文 余光中

旅行的目的不一，有的頗為嚴(yán)肅，是為了增長(zhǎng)見(jiàn)聞，恢宏胸襟。但是許多人旅行只是為了樂(lè)趣，為了自由自在，逍遙容與。小說(shuō)家史蒂文森在《驢背行》里宣稱：“至于我，旅行的目的并不是要去那里，只是為了前進(jìn)。我是為旅行而旅行。最要緊的是不要停下來(lái)。”在《浪子吟》里他說(shuō)得更加灑脫：“我只要頭上有天，腳下有路?！?/p>

至于旅行的方式，當(dāng)然不一而足。有良伴同行誠(chéng)然是一大快事，不過(guò)這種人太難求了。就算能找得到，財(cái)力和體力也要相當(dāng)，又要同時(shí)有暇，何況路遠(yuǎn)人疲，日子一久，就算是兩個(gè)圣人恐怕也難以相忍。也難怪潘來(lái)要說(shuō)“群游不久”。西方的作家也主張獨(dú)游。吉普林認(rèn)為獨(dú)游才走得快。杰佛遜也認(rèn)為：獨(dú)游比較有益，因?yàn)檩^多思索。

獨(dú)游有雙重好處。第一是絕無(wú)拘束，一切可以按自己的興趣去做，只要忍受一點(diǎn)寂寞，便換來(lái)莫大的自由。當(dāng)然一切問(wèn)題也都要自己去解決，正可訓(xùn)練獨(dú)立自主的精神。獨(dú)游最大的考驗(yàn)，還在于一個(gè)人能不能做自己的伴侶。一個(gè)能思想的人應(yīng)該樂(lè)于和自己為伍。

獨(dú)游的另一種好處，是能夠深入異鄉(xiāng)。群游的人等于把自己和世界隔開(kāi)，中間隔著的正是自己的游伴。游伴愈多，愈看不清周圍的世界。

如果你不幸陷入了一個(gè)旅行團(tuán)，那你和異國(guó)的風(fēng)景或人民之間，就永遠(yuǎn)阻隔著這么幾十個(gè)游客，就像穿著雨衣淋浴一般。要體會(huì)異鄉(xiāng)異國(guó)的生活，最好是一個(gè)人全面投入。把美景和名勝用導(dǎo)游的巧舌包裝得停停當(dāng)當(dāng)，送到一群武裝著攝影機(jī)的游客面前，這不算旅行，只能叫做“罐頭觀光”。布爾斯丁說(shuō)得好：“以前的旅人采取主動(dòng)，會(huì)努力去找人，去冒險(xiǎn)，去閱歷。現(xiàn)在的游客卻安于被動(dòng)，只等著趣事落在他的頭上，這種人只要觀光。”

古人旅行雖然倍嘗舟車辛苦，可是山一程又水一程，不但深入民間，也深入自然。像陸游那樣“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”，比起半靠在飛機(jī)的沙發(fā)里凌空越過(guò)劍門(mén)，總有意思得多了。大凡交通方式愈原始，關(guān)山行旅的風(fēng)塵之感就愈強(qiáng)烈，而旅人的成就感也愈高。有些豪氣的青年騎單車遠(yuǎn)征異國(guó)，也不全為省錢(qián)，而是為了更深入，更從容，用自己的筋骨去體驗(yàn)世界之大，道路之長(zhǎng)。

旅人把習(xí)慣之繭咬破，飛到外面的世界去，大大小小的煩惱，一股腦兒都留在自己的城里。習(xí)慣造成的厭倦感，令人遲鈍。旅行不但是空間之變，也是時(shí)間之變。一上了旅途，日常生活的秩序全都亂了，其實(shí)，旅人并沒(méi)有“日?！鄙?。也因?yàn)槿绱?，我們旅行的時(shí)候，常常會(huì)忘記今天是星期幾，而遺忘時(shí)間也就是忘憂。何況不同的國(guó)度有不同的時(shí)間，你已經(jīng)不用原來(lái)的時(shí)間了，怎么還會(huì)受制于原來(lái)的現(xiàn)實(shí)呢？

旅行的前夕，會(huì)逐漸預(yù)感出發(fā)的興奮，現(xiàn)有的煩惱似乎較易忍受。剛回家的幾天，撫弄著帶回來(lái)的紀(jì)念品像撫弄戰(zhàn)利品，翻閱著沖洗出來(lái)的照片像檢閱得意的戰(zhàn)跡，血液里似乎還流著旅途的動(dòng)感?；貞浧饋?lái)，連錢(qián)包遭竊或是誤掉班機(jī)都成了趣事。聽(tīng)人闊談旅途的趣事，盡管聽(tīng)的人隔靴搔癢，半信半疑之余，勉力維持禮貌的笑容，可是說(shuō)的人總是眉飛色舞，再三交代細(xì)節(jié)，卻意猶未盡。所以旅行的前后都受到相當(dāng)愉快的波動(dòng)，幾乎說(shuō)得上是精神上的換血，可以解憂。

當(dāng)然，再長(zhǎng)的旅途也會(huì)把行人帶回家來(lái)，靴底黏著遠(yuǎn)方的塵土。世界上一切的橋，一切的路，無(wú)論是多少左轉(zhuǎn)右彎，最后總是回到自己的門(mén)口。然則出門(mén)旅行，也不過(guò)像醉酒一樣，解憂的時(shí)效終歸有限，而宿酲醒來(lái)，是同樣的惘惘。