張惠玲

摘要：

本文從三個(gè)方面分析了當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下廣告語(yǔ)言的失范現(xiàn)象，希望人們?cè)谂μ岣邚V告設(shè)計(jì)人員的整體素質(zhì)、提高全社會(huì)人的鑒賞水平和識(shí)別能力的同時(shí)，加強(qiáng)廣告法則，依法治理廣告市場(chǎng)，使廣告宣傳走法制化、規(guī)范化的道路。

關(guān)鍵詞：廣告語(yǔ)言;失范;規(guī)范化

古今中外，莫不注意語(yǔ)言文字走規(guī)范化的道路。春秋時(shí)，孔子就用“雅言”講學(xué)，“子所雅言、詩(shī)、書;執(zhí)禮，皆雅言也”。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后不久，就強(qiáng)令實(shí)行“書同文”、“言必雅”;漢代提倡“通語(yǔ)”;元朝實(shí)行“天下通語(yǔ)”;明朝要求人們講話和寫作要合乎以北京音為基礎(chǔ)的“洪武正韻”;清朝規(guī)定舉人生員、貢監(jiān)、童聲不諳官話不準(zhǔn)送試;民國(guó)初年召開(kāi)“讀音統(tǒng)一會(huì)”，議定北京語(yǔ)音為“國(guó)音”;20年代初，在“國(guó)音”的基礎(chǔ)上規(guī)定了“國(guó)語(yǔ)”。我國(guó)歷史上“雅言”和“通語(yǔ)”的倡導(dǎo)。對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步功不可沒(méi)。新中國(guó)成立后，對(duì)“國(guó)語(yǔ)”的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法修辭作了明顯的界定，開(kāi)始推廣普通話。從此，漢語(yǔ)言文字的規(guī)范化走上了正規(guī)、健康的軌道。

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”已成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主旋律，我們的廣告創(chuàng)意人員都努力通過(guò)豐富多彩的語(yǔ)言藝術(shù)形式、藝術(shù)手法，把要傳播的信息塑造成一種具有文化藝術(shù)高品位的意念、情景或觀念，以吸引廣大公眾，從而激發(fā)他們的購(gòu)買欲望，達(dá)到其促銷的目的。然而，在追求藝術(shù)效果的同時(shí)，廣告語(yǔ)言的失范現(xiàn)象也令人擔(dān)憂。

一、 夸張與夸大

夸張是一種言過(guò)其實(shí)，對(duì)客觀的人或事物盡力作擴(kuò)大或縮小的描述的修辭藝術(shù)，廣泛地運(yùn)用于文學(xué)作品和日常生活中，運(yùn)用得恰當(dāng)，就能引起人們豐富的想象，有利于突出事物的本質(zhì)和特征。但夸張要以客觀實(shí)際為基礎(chǔ)，否則不能給人以其真實(shí)感。魯迅先生曾說(shuō)：“漫畫雖然有夸張，卻還是要誠(chéng)實(shí)?！嗌窖┗ù笕缦强鋸?，但燕山究竟有雪花，就含著一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面，使我們立刻知道燕山原來(lái)有這么冷。如果說(shuō)‘廣州雪花大如席，那可就變成笑話了?！比绻芽鋸堄糜趶V告策略中，也能起到特定的傳播效果?！伴_(kāi)壇醇溢游人醉，馱酒千里路風(fēng)香”，通過(guò)“游人醉”和“路風(fēng)香”，給人以清新感，有未飲其酒，先聞其香的感覺(jué)。廣告語(yǔ)巧妙地利用了品牌名稱與大自然的聯(lián)系，字面似在描述贊美大自然的瑰麗景色，令人陶醉。這些十分明顯的夸張的廣告語(yǔ)言，是建立在客觀基礎(chǔ)上的一種語(yǔ)言藝術(shù)。

欺騙是不能持久的，靠夸大、欺騙支撐起來(lái)的廣告宣傳最終將必食其果，正如美國(guó)公共關(guān)系專家路易-布朗所說(shuō)“歪曲、?；ㄕ泻脱谏w事實(shí)，則是公共關(guān)系的大敵”。所以，廣告宣傳者有責(zé)任講真話，正確使用語(yǔ)言的藝術(shù)手法，絕不能將商品或服務(wù)的本質(zhì)任意加以改變，不能把虛假說(shuō)成真實(shí)，把虛無(wú)說(shuō)成存在，把劣質(zhì)說(shuō)成優(yōu)質(zhì)，否則，就是欺騙消費(fèi)者，是一種極不道德的商業(yè)行為。

二、 仿詞與模仿

漢語(yǔ)中仿詞又稱仿擬，是一種在現(xiàn)成詞語(yǔ)的比照下，更換詞語(yǔ)中某個(gè)詞或詞素，臨時(shí)仿造新詞語(yǔ)的藝術(shù)手法，運(yùn)用得好往往能深刻有力突出事務(wù)的本質(zhì)，顯示出新鮮而又風(fēng)趣的表達(dá)活力。這種手法在廣泛地運(yùn)用于廣告宣傳中，也增強(qiáng)了廣告語(yǔ)言的表達(dá)效果?！芭e杯邀明月，共飲廣寒宮”（山東廣寒宮酒），“衣帶漸寬終不悔，常飲寧紅減肥茶”（寧紅減肥茶），將商品信息與李白《月下獨(dú)酌》、柳永《蝶戀花》等詩(shī)詞中的句子相銜接。“悠悠寸草心，報(bào)得三春暉”（三九胃泰），是由唐代孟郊《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！狈潞髢删涠鴣?lái)，由兩句詩(shī)所包含的愛(ài)，轉(zhuǎn)化為三九胃泰對(duì)患者的承諾。這些仿詞的藝術(shù)手法很受消費(fèi)者歡迎。當(dāng)然在宣傳中也有不盡如人意的地方，縱觀廣告實(shí)例，堪稱佳作者甚少，更多的是生搬硬套，甚至令人啼笑皆非。如“生當(dāng)做人杰，喝清照特曲”，“做人杰”和“喝清照酒”實(shí)際并無(wú)因果關(guān)系，商品信息和“清照酒”無(wú)法聯(lián)系起來(lái)?！按睬懊髟鹿?，床單用明光”，把李白筆下的美好意境和世俗的床單扯在一起，不倫不類，更沒(méi)有文化品味。

廣告的成語(yǔ)仿詞也是一大景觀，其表現(xiàn)方式或諧音、或換字，諸如“咳不容緩”（治咳藥）、“騎樂(lè)無(wú)窮”、（摩托車）“得芯應(yīng)手”（計(jì)算機(jī)）、“常備不懈”（止瀉藥）等等，不勝枚舉。對(duì)此有持贊成態(tài)度的，有持反對(duì)態(tài)度的，而筆者同意后者。這種仿用使得成語(yǔ)殘缺不全，將經(jīng)過(guò)千錘百煉的固定詞語(yǔ)肢解得面目全非。因?yàn)槌烧Z(yǔ)的形式比較固定，有來(lái)自歷史故事的，有來(lái)自古代寓言的，意義凝練，既有其歷史意義，也有其一定的現(xiàn)實(shí)意義，是漢民族文化的積淀和體現(xiàn)，在語(yǔ)言表達(dá)中具有生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、形象、鮮明的修辭效果。作為一種有償?shù)?、有?zé)任的信息傳播活動(dòng)，廣告的民族性原則要求廣告文案創(chuàng)作要反映本民族的語(yǔ)言特點(diǎn)，要努力發(fā)揮本民族語(yǔ)言的表達(dá)優(yōu)勢(shì)。因此，在廣告中適當(dāng)應(yīng)用成語(yǔ)，實(shí)質(zhì)上是廣告民族性的體現(xiàn)，但從以上列舉中不難看出其牽強(qiáng)附會(huì)，甚至于過(guò)濫，這種現(xiàn)象與其說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)意，倒不如說(shuō)是一種盲目地模仿。

三、 浮艷、柔媚、失當(dāng)

在廣告語(yǔ)言中追求浮艷柔媚，喜用夸飾語(yǔ)，也是廣告宣傳中的一種失范現(xiàn)象，諸如“最、一流、超級(jí)、高檔、豪華、全能、全新”等“高大全”式的語(yǔ)詞使用頻率極高;小店起大名，企圖提高自己的檔次，“太平洋”、“環(huán)宇”、“環(huán)球”、“帝苑”、“東方”、“帝皇”、等已不足為奇。至于“大減價(jià)”、“大展銷”、“大酬賓”、“大贈(zèng)送”更是喜披華麗的艷服。精明的商家，為了達(dá)到其促銷目的，打出“買一送一”或“買一送十”的幌子，其實(shí)都是九牛送一毛的伎倆。還有些商家明明什么都沒(méi)有贈(zèng)送，卻打著“買一贈(zèng)一”的旗號(hào)欺騙消費(fèi)者，善良的消費(fèi)者明明吃了虧，卻蒙在鼓里還以為討了便宜。還有些商家為了迎合少數(shù)國(guó)人的從洋心理，國(guó)貨貼上，洋標(biāo)簽或洋稱呼，明明是地地道道的國(guó)貨，非要起個(gè)洋里洋氣、柔聲柔氣、古里古怪的名字，中國(guó)人讀不懂，外國(guó)人又嫌它不地道，如此下去，外國(guó)人還會(huì)以為漢語(yǔ)的詞匯太貧乏，不借助外語(yǔ)中國(guó)人都不會(huì)說(shuō)話了呢。

上述種種都是廣告語(yǔ)言運(yùn)用中的混亂和失范現(xiàn)象。有人稱此為“廣告病”，全社會(huì)都應(yīng)該治治這“廣告病”，從何著手？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，在努力提高廣告設(shè)計(jì)人員的整體素質(zhì)、提高全社會(huì)人的鑒賞水平和識(shí)別能力的同時(shí)，有必要迅速加強(qiáng)廣告法則，依法治理廣告市場(chǎng)，使廣告宣傳走法制化、規(guī)范化的道路。

（作者單位：廣東科技學(xué)院基礎(chǔ)部，廣東 東莞 523083）