腰坑的概念

腰坑是指在墓室底部挖的小坑，一般位于墓底中央墓主腰部下方，其內(nèi)殉牲或葬物，較高等級(jí)的墓葬還往往殉人。腰坑最早是1948年石璋如先生在其所作《河南安陽(yáng)后岡的殷墓》一文中提出的：“腰坑系本地的土名，因?yàn)檎诤」堑难?，故叫腰坑?！?h3>腰坑殉狗習(xí)俗的來(lái)源

用狗殉葬最早可以追溯到新石器時(shí)代中期。目前最早的腰坑墓發(fā)現(xiàn)于河南淅川黃楝樹(shù)遺址，是屈家?guī)X文化的甕棺腰坑合葬墓。

而腰坑真正盛行，則是從商代開(kāi)始的。從商代前期到后期，腰坑殉狗現(xiàn)象經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有、從發(fā)展到普及的過(guò)程。商代腰坑殉狗現(xiàn)象在經(jīng)過(guò)了商代前期的產(chǎn)生和發(fā)展之后，到了商代后期才開(kāi)始向全國(guó)普及開(kāi)來(lái)。如果說(shuō)商代前期是腰坑殉狗的濫觴期，那么商代后期就是繁榮期。

從各地的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，兩周時(shí)期用狗祭祀和殉葬的現(xiàn)象遠(yuǎn)不如商代普遍，兩周的腰坑葬基本沿襲商代，殉牲與其功能應(yīng)與商代差異不大，故之后具體案例的介紹將以商代為主。

殉狗承擔(dān)的功能

墓葬中的殉狗分為：腰坑殉狗，頭坑、腳坑、角坑殉狗，二層臺(tái)殉狗，填土中殉狗等。殉狗的方式有生殉和死殉，腰坑殉狗以死殉為主。不同位置的殉狗所具備的功能也有所不同，腰坑中殉狗的功能應(yīng)與其他位置的殉狗區(qū)分開(kāi)來(lái)。

殉狗的隨葬品是判斷殉狗功能的重要依據(jù)。在目前所見(jiàn)的考古發(fā)現(xiàn)中，墓葬中除狗之外的殉牲很多都是不完整的，但在發(fā)現(xiàn)有飾物出現(xiàn)的各類(lèi)型殉狗中，所殉之狗無(wú)一例外都是完整的，那些被肢解后用某些部位殉埋的狗則不見(jiàn)有飾物出現(xiàn)，說(shuō)明這些帶有飾物的殉狗是按照其生前的樣子被殉埋的，根據(jù)出現(xiàn)的位置的不同而執(zhí)行著不同的功能。目前對(duì)商周墓葬腰坑中殉狗的功能有以下幾種推斷：

祭祀奠基

商人在修建宮殿等建筑時(shí)往往會(huì)舉行很多儀式，這些儀式中也常會(huì)用狗作為犧牲，而商人“事死如事生”的觀(guān)念又特別盛行，很可能會(huì)把墓葬當(dāng)做死后的安居之所，地面建筑下由狗護(hù)衛(wèi)，那么陵墓下也要由狗來(lái)護(hù)衛(wèi)。

研究者以殷墟孝民屯墓葬為例，對(duì)其中出土的84只殉狗個(gè)體做死亡年齡判定，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)為2個(gè)月至1歲，2個(gè)月以下及1歲半以上的基本不見(jiàn)。

可以看出殉狗的年齡是經(jīng)過(guò)人為選擇的結(jié)果，當(dāng)時(shí)對(duì)腰坑中殉狗的選擇偏向年輕個(gè)體。究其原因，可能一是避免殺掉已經(jīng)在商人日常生活中扮演重要角色的成年狗，二是出于節(jié)省喂養(yǎng)成本的考慮，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力并不高，將狗喂養(yǎng)至成年需要耗費(fèi)一定的社會(huì)資源。而不見(jiàn)2個(gè)月以下的個(gè)體可能是出于人的憐憫之心，對(duì)于幼狗殉葬有不舍的情緒。也可能是考慮到其過(guò)于幼小而在死后的世界不能承擔(dān)相應(yīng)的職能，扮演人們所期許的角色。

由于對(duì)于殉狗年齡的限制，加上殉狗之風(fēng)盛行，因而這時(shí)專(zhuān)門(mén)提供喪葬禮儀所需犬牲的專(zhuān)業(yè)化的養(yǎng)狗業(yè)應(yīng)需而生，也就是出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的養(yǎng)狗戶(hù)。

保衛(wèi)墓主

與祭祀奠基所用的較為年幼的狗不同，部分腰坑內(nèi)的殉狗比較健壯，有時(shí)在殉狗旁邊還會(huì)伴隨有兵器，因而推測(cè)其承擔(dān)守衛(wèi)墓主的功能，是在陰間保護(hù)墓主免受鬼神侵?jǐn)_。例如西安老牛坡晚商墓葬群M44墓底中心下的腰坑內(nèi)埋有狗一只、石戈一件，可能就是讓殉狗保衛(wèi)墓主之意。

宗教意義

商代鬼神思想盛行，在腰坑中殉狗也是為了驅(qū)鬼辟邪，防御鬼神侵?jǐn)_。而且狗被殉葬在離主人最近的位置，應(yīng)該還帶有某種神秘的宗教色彩。腰坑中的殉狗可能與“黃泉”觀(guān)念有關(guān)，或?yàn)樗勒甙咽攸S泉路入口，或作為人們所信任的通靈之物充當(dāng)主人進(jìn)入另一世界的引導(dǎo)者。

又有一種說(shuō)法是，古人信仰風(fēng)水之說(shuō)，認(rèn)為狗有止風(fēng)的作用，在墓葬中殉狗以利于死者重生。另有人認(rèn)為狗為陽(yáng)畜，陰陽(yáng)相克，可以保佑墓主平安無(wú)事，免受鬼神侵?jǐn)_。

寵物殉葬

在當(dāng)時(shí)人們的眼中，狗是有靈性的，而且在生活中狗一直是和人最為親近的家畜，經(jīng)常隨主人參加狩獵等活動(dòng)，所以狗是所有家畜中最有可能成為人的寵物的動(dòng)物。有可能因?yàn)楣肥侨说膶櫸铮栽嵩谘觾?nèi)，與殉葬的近臣、武士、奴仆相比，更接近主人。臨淄單家莊區(qū)戰(zhàn)國(guó)墓內(nèi)有殉狗，一號(hào)殉狗坑內(nèi)殉狗側(cè)臥，頸部戴有銅環(huán)和銅鋂組成的項(xiàng)圈。

殉狗所反映的人狗情感聯(lián)結(jié)

狗是我國(guó)古代重要的家畜之一，與人類(lèi)的生活息息相關(guān)。商周時(shí)期私有制已悄然興起，人類(lèi)將被馴養(yǎng)的狗也視作自己的私有財(cái)產(chǎn)，而狗在商周人的生活中承擔(dān)著重要的功能。

在早商時(shí)期，就有了在宮殿建筑的門(mén)前殺狗為祭的習(xí)慣，這是狗靈可以守衛(wèi)屋宅安全的體現(xiàn)。但是在墓葬中殉狗，體現(xiàn)了商周人狗靈信仰的背景下人與狗關(guān)系更加密切，也可能意味著，這種狗靈引導(dǎo)護(hù)衛(wèi)人的靈魂安全進(jìn)入死后世界的觀(guān)念剛剛為商人所接受，或者由商周人原有的狗靈觀(guān)念發(fā)展而來(lái)。

社會(huì)階層上，從上層階級(jí)到底層階級(jí)，人口所占比例是逐漸變小的，但腰坑殉狗在社會(huì)最底層人群的墓葬中也偶爾出現(xiàn)，說(shuō)明了腰坑中殉狗雖然與墓葬等級(jí)有著密切的聯(lián)系，但并非與嚴(yán)格的等級(jí)制度直接相掛鉤，也不是特權(quán)階級(jí)的專(zhuān)利，而是更加看重于人們擁有財(cái)富的多少，那些在墓葬腰坑中殉狗的平民也應(yīng)是他們所處的階級(jí)中財(cái)富狀況稍好的一類(lèi)人群。這也從側(cè)面反映了狗在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中也是一種財(cái)富的象征。

綜上所述，商周時(shí)期狗在人類(lèi)生活中扮演著重要角色，在社會(huì)生活及其對(duì)應(yīng)的死后世界中承擔(dān)著多樣的功能。狗可以是保護(hù)主人安全的守衛(wèi)，可以作為寵物，可以作為獵犬幫助人類(lèi)田獵，可以用于祭祀，也可以為人類(lèi)提供皮毛和肉食。人類(lèi)對(duì)狗的情感也具有復(fù)雜性，一方面，狗作為人類(lèi)的朋友出現(xiàn)，成為人類(lèi)的寵物及田獵的助手，在選擇殉狗時(shí)人類(lèi)對(duì)于年幼的狗也有憐憫之情；另一方面，狗被視為財(cái)富的象征，也被大量地用于祭祀與陪葬，即使是生前備受寵愛(ài)的寵物也不得不跟隨主人去往死后世界，體現(xiàn)了人內(nèi)心深處相對(duì)于狗的優(yōu)越性，認(rèn)為人可以隨意對(duì)狗進(jìn)行支配。