賴(lài)菁菁

《坡芽歌書(shū)》

從2017年開(kāi)始，華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院每年都會(huì)舉辦中國(guó)原創(chuàng)合唱新作品指揮研習(xí)班和“‘心聲’新作品音樂(lè)會(huì)”，邀約劉曉耕、夏彥彬、潘行紫旻、溫雨川、何崇志等在合唱領(lǐng)域非?；钴S的中國(guó)作曲家，展演他們高水準(zhǔn)的合唱音樂(lè)作品。歷年活動(dòng)都安排了幾位作曲家在研習(xí)班上暢談自己的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作構(gòu)思，與指揮共同指導(dǎo)合唱團(tuán)現(xiàn)場(chǎng)排練，講解作品在表演詮釋上的重點(diǎn)。這樣的創(chuàng)作、表演、近距離“見(jiàn)面懇談會(huì)”，讓參加活動(dòng)的學(xué)員和教師們左右采獲，獲益良多。

劉曉耕教授是云南祿勸人，任職于云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院（首任院長(zhǎng)），多年來(lái)一直筆耕不輟，致力于收集整理云南少數(shù)民族的民歌小調(diào)，將這些原生態(tài)音樂(lè)素材改編、譜曲為合唱作品。劉教授奉獻(xiàn)了《水母雞》（壯族）、《小河淌水》（漢族）、《崴薩啰》（傣族）、《一窩雀》（彝族）、《阿細(xì)跳月》（彝族）、《月亮今晚要出嫁》（布朗族）、《紋身》（傣族）等多首合唱佳作，其合唱音樂(lè)創(chuàng)作在題材風(fēng)格、表達(dá)方式和創(chuàng)作理念上都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的云南少數(shù)民族音樂(lè)傾向與偏好，成為近年來(lái)中國(guó)合唱?jiǎng)?chuàng)作的領(lǐng)軍人物之一。本文將回顧分析劉曉耕教授的合唱音樂(lè)創(chuàng)作，分析他為中國(guó)原創(chuàng)合唱新作品指揮研習(xí)班帶來(lái)的音樂(lè)作品和部分代表作。

“真善美”的民歌題材選取

劉曉耕教授改編創(chuàng)作的合唱作品題材豐富，展現(xiàn)了云南各少數(shù)民族的風(fēng)土人情、生活方式與傳統(tǒng)人文價(jià)值。通過(guò)精心處理的音樂(lè)，將這些多姿多彩的人文風(fēng)貌與充滿“真善美”的價(jià)值觀進(jìn)行了藝術(shù)化的傳播。

劉曉耕教授與華南師范大學(xué)蘇嚴(yán)惠教授探討

合唱曲《命好才相會(huì)》的音調(diào)來(lái)自《坡芽歌書(shū)》，這是一種“流傳在云南省文山州富寧縣壯族地區(qū)，以原始的圖畫(huà)文字將壯族民歌記錄于土布上的民歌集。發(fā)現(xiàn)者最初在坡芽村所見(jiàn)的歌書(shū)是一塊寬約1尺、長(zhǎng)2尺余的土布，畫(huà)有81幅圖畫(huà)，記載了81首壯族情歌”①。劉教授根據(jù)《坡芽歌書(shū)》的題材還創(chuàng)作了《妹要嫁何方》《火燒芭蕉》《只愛(ài)你一個(gè)》等多首合唱作品。《坡芽歌書(shū)》所記載的81首情歌大量采用比興手法，韻律嚴(yán)密，具有極高的文學(xué)價(jià)值。但《命好才相會(huì)》卻與眾不同，它的歌詞簡(jiǎn)單通俗，體現(xiàn)出壯族人民的“生活美學(xué)”：“彼此之間是命好才能相逢、相遇”。這不僅是對(duì)人們之間相遇、結(jié)識(shí)的感慨，還是與“花鳥(niǎo)山水”相會(huì)的感恩，表現(xiàn)了壯族人敬畏自然、惜福惜緣的人生觀與價(jià)值觀。

愛(ài)情是民歌中最具有創(chuàng)造力、擁有最詩(shī)意表述的永恒主題。合唱曲《舍得舍不得》引用了兩首愛(ài)情主題的山歌創(chuàng)作而成。第一段和第三段為云南富寧縣郎恒鄉(xiāng)的“郎恒山歌”，第二段為“歸朝山歌”（也被稱(chēng)為“呃哎調(diào)”）的歌調(diào)。歌中唱道：“今天好日子，我倆來(lái)相會(huì)。哥像鏡中影，見(jiàn)到摸不著。難舍妹回家，難舍妹回去。分別就像果離樹(shù)，離別就像魚(yú)離水。歌妹離別去，來(lái)日再相聚?！备柙~以比興的手法，表現(xiàn)了愛(ài)情男女相會(huì)、不舍別離的情緒。

劉教授還改編了許多優(yōu)秀的童聲合唱作品，展現(xiàn)自由快樂(lè)的童真、童趣。大家熟悉的壯族童謠合唱《水母雞》其實(shí)是生活在稻田邊、水塘中拇指般大小的黑色水甲蟲(chóng)，它們善浮水，會(huì)爬行，能飛行。孩子們捉住水甲蟲(chóng)放在手中玩耍時(shí)，會(huì)吟唱這首童謠，“水母雞，游呀游，你莫飛上天，莫要去很遠(yuǎn)，就在咱壯鄉(xiāng)，游在田里邊?！边@首作品成為國(guó)內(nèi)很多小學(xué)合唱團(tuán)特別喜愛(ài)的佳作。其曲調(diào)原是劉教授根據(jù)牟洪思創(chuàng)作的童謠改編而成。在作品創(chuàng)作完成后的采風(fēng)過(guò)程中，影視人類(lèi)學(xué)學(xué)者譚樂(lè)水采集到一位80多歲的壯族老人龍瓊琳唱的一首別樣的《水母雞》，揭開(kāi)了這首歌曲的另一種表意。歌中唱道：“水母雞在我的手上，它往哪兒飛，飛到東邊我就要嫁到東邊?！雹谠瓉?lái)壯族女孩在十五六歲時(shí)，有放飛水母雞、占卜婚嫁的儀式，水母雞飛走的方向預(yù)示著女孩今后出嫁要去的方向，沒(méi)想到《水母雞》還是一首婚嫁歌曲?？梢?jiàn)，民歌曲調(diào)在漫長(zhǎng)的流傳過(guò)程中，有可能承載多重意義與內(nèi)涵。若是以這位老人的演唱為依據(jù)，《水母雞》這首合唱曲必是另一番樣貌與情感。

《紋身》是劉教授創(chuàng)作中比較特別的一首，敘事性非常強(qiáng)。其曲調(diào)原本來(lái)自舞劇《潑水節(jié)》的節(jié)選，后為深圳高級(jí)中學(xué)百合合唱團(tuán)成立二十周年而量身定做的合唱作品。歌曲講述了聚集在大榕樹(shù)下的青年們參加了神圣的紋身祭祀儀式，在長(zhǎng)者低沉吟誦的過(guò)程中，青年們得到象征神靈庇佑的紋身，最終戰(zhàn)勝了惡魔，救回了儂香公主的故事。戲劇性效果如此強(qiáng)、人聲的表現(xiàn)如此多元、表演張力如此驚艷的單首合唱作品在國(guó)內(nèi)同類(lèi)創(chuàng)作中并不多見(jiàn)，這部作品讓劉教授的合唱作品創(chuàng)作主題從“山水、天地、人”，上升到了“神”！宏觀上也反映出國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)合唱團(tuán)體的蓬勃發(fā)展，對(duì)藝術(shù)性強(qiáng)、富有挑戰(zhàn)性的合唱作品的需求在不斷增加。

“多元化”的民歌編創(chuàng)思路

劉曉耕教授的合唱改編曲創(chuàng)作，既展現(xiàn)出一種對(duì)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的敬畏之心，又大膽地將這種傳統(tǒng)音樂(lè)文化放入當(dāng)代創(chuàng)作思維之中，使他的作品親切而富有新意。接下來(lái)，筆者將從調(diào)性變化、結(jié)構(gòu)布局、風(fēng)格元素融合等方面來(lái)具體分析劉教授對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)素材的精巧構(gòu)織。

1.調(diào)性對(duì)比

調(diào)性對(duì)比是豐富旋律表現(xiàn)力的重要手段，尤其對(duì)簡(jiǎn)單的民歌旋律進(jìn)行調(diào)性的對(duì)比處理，新的調(diào)性色彩往往能夠讓聽(tīng)眾對(duì)已經(jīng)爛熟于心的旋律產(chǎn)生新鮮的感受。比如合唱曲《小河淌水》的第三段，也就是再現(xiàn)段，完整采用了c小調(diào)，與歌曲的主要調(diào)性a小調(diào)形成鮮明對(duì)比。這種在浪漫主義音樂(lè)中普遍應(yīng)用的小三度的調(diào)性對(duì)比，相對(duì)于屬調(diào)（純五度）的調(diào)性對(duì)比，具有更強(qiáng)的色彩感、更弱的功能性。值得注意的是，這個(gè)小三度的調(diào)性對(duì)比具有對(duì)稱(chēng)性，歌曲前10小節(jié)的引子也是從c小調(diào)開(kāi)始，然后進(jìn)入a小調(diào)的主旋律。調(diào)性的色彩與結(jié)構(gòu)布局相結(jié)合，令耳熟能詳?shù)摹缎『犹仕方?jīng)典旋律煥發(fā)出動(dòng)人的光澤。

有時(shí)候，劉教授的創(chuàng)作中調(diào)性色彩的對(duì)比非常大膽。在合唱曲《崴薩啰》中，他使用了大二度的調(diào)性關(guān)系結(jié)構(gòu)，主旋律聲部的三次呈現(xiàn)，依次出現(xiàn)在D大調(diào)、E羽調(diào)與升F大調(diào)。欣賞這一作品時(shí)，能明顯感覺(jué)到調(diào)性色彩的層層遞進(jìn)，在音響上貼切并升華了“多彩云南”的歌曲境界。

2.不協(xié)和音程的運(yùn)用

為民歌旋律配上不協(xié)和和弦，也能夠達(dá)到豐富旋律表現(xiàn)力與戲劇感的效果。合唱曲《一窩雀》中段的音樂(lè)就充滿了和聲性的表現(xiàn)，兩個(gè)旋律聲部構(gòu)成四度關(guān)系（見(jiàn)譜例1）。合唱作品一般以三度、六度音程關(guān)系來(lái)為旋律聲部進(jìn)行“加厚”，此處的旋律以四度關(guān)系為主，配以鋼琴奏出增六和弦的固定音型，為傳統(tǒng)的民歌旋律披上了現(xiàn)代音響的外衣，當(dāng)然也對(duì)合唱團(tuán)的演唱音準(zhǔn)帶來(lái)不小的考驗(yàn)。

譜例1 《一窩雀》第81—88小節(jié)

3.結(jié)構(gòu)融合

將民歌旋律發(fā)展變奏成藝術(shù)化的合唱曲，結(jié)構(gòu)上的擴(kuò)容必不可少。通常劉教授會(huì)為樂(lè)曲的中段創(chuàng)作一個(gè)功能性的對(duì)比樂(lè)段，《崴薩啰》《小河淌水》《水母雞》等作品都有一個(gè)以“節(jié)奏動(dòng)機(jī)展開(kāi)”為手段的音樂(lè)性格對(duì)比的動(dòng)力段，它們中有些來(lái)自其他的民間音調(diào)，有些是作曲家對(duì)歌曲動(dòng)機(jī)素材的展開(kāi)，以擴(kuò)充樂(lè)曲的情感動(dòng)力與表現(xiàn)張力?！夺怂_啰》的中段便是劉教授對(duì)旋律、動(dòng)機(jī)素材的舞蹈性展開(kāi)，他期待中段表現(xiàn)出印度舞蹈音樂(lè)那般的激烈動(dòng)感，鼓勵(lì)大家在演唱這首作品時(shí)加入各種民間打擊樂(lè)器，以烘托潑水節(jié)載歌載舞的歡暢情緒。《舍得舍不得》則是將風(fēng)格相異的山歌旋律有機(jī)融合，構(gòu)成更宏觀的曲體結(jié)構(gòu)。第一段和第三段的“郎恒山歌”歌調(diào)速度舒緩而流暢（58BPM），旋律輪廓以八度跳進(jìn)開(kāi)始，再一路婉轉(zhuǎn)裝飾下行，高亢嘹亮又滿是兒女情長(zhǎng)的唱腔。對(duì)比性中段拼接的“歸朝山歌”（也被稱(chēng)為“呃哎調(diào)”）歌調(diào)以切分、小后附點(diǎn)和三連音的節(jié)奏因子，層層遞進(jìn)，制造持續(xù)的音樂(lè)動(dòng)力。其中的第一組節(jié)奏動(dòng)力是以男聲部演唱具有切分因素（每小節(jié)一次）的節(jié)奏性固定低音，女聲部吟唱二聲部的自由長(zhǎng)腔，速度為115BPM（見(jiàn)譜例2）。第二組節(jié)奏動(dòng)力來(lái)自連續(xù)的“小后附點(diǎn)”（見(jiàn)譜例3），這也是壯族民歌中典型的節(jié)奏形態(tài)，切分節(jié)奏因子（每拍）以128BPM的速度，形成比之前更強(qiáng)的動(dòng)力層次。

譜例2 《舍得舍不得》對(duì)比性中段的“歸朝山歌”

譜例3 《舍得舍不得》第76—84小節(jié)，對(duì)比性中段的節(jié)奏展開(kāi)段

4.風(fēng)格“翻新”與“做舊”

將當(dāng)代風(fēng)格化的音樂(lè)元素與民歌音調(diào)結(jié)合，展現(xiàn)了作曲家對(duì)民歌與各種音樂(lè)風(fēng)格元素進(jìn)行“混搭”的功力。云南少數(shù)民族大多能歌善舞，流傳著很多舞蹈音樂(lè)?！栋⒓?xì)跳月》便是彝族阿細(xì)人的民間舞蹈音樂(lè)，男舞者彈奏大三弦或吹奏笛子，女性合著節(jié)拍與之對(duì)舞。這首歌曲的改編版本眾多，劉教授根據(jù)其五拍子的舞蹈律動(dòng)與大三度的基本和弦，創(chuàng)編了一首融合流行音樂(lè)和爵士樂(lè)元素的合唱作品。

而這并不是劉教授第一次將傳統(tǒng)民歌與流行音樂(lè)元素融合，更大膽的一次創(chuàng)作來(lái)自《小河淌水》。原始民歌音調(diào)共出現(xiàn)了三次，每一次都被作曲家賦予了不同的情感色調(diào)，對(duì)比性的中段明快而動(dòng)感，以典型的探戈節(jié)奏推動(dòng)，速度從之前的80BPM轉(zhuǎn)換為144BPM，為這首歌曲增添了與眾不同的意趣與時(shí)尚感（見(jiàn)譜例4）。

歌曲原本的核心審美意象與現(xiàn)代編曲之間的關(guān)系，或許是每位創(chuàng)作者在改編每首作品時(shí)都會(huì)反復(fù)揣摩的，尤其是面對(duì)已經(jīng)傳唱百年、深入人心的民間曲調(diào)?！睹貌畔鄷?huì)》這首作品經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的構(gòu)思，劉教授異常謹(jǐn)慎，盡力避免過(guò)重的作曲技法折損樂(lè)曲原本的風(fēng)味。他坦言，在為這首民歌做改編時(shí)，小心翼翼地嘗試了多種手法，卻始終無(wú)法妥帖，擔(dān)心現(xiàn)代作曲技法掩蓋了豐富的唱腔變化，把歌曲原有的韻致和“文化含量”破壞了。百思之后才豁然開(kāi)朗，決定用類(lèi)似于西方格利高利圣詠的創(chuàng)作方式來(lái)改編。這種“做舊”的作曲思路，讓我們聽(tīng)到了現(xiàn)在這首樸素清甜的合唱版《命好才相會(huì)》。

譜例4 《小河淌水》中段的探戈曲風(fēng)

5.人聲的多重塑造

當(dāng)代合唱作品中的人聲，被高度的器樂(lè)化、節(jié)奏化、音響化、音色化和交響化……劉教授力圖在民歌的演唱之上，展現(xiàn)人聲的可塑性與創(chuàng)造性，這與他系統(tǒng)扎實(shí)的作曲訓(xùn)練分不開(kāi)。部分聲部演唱器樂(lè)化的固定音型，為主旋律伴奏成為劉教授無(wú)伴奏合唱作品中典型的織體樣式。合唱曲《月亮今晚要出嫁》的開(kāi)篇，男聲聲部化身為復(fù)合的器樂(lè)化伴奏，映襯著女高音的主旋律更為“賞心悅目”（見(jiàn)譜例5）。

譜例5 《月亮今晚要出嫁》第9—13小節(jié)

譜例6 《一窩雀》中段第117—119小節(jié)，合唱各聲部模仿電鋸聲

譜例7 《崴薩啰》第87—90小節(jié)，三類(lèi)歌詞同時(shí)演唱

對(duì)自然聲響的生動(dòng)模仿是營(yíng)造歌曲音畫(huà)效果的重要手段：《小河淌水》中就運(yùn)用了器樂(lè)化的人聲音色，在引子部分以多聲部的人聲模擬出流水的不同狀態(tài)與層次；《水母雞》的中段更是“熱鬧非凡”，各式各樣動(dòng)力節(jié)奏的組合與聲效的運(yùn)用，仿佛進(jìn)入了神奇的微觀昆蟲(chóng)世界。如此有想象力的人聲運(yùn)用，極大地豐富了原本歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)力與藝術(shù)趣味，激發(fā)了聽(tīng)眾多元的感知想象，增添了無(wú)伴奏合唱團(tuán)的藝術(shù)魅力。

人聲發(fā)出的各種“噪音”，還能成為塑造歌詞內(nèi)容或故事的“場(chǎng)景化”元素。在《一窩雀》的中段，不同聲部交替出現(xiàn)的快速?gòu)椛嗯c鋼琴的震音交織，以極不和諧的和弦音響模仿電鋸鋸斷一棵棵大樹(shù)時(shí)的噪聲，讓聽(tīng)眾身臨其境，不由地想到森林被砍伐、雀兒們賴(lài)以棲息家園被毀的場(chǎng)面（見(jiàn)譜例6）。

在合唱指揮的創(chuàng)作理念中，不同語(yǔ)言歌詞的呈現(xiàn)方式也可以成為獨(dú)特的音色。在劉教授的作品中，非固定旋律的念誦在《紋身》中的運(yùn)用達(dá)到了某種“極致”。此曲采用了南傳佛教中的兩種梵文經(jīng)咒，展現(xiàn)了青年們?cè)诮?jīng)咒聲中紋身獲得庇佑的古老儀式，顛覆了聽(tīng)眾對(duì)傣族樂(lè)曲飄逸悠揚(yáng)的一貫認(rèn)知，感受到傣族文化傳統(tǒng)中厚重的一面。人聲吟誦還能與其他演唱形成對(duì)比與融合之勢(shì)?！夺怂_啰》的尾聲，不同聲部并列出現(xiàn)了“哎啰”的吟誦，漢語(yǔ)歌詞與傣語(yǔ)的節(jié)奏型念白，樂(lè)譜上詳細(xì)標(biāo)注了念白的腔調(diào)（見(jiàn)譜例7）。這種頗具西方宗教經(jīng)文歌每個(gè)聲部不同歌詞的妙趣，將歌曲推向了終點(diǎn)的高潮。

“原汁原味”的母音制作

母音演唱與創(chuàng)作是劉曉耕教授一直秉承的民歌合唱?jiǎng)?chuàng)作思路，這里的“母音”指的是典型的民族音調(diào)及其方言元素。劉教授在對(duì)歌曲進(jìn)行旋律化與節(jié)奏性展開(kāi)時(shí)，所有出現(xiàn)的襯詞與襯腔都來(lái)自民歌本身，“提煉母音”的創(chuàng)作理念被廣泛應(yīng)用。作曲家在深度田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行有效的記譜和音響分析，進(jìn)而將音樂(lè)中最具民族特色的母音元素融會(huì)貫通地揉碎、提煉和重組。這是劉教授的核心創(chuàng)作手法之一。

《舍得舍不得》有兩組過(guò)渡段，分別為兩組節(jié)奏段落之間的過(guò)渡段（第60—75小節(jié)），以及音樂(lè)回到第三段主旋律的導(dǎo)出段（第100—108小節(jié)，見(jiàn)譜例8）。這兩組過(guò)渡段有明顯的加速變化，兩次加速均是由三連音動(dòng)機(jī)來(lái)完成。三連音動(dòng)機(jī)曲調(diào)配的歌詞分別是“喲來(lái)咯”和“賽米來(lái)”，這應(yīng)該是劉教授在2018年“桂林民歌合唱藝術(shù)研討會(huì)”上的發(fā)言提到的被“揉碎”和“提煉”的母語(yǔ)。通過(guò)對(duì)母語(yǔ)發(fā)音進(jìn)行詳細(xì)記錄，然后將詞匯分解、重組后轉(zhuǎn)化為合唱中的襯詞。襯詞化的發(fā)音，與樂(lè)曲的其他歌詞同宗同源，毫無(wú)違和感，并且為進(jìn)入下一個(gè)樂(lè)段，制造了在音樂(lè)形象、音量和速度（從128BPM轉(zhuǎn)回62BPM）方面的最強(qiáng)音響動(dòng)能。在排練時(shí)，除了對(duì)優(yōu)美旋律不失風(fēng)味的演唱外，劉教授還建議合唱團(tuán)員要唱出作品清晰的結(jié)構(gòu)，尤其是這類(lèi)連接段和過(guò)渡段。

譜例8 《舍得舍不得》第105—108小節(jié)，中段的襯詞處理

在合唱曲《水母雞》開(kāi)始的節(jié)奏型段落的歌詞也是運(yùn)用了提煉母音的方法，以“唑唑喳唑，次次七切”與“嚀嚀喳嚀喳（水母雞）”交錯(cuò)，形成不帶明確音高、活潑的復(fù)合節(jié)奏，輕易營(yíng)造了孩子們聚在一起嘰嘰喳喳、好不快活的生活場(chǎng)面（見(jiàn)譜例9）?！霸麌撛闭菈颜Z(yǔ)中“水母雞”的意思，這個(gè)核心的母音元素，更是在整首歌曲中不斷裂變，塑造了昆蟲(chóng)世界的千姿百態(tài)。

譜例9 《水母雞》第6—9小節(jié)，引子的非準(zhǔn)確音高母音念唱

母音不僅可以用在節(jié)奏型段落，還被用于自由而充滿幻想色彩的引子部分，《崴薩啰》的引子段落就是以傣語(yǔ)的母語(yǔ)元素“哎啰”“吧啦”來(lái)演唱，形成了云南少數(shù)民族的典型音樂(lè)意象（見(jiàn)譜例10）。

譜例10 《崴薩啰》第1—9小節(jié)，引子部分的母音自由吟唱

提煉母音元素的創(chuàng)作看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上與音樂(lè)動(dòng)機(jī)展開(kāi)手法有異曲同工之妙，均是作曲家從原生態(tài)的民歌音樂(lè)文本中提煉母音和動(dòng)機(jī)素材進(jìn)行風(fēng)格化的重構(gòu)，這十分考驗(yàn)作曲家對(duì)音樂(lè)素材進(jìn)行提煉、改造和創(chuàng)新的能力，以及語(yǔ)音學(xué)的功力。將母音材料和動(dòng)機(jī)展開(kāi)調(diào)配妥帖絕非易事。劉教授曾坦言在創(chuàng)作過(guò)程中，歷經(jīng)多次田野考察，對(duì)不同民族歌唱中的母語(yǔ)發(fā)音進(jìn)行詳細(xì)記錄，然后將一個(gè)個(gè)民族方言詞匯分解、重組后才能轉(zhuǎn)化為合唱中的襯詞。

在合唱曲《撒哩啰》中，劉教授將母音裂變?nèi)诤系膭?chuàng)作手法發(fā)揮到了極致。這首作品中融合了云南各少數(shù)民族的九個(gè)特性母音和腔調(diào)元素，引用了藏族變經(jīng)、苗族飛歌、納西族窩硪音調(diào)與彝族快調(diào)等典型音樂(lè)風(fēng)格。劉老師將這些充滿生機(jī)的母音符號(hào)，創(chuàng)造性地構(gòu)織出了具有后現(xiàn)代特征的音樂(lè)互文。

原生態(tài)的歌曲詮釋

對(duì)民歌合唱曲的詮釋?zhuān)铍y之處在于其演唱的方式與風(fēng)格。民歌與方言的關(guān)系極為密切，在不了解其母語(yǔ)的情況下，要唱得有模有樣，展現(xiàn)出民歌的基本樣式是非常不容易的。劉教授在指導(dǎo)排練《命好才相會(huì)》的過(guò)程中，為演唱者和學(xué)員耐心地解釋了壯族民歌演唱的基本風(fēng)格。合唱團(tuán)需要采用嗓音清亮的弱聲演唱，男聲尤其要保持高位置，且聲音并不奔放，而是“向內(nèi)”走。并且，這首歌曲的唱腔非常獨(dú)特，尤其是在每一樂(lè)句的長(zhǎng)單音有細(xì)膩豐富的色彩變化。除了樂(lè)譜上標(biāo)記的滑音唱法外，劉教授還分享了一些獲取壯族演唱風(fēng)格的秘籍。在演唱上行或下行純四度音程時(shí)，音高應(yīng)更“開(kāi)”一些。如何在五線譜中盡可能更加精準(zhǔn)地記錄下民歌演唱聲腔的百轉(zhuǎn)千回，這是困擾作曲家的一個(gè)不小的問(wèn)題。盡管在樂(lè)譜上標(biāo)了“音量”的強(qiáng)弱標(biāo)記，但依然無(wú)法描述《命好才相會(huì)》每一樂(lè)句結(jié)尾長(zhǎng)音的聲腔變化（見(jiàn)譜例11），而這恰恰是在表演詮釋時(shí)獲得民族風(fēng)格的關(guān)鍵。

譜例11 《命好才相會(huì)》樂(lè)句結(jié)尾處的演唱說(shuō)明

劉教授在對(duì)民歌的創(chuàng)作加工時(shí)，非常注重歌曲的民族化“靈魂”和“文化基因”，也就是歌曲的音調(diào)形態(tài)、民族母語(yǔ)方言和演唱音腔，這些核心材料在他的合唱作品中得到保留和發(fā)揚(yáng)。在詮釋作品時(shí)，劉教授也期望合唱團(tuán)員對(duì)民族化音腔盡可能貼近本源的模仿。在指導(dǎo)華南師范大學(xué)合唱團(tuán)排練《舍得舍不得》與《命好才相會(huì)》兩首作品的過(guò)程中，劉教授始終關(guān)注并強(qiáng)調(diào)團(tuán)員們的演唱應(yīng)盡可能接近壯族歌手的“民族化”音腔。他將歌曲中唱腔的流轉(zhuǎn)，比喻為聲音的“密度”變化。當(dāng)筆者追問(wèn)劉教授“密度”一詞的內(nèi)涵時(shí)，他分享了自己的解讀：云南的侗族大歌和壯族的《坡芽歌書(shū)》呈現(xiàn)出與眾不同的演唱特質(zhì)，為什么民間歌手們僅用非常小的氣流就形成非常飽滿的振幅？為什么那樣輕聲的演唱能塑造出如此明亮、通透、有穿透力的音色？這與“學(xué)院派”使用強(qiáng)有力的氣息支持發(fā)聲振動(dòng)的概念完全不同。

縱觀劉曉耕教授的合唱音樂(lè)創(chuàng)作，少數(shù)民族音樂(lè)素材是“取之不盡，用之不竭”的音樂(lè)寶庫(kù)，為他提供了源源不斷的創(chuàng)造力和想象力。他以樸素的人文情懷和高超的作曲技巧，不斷尋找、嘗試、構(gòu)建民族性與國(guó)際化的音樂(lè)交融，在傳統(tǒng)文化音聲的浩瀚海洋中發(fā)現(xiàn)了與當(dāng)代呈現(xiàn)的關(guān)聯(lián)，探索“中國(guó)范”的民歌合唱發(fā)展道路。這難能可貴，也非他莫屬！中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)作曲家不在少數(shù)，可愿意幾十年如一日專(zhuān)注于少數(shù)民族音樂(lè)創(chuàng)編，并持續(xù)高質(zhì)量產(chǎn)出的專(zhuān)業(yè)作曲家并不多見(jiàn)。或許，也只有出生、成長(zhǎng)、工作在云南，扎根于音樂(lè)“田野”的劉教授才能將民族化元素的挖掘和重構(gòu)完成得如此漂亮。他將少數(shù)民族母語(yǔ)與音樂(lè)語(yǔ)匯完美融入現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)文化創(chuàng)作中，提出了“在文化中理解音樂(lè)，在音樂(lè)中體察文化”的音樂(lè)創(chuàng)作理念。劉教授感嘆，一直以來(lái)，國(guó)內(nèi)的音樂(lè)創(chuàng)作和表演也隨著“向國(guó)際接軌”的發(fā)展浪潮大步前行而缺乏“與本土接軌”的意識(shí)與躬耕。劉教授期望歌手們暫時(shí)放下西方傳統(tǒng)聲樂(lè)訓(xùn)練形成的聲音觀念，去嘗試找到與歌曲來(lái)源民族相近的音色和唱腔。面對(duì)中國(guó)如此多元化的演唱方式和風(fēng)格，是否能在未來(lái)的世界合唱比賽中形成一個(gè)像“爵士”“福音”那樣的唱法組別？

劉教授的創(chuàng)作風(fēng)格與方式不僅深受?chē)?guó)內(nèi)聽(tīng)眾的喜歡，也讓異文化群體中的聽(tīng)眾迅速感受到作品中的民族色彩與東方基因，一種由文化差異造成的聽(tīng)賞新鮮感與合唱作曲技法帶來(lái)的熟悉度，讓劉教授的作品廣泛地蜚聲國(guó)際。近年來(lái)，不少?lài)?guó)內(nèi)團(tuán)體參加國(guó)際合唱比賽都會(huì)選擇他的作品，翹首以盼的新作也是迅速走出國(guó)門(mén)、唱響海外，深圳高級(jí)中學(xué)百合合唱團(tuán)在2019年就將《紋身》帶上了國(guó)際合唱比賽的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

此外，劉教授還積極投入少數(shù)民族音樂(lè)文化的保護(hù)和推廣事業(yè)中。他是深圳市松禾成長(zhǎng)關(guān)愛(ài)基金會(huì)的核心專(zhuān)家顧問(wèn)，基金會(huì)運(yùn)作下的“飛躍彩虹”民族合唱團(tuán)的成長(zhǎng)離不開(kāi)他的扶持與推廣。他為基金會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名合唱指揮專(zhuān)家赴云南采風(fēng)，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族合唱團(tuán)排練、培養(yǎng)師資。2019年，在深圳音樂(lè)廳的支持下，基金會(huì)在深圳成立了“飛躍彩虹”多民族童聲合唱團(tuán)，由長(zhǎng)期參與基金會(huì)公益活動(dòng)的深圳高級(jí)中學(xué)百合合唱團(tuán)指揮胡漫雪擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)與常任指揮。該團(tuán)定期舉行音樂(lè)會(huì)，分享和傳遞云南少數(shù)民族音樂(lè)，促進(jìn)了不同地區(qū)的藝術(shù)文化交流，也為少數(shù)民族音樂(lè)的合唱?jiǎng)?chuàng)編與表演架設(shè)了重要平臺(tái)。2019年11月，第一場(chǎng)“‘魅之回響—遠(yuǎn)古與大地’多民族合唱音樂(lè)會(huì)”開(kāi)幕。本次音樂(lè)會(huì)特意邀請(qǐng)了“飛躍彩虹”旗下的藏族、哈薩克族、拉祜族合唱團(tuán)與民間歌手，與深圳的“飛越彩虹”多民族童聲合唱團(tuán)、深圳高級(jí)中學(xué)百合合唱團(tuán)在深圳音樂(lè)廳共同演唱，動(dòng)人心魄的少數(shù)民族歌手演唱配以豐滿的合唱織體，開(kāi)創(chuàng)了全新的合唱音樂(lè)會(huì)形式，震撼了整個(gè)中國(guó)合唱界。

華南師范大學(xué)合唱團(tuán)演唱《舍得舍不得》

深圳高級(jí)中學(xué)百合合唱團(tuán)演唱《紋身》

“飛躍彩虹”多民族童聲合唱團(tuán)與景頗族歌手演唱《哦然》

西方藝術(shù)音樂(lè)的民族樂(lè)派中，始終閃耀著那些為了振興民族音樂(lè)文化而孜孜以求、“筆”耕不輟的音樂(lè)家，如巴托克、柯達(dá)伊、斯梅塔納……中國(guó)的民族樂(lè)派發(fā)展同樣離不開(kāi)劉曉耕教授這樣受過(guò)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)訓(xùn)練，對(duì)民族音樂(lè)文化充滿熱愛(ài)，愿意投身到擁有最廣泛群眾基礎(chǔ)的合唱?jiǎng)?chuàng)作的音樂(lè)家們，挖掘、傳播民族民間文化傳統(tǒng)中最震撼人心、最淳樸自然、最獨(dú)特瑰麗的音樂(lè)財(cái)富，在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中“構(gòu)織”多民族音樂(lè)地圖，為構(gòu)建中國(guó)文化自信而輸入生生不息的能量。

（作者附言：1.本文系廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)2017年校級(jí)師生共研項(xiàng)目“多元音樂(lè)語(yǔ)境下的中國(guó)民族音樂(lè)創(chuàng)新性改編、創(chuàng)作與表演”的階段研究成果，編號(hào)17SS2。2.文中曲譜《命好才相會(huì)》和《舍得舍不得》可在“合唱世界”官方微信公眾號(hào)購(gòu)得版權(quán)。）

注 釋

①卓曉楠《〈坡芽歌書(shū)〉研究綜述》，《音樂(lè)時(shí)空》2014年第23期。

②陳勁松《劉曉耕合唱音樂(lè)作品研究》，《民族藝術(shù)研究》2010年第2期。