xué)翻譯不是一字一句的對(duì)換， 而是需要譯者在理解原文的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)原作的藝術(shù)美。

林少華在中國大陸具有廣泛的影響力，不僅引發(fā)了“村上春樹熱”，進(jìn)而還形成了一種社會(huì)文化現(xiàn)象，在中國當(dāng)代翻譯文學(xué)史上占據(jù)一席之地。同時(shí)，當(dāng)今的中國文學(xué)翻譯界，其翻譯觀“審美忠實(shí)”重視文學(xué)性和審美，提倡文學(xué)翻譯重歸文學(xué)，對(duì)于當(dāng)下文學(xué)翻譯的發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

四、沉櫻

沉櫻（1907—1967），山東濰縣人。她于1928年發(fā)表《回家》登上文壇，得到矛盾的稱贊。自此才華益顯，創(chuàng)作出許多反映女性家庭婚戀及城市底層題材的小說。沉櫻亦是一位優(yōu)秀的翻譯家。1949年以后她主要精力用于翻譯，翻譯過幾十本歐美小說和散文，包括茨威格的長篇小說《同情的罪》，《一位陌生女子的來信》，《悠游之歌》，還有《毛姆小說選》等。1967年，她翻譯的奧地利著名作家茨威格的小說集《一位陌生女子的來信》出版，引起了人們廣泛的關(guān)注，至今仍暢銷于臺(tái)灣和海外。

在沉櫻看來，文學(xué)翻譯是觸及靈魂的東西，翻譯時(shí)不僅要展現(xiàn)原作的意思，還要將原作中的心理描寫、情感描寫和人文關(guān)懷傳達(dá)出來。沉櫻翻譯茨威格的作品，正因?yàn)樗男≌f充滿了對(duì)人物細(xì)膩的心理描寫，如沉櫻所言：“他的作品就是他的靈魂獵獲物……他從事人性的發(fā)掘，是出自宗教家一般的悲天憫人的動(dòng)機(jī)?！盵6]通讀沉櫻的譯作后，會(huì)發(fā)現(xiàn)她翻譯的小說題材方面有著極大的相似處，說明貫穿其翻譯生涯的是其內(nèi)心的情感傾向和人文關(guān)懷。沉櫻翻譯的作品傳達(dá)出她對(duì)人最基本的生存狀態(tài)的關(guān)懷，深深影響著一代又一代的讀者，經(jīng)久不衰。

五、結(jié)語

中國現(xiàn)當(dāng)代翻譯文學(xué)不僅是特定時(shí)代文化碰撞的記錄，還是現(xiàn)當(dāng)代翻譯文學(xué)界再創(chuàng)造的產(chǎn)物，傳達(dá)出了另一個(gè)國家作者的思想和觀點(diǎn)。在現(xiàn)當(dāng)代，魯籍翻譯家譯著等身，促進(jìn)了翻譯事業(yè)的發(fā)展和文化交流傳播。同時(shí)，魯籍翻譯家隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大和發(fā)展，在譯界產(chǎn)生了廣泛的影響力。由于篇幅關(guān)系，本文著重梳理了季羨林、張谷若、林少華、沉櫻等幾位具有代表性的現(xiàn)當(dāng)代魯籍翻譯家，他們的翻譯活動(dòng)各具特色，為以后全面了解中國魯籍翻譯家群體奠定了基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]謝天振.譯介學(xué)[M]//南京：譯林出版社， 2013：207.

[2]季羨林.季羨林談翻譯[M].季羨林研究所編. 北京：當(dāng)代中國出版社，2007.

[3]季羨林.關(guān)于學(xué)好中文和外文[J].語文建設(shè). 1998（7）.

[4]孫迎春.張谷若翻譯藝術(shù)研究[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司， 2004：9-87 .

[5]林少華.落花之美[M].北京：中國工人出版社， 2006：125.

[6]蔣紅. 飛揚(yáng)的蒲公英[D].四川外語學(xué)院，2012.

（作者單位：內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010080）