摘要：以地方路徑重審抗戰(zhàn)文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展即可發(fā)現(xiàn)，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前的綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)文學(xué)，具有局部抗戰(zhàn)時期抗戰(zhàn)文學(xué)的諸多獨特特征。而抗戰(zhàn)時期綏遠(yuǎn)的蒙古族漢語文學(xué)，則在發(fā)展變化中呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)御侮的愛國屬性。與之相對應(yīng)，抗戰(zhàn)時期滿族漢語文學(xué)的綏遠(yuǎn)言說，也以獨特的地方視角書寫了各民族團(tuán)結(jié)一致抗日的少數(shù)民族漢語文學(xué)愛國主題，以此抵抗日偽的文化宣傳。從局部抗戰(zhàn)時期到全面抗戰(zhàn)時期，少數(shù)民族漢語文學(xué)構(gòu)成了更為豐富的抗戰(zhàn)文學(xué)圖景中不可缺失的一部分。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)文學(xué);少數(shù)民族漢語文學(xué);綏遠(yuǎn);地方路徑

近年來越來越多的研究者逐漸意識到，中國現(xiàn)代文學(xué)既不必依存于外在的政治解讀，也不必在一種絕對統(tǒng)一乃至單一的內(nèi)在規(guī)定性之下才能呈現(xiàn)自身特征。研究者完全可以“將已粘著于這些概念之上的‘意義的斑駁盡量剔除”，“通過對近現(xiàn)代以來中國文學(xué)發(fā)生與發(fā)展歷史情態(tài)的細(xì)致梳理進(jìn)行全新的定義?！雹贀Q言之，從一種既定結(jié)論出發(fā)，去解讀每一個具體的研究對象，并非最合理最有效的研究方式。而從每一個鮮活的文學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，重新去探尋其自身的問題，由具體而整體，才能最終匯聚為豐富的中國現(xiàn)代文學(xué)全貌。整體并不必然是統(tǒng)一的，整體同樣可以是由諸多差異匯聚而成的。在這種新的思路下，將各個具體的地方，而非整個國家，作為探究具體文學(xué)現(xiàn)象的視點，就成為可能。由地方路徑重新理解整個中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展進(jìn)程，相應(yīng)地成為了新的學(xué)術(shù)生長點。

那么抗戰(zhàn)文學(xué)的研究，是否也可以從不同的地方路徑來重新探尋更為豐富而具體的抗戰(zhàn)文學(xué)全景？甚至突破既往研究中解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)、上海“孤島”的四大板塊劃分，而從具體現(xiàn)象入手，來追尋每一具體的個案如何重新定義整個抗戰(zhàn)文學(xué)？抗戰(zhàn)文學(xué)是在日本侵華戰(zhàn)爭的過程中逐步激發(fā)出來的，而非一朝形成。早在1931年“九·一八”事變后，就出現(xiàn)了國難文學(xué)，東北流亡作家群與上海左翼文學(xué)群體的匯合，推動了抗日救亡的宣傳。上海的鴛鴦蝴蝶派作家如周瘦鵑等也開始書寫國難文學(xué)②。直到1937年“七·七”事變，全面抗戰(zhàn)開始，抗戰(zhàn)文學(xué)才最終形成。在此前的局部抗戰(zhàn)階段，1933年的長城抗戰(zhàn)較為人所熟知，與之相關(guān)的文藝活動如“左聯(lián)”對長城抗戰(zhàn)的反應(yīng)等，也獲得了一定的關(guān)注。而1936年爆發(fā)的綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)及相關(guān)的綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)文學(xué)，則很少受到中國現(xiàn)代文學(xué)研究者關(guān)注。本文以局部抗戰(zhàn)視角來探究綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)文學(xué)的發(fā)生，并與后來全面抗戰(zhàn)時期的綏遠(yuǎn)書寫相對照，呈現(xiàn)少數(shù)民族漢語文學(xué)在抗戰(zhàn)文學(xué)中的獨特意義，進(jìn)而探索抗戰(zhàn)文學(xué)研究的地方路徑。

一? 局部抗戰(zhàn)時期的綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)文學(xué)

綏遠(yuǎn)原為內(nèi)蒙古的一部分，是1928年南京國民政府設(shè)立的一個新的省，首府為歸綏。戰(zhàn)前綏遠(yuǎn)文壇曾有左翼詩歌運(yùn)動③和戲劇運(yùn)動④。1931年“九·一八”事變后，尤其是1933年日軍侵占熱河后，綏遠(yuǎn)開始出現(xiàn)抗戰(zhàn)詩歌。1936年冬綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)爆發(fā)，早于全面抗戰(zhàn)，綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)文學(xué)亦形成于局部抗戰(zhàn)時期。而局部抗戰(zhàn)時期中日關(guān)系微妙，兩國尚未進(jìn)入全面戰(zhàn)爭狀態(tài)，這時的抗戰(zhàn)文學(xué)與后來全面抗戰(zhàn)時期的文學(xué)也有所不同，許多用語隱晦，并不直接寫到日本侵略者。且局部抗戰(zhàn)時期綏遠(yuǎn)形勢不同于東北及內(nèi)地，在一定程度上受到了來自國民黨愛國抗日將領(lǐng)的官方支持，并以此為掩護(hù)，為許多中共地下黨員的抗戰(zhàn)文學(xué)活動提供了平臺。

1936年洪深在上海主編《光明》半月刊，內(nèi)容以抗戰(zhàn)救亡的“國防文學(xué)”為主。擔(dān)任《申報》駐綏遠(yuǎn)記者的綏遠(yuǎn)作家劉映元，在《光明》半月刊上發(fā)表了詩歌《我們收復(fù)了百靈廟》，首次描繪綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)取得的“百靈廟大捷”⑤。這首詩情感充沛，體現(xiàn)了鮮明的抗戰(zhàn)立場，但全詩看不到一處寫日本侵略者，敵人究竟是誰，也模糊不清。1936年冬綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)中收復(fù)的百靈廟，是何時落入敵偽手中的？局部抗戰(zhàn)時期綏遠(yuǎn)作家劉映元的抗戰(zhàn)詩歌，為何語焉不詳？要回答這些疑問，不妨在詩歌文本的細(xì)讀之外，對全詩所對應(yīng)的社會歷史文本，也逐一加以細(xì)讀。那首先要探究的就是百靈廟與綏遠(yuǎn)這兩處地名背后的深意。

百靈廟原為清代喀爾喀右翼旗即達(dá)爾罕貝勒旗的廟宇群，被稱為“貝勒因廟”，意為貝勒的廟，后傳為“百靈廟”。該地區(qū)位于內(nèi)蒙古北部草原，緊鄰?fù)饷晒趴柨Σ?，在清代屬烏蘭察布盟，長期由當(dāng)?shù)赝豕F族自治管理⑥。而與之相望的歸化城，則由土默特部阿拉坦汗所建⑦。乾隆年間，又在歸化城邊新建了綏遠(yuǎn)城，用于駐軍。歸化、綏遠(yuǎn)兩座舊城新城，逐漸融合為歸綏一地。清廷在此設(shè)綏遠(yuǎn)將軍，下轄兩位副都統(tǒng)，分別管轄山西右衛(wèi)和歸化城土默特部。自此，綏遠(yuǎn)與百靈廟，就成為清廷直接派官統(tǒng)治與當(dāng)?shù)赝豕灾蔚膬煞N不同地區(qū)。而到了北洋政府時期，1914年設(shè)立綏遠(yuǎn)特別區(qū)，將烏蘭察布盟和伊克昭盟都化入綏遠(yuǎn)特別區(qū)，但草原各札薩克旗自治制度并未受到嚴(yán)重沖擊，“其在本旗所享之特權(quán)。亦照舊無異。”⑧1928年南京國民政府完成形式上的全國統(tǒng)一后，在綏遠(yuǎn)特別區(qū)的基礎(chǔ)上設(shè)立綏遠(yuǎn)省，百靈廟也成為新建立的綏遠(yuǎn)省的一部分。與此同時，南京國民政府還在內(nèi)蒙古設(shè)立了熱河和察哈爾等省，與綏遠(yuǎn)省一同，將直接派官管轄的省市縣統(tǒng)治模式帶到自清代數(shù)百年來實行自治的內(nèi)蒙古草原⑨。

而劉映元詩中被綏遠(yuǎn)省軍隊所收復(fù)的百靈廟，則是從偽軍手中收復(fù)。1933年夏，察哈爾省錫林郭勒盟蘇尼特右旗德王發(fā)動百靈廟自治運(yùn)動，1934年成立百靈廟蒙政會。德王投日后，于1936年2月10日在察哈爾省蘇尼特右旗建立最初的偽政權(quán)⑩。綏遠(yuǎn)省政府主席傅作義于1936年2月19日在榮祥、經(jīng)天祿等人協(xié)助下，于首府歸綏另外建立綏境蒙政會，以分化德王百靈廟蒙政會。2月21日百靈廟蒙政會保安隊云繼先、朱實夫率土默特士兵發(fā)動兵變，脫離百靈廟蒙政會，被綏遠(yuǎn)省方面繳械收編11。1936年冬綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)中，傅作義所部在紅格爾圖、百靈廟大勝日偽軍。劉映元詩中第一節(jié)末尾描繪“綏遠(yuǎn)省的軍隊開進(jìn)百靈廟的街市”，重新“豎起我們的國旗”，正是指綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)取得的“百靈廟大捷”。詩中“淪亡的蒙古少女”，被描繪為和“父老們”一同歡慶百靈廟大捷，將那些為中華民族而戰(zhàn)的晉綏軍，作為祖國的騎士來呼喚。第三節(jié)詩更對偽政權(quán)表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。限于局部抗戰(zhàn)時期中日并未全面開戰(zhàn)，兩國關(guān)系微妙，詩中并未直接出現(xiàn)日偽軍，僅僅隱晦地通過“叛徒”等用語暗示已經(jīng)投日的百靈廟蒙政會。并以“察哈爾的草原”“滂江”“嘉卜寺”等駐地地名，表示要“東征”偽政府的大本營。而全詩最后兩節(jié)則從綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)寫到東北抗戰(zhàn)，“從火線沖出的英雄們//又要沖向火線里去”，表達(dá)了綏遠(yuǎn)軍民收復(fù)東北失地的熱望，要像收復(fù)百靈廟一樣，去收復(fù)“山海關(guān)外”“淪亡的羊群”“淪亡的土地”。劉映元的這首詩既表達(dá)局部抗戰(zhàn)時期綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)文學(xué)高漲的熱情，也呈現(xiàn)出兩國尚未全面開戰(zhàn)的特殊階段抗戰(zhàn)文學(xué)的隱晦寫作模式。

就在1936年同一期《光明》上，劉映元寫給洪深的信也以《綏遠(yuǎn)的文藝界》為題發(fā)表，是第一篇對綏遠(yuǎn)文藝尤其是抗戰(zhàn)文學(xué)加以介紹的文章，介紹了塞原社、燕然社等文藝團(tuán)體，和《塞風(fēng)》《洪荒》等文藝副刊，以及楊令德、袁塵影、章葉頻等作家12。

綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)文人的核心是《大公報》駐綏遠(yuǎn)記者楊令德和蒙古族文人榮祥?！皸盍畹拢?905-1985），綏遠(yuǎn)托克托縣人，中學(xué)時期曾嘲諷有‘塞北文豪之稱的老師榮祥，并多次參與學(xué)生運(yùn)動，被校方勒令退學(xué)。1925年馮玉祥在包頭創(chuàng)辦《西北民報》，次年楊令德成為該報編輯，并創(chuàng)辦綏遠(yuǎn)第一個文藝副刊《火坑》?！痘鹂印吩诒本┯∷?，在綏遠(yuǎn)自主發(fā)行，不受《西北民報》干涉?！?3《西北民報》因馮玉祥撤離而停辦后，《火坑》周刊依然靠自費斷續(xù)堅持。楊令德的“火坑社”成員主要有霍世休、馬士瑛、李記今等。1931年“九·一八”事變后《火坑》周刊即“擬匯集同人所著抗日文字發(fā)表”14，成為綏遠(yuǎn)最早的抗日文學(xué)書寫，到1932年9月?？?935年，楊令德的綏遠(yuǎn)新聞社又接手了綏遠(yuǎn)民眾教育館的《綏遠(yuǎn)社會日報》，由中共地下黨員章葉頻主編副刊《洪荒》，刊登大量救亡詩歌15。楊令德的外甥袁塵影于1933年12月借助《綏遠(yuǎn)社會日報》副刊創(chuàng)辦《塞原》，與章葉頻、武達(dá)平、李穆女等組成“塞原社”16。楊令德的綏遠(yuǎn)新聞社日益獲得綏遠(yuǎn)省政府支持，到1936年綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)時已有書報部、新聞部和印刷部，成為綏遠(yuǎn)省政府方面最主要的宣傳機(jī)構(gòu)。以楊令德等人為中心，出現(xiàn)了《綏遠(yuǎn)西北日報》副刊《塞風(fēng)》《邊防文壘》和“心波社”主辦的《綏遠(yuǎn)青年》等一系列早期抗戰(zhàn)文學(xué)報刊，與中共地下黨員所辦的報紙副刊一同構(gòu)成了全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)文學(xué)的復(fù)雜面貌。

1936年4月在塞原社的基礎(chǔ)上，成立燕然社，出版《燕然》半月刊，由原“火坑社”成員、清華研究院畢業(yè)的朱自清弟子霍世休主編。其中謝鐘據(jù)日本吉村忠三所著《內(nèi)蒙古》一書中收錄的蒙古民歌，由日文轉(zhuǎn)譯為漢語，在《燕然》發(fā)表17。到1936年綏遠(yuǎn)文藝界成立救國會，革新了《燕然》半月刊。1937年5月在“塞原社、燕然社、綏中文藝研究會、挺進(jìn)會、心波社、生活討論會、小喇叭社等七個文藝社團(tuán)”基礎(chǔ)上成立了“綏遠(yuǎn)文藝界抗敵協(xié)會”，并將《燕然》半月刊作為會刊18。

值得思考的是，戰(zhàn)前綏遠(yuǎn)文藝報刊如《火坑》等所持啟蒙立場“只是因為看不慣我們的父兄們在火坑里弄得焦頭爛額……打起喉嚨替我們小百姓在這暗夜中作希望光明的喊聲！”19與局部抗戰(zhàn)時期《燕然》的啟蒙主張“在這荒蕪沉悶的塞外，人人都感到寂苦，窒息……要打破這沉悶，開拓塞外這塊荒蕪的園地”20，甚至紀(jì)念魯迅特輯中的反抗意味，如何轉(zhuǎn)變?yōu)榻椷h(yuǎn)文藝界協(xié)會會刊《燕然》中的救亡主題？又與全面抗戰(zhàn)時期退守榆林卻繼續(xù)“論幫忙與幫閑”的《塞風(fēng)》（1939-1942）所解釋的《抗戰(zhàn)與文藝》《抗戰(zhàn)與蒙古》21形成了怎樣的沿革關(guān)系？要思考這些問題，就必須打破既往研究中不同區(qū)域的劃分，重新來梳理從局部抗戰(zhàn)到全面抗戰(zhàn)時期綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)文學(xué)的細(xì)微變化。

二? 從局部抗戰(zhàn)時期走來的綏遠(yuǎn)蒙古族漢語文學(xué)

綏遠(yuǎn)作為內(nèi)蒙古的一部分，其抗戰(zhàn)文學(xué)必然觸及少數(shù)民族抗戰(zhàn)文學(xué)。而在既有的學(xué)科體系中，少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)科主要研究該族語種創(chuàng)作的文學(xué)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科則主要研究漢語文學(xué)，其中個別少數(shù)民族作家如沈從文、老舍等獲得了許多關(guān)注。但少數(shù)民族漢語文學(xué)的獨特意義則尚未被充分發(fā)掘。少數(shù)民族漢語文學(xué)的愛國屬性在抗戰(zhàn)文學(xué)中體現(xiàn)最為鮮明。故而不妨將局部抗戰(zhàn)時期與全面抗戰(zhàn)時期綏遠(yuǎn)的蒙古族漢語文學(xué)書寫，貫通而觀。

1937年綏遠(yuǎn)淪陷大部后，綏遠(yuǎn)省政府支持下的抗戰(zhàn)文人大批南渡黃河，遷至伊克昭盟，隨后又遷至陜北榆林，在較為左傾的國民黨抗日將領(lǐng)鄧寶珊支持下，1939年楊令德恢復(fù)《塞風(fēng)》雜志，并先后出版了抗戰(zhàn)言論集《抗戰(zhàn)與蒙古》《抗戰(zhàn)與蒙古續(xù)編》22，和《塞風(fēng)》上的文學(xué)作品合集《登廂集》23，以及楊令德的通訊集《活躍的北戰(zhàn)場》等塞風(fēng)社叢書24，繼續(xù)宣傳蒙漢團(tuán)結(jié)一致抗日。1940年傅作義取得五原大捷后，綏遠(yuǎn)省政府在綏西河套地區(qū)支持綏遠(yuǎn)青年文藝社于1942年創(chuàng)辦了《文藝》月刊，此后又出現(xiàn)了《綏遠(yuǎn)文訊》《綏遠(yuǎn)青年》等文藝刊物25?！度L(fēng)》和《文藝》就成為綏遠(yuǎn)流亡知識分子宣傳抗日的最主要陣地26。

作為綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)文人的核心，楊令德除了在《抗戰(zhàn)與蒙古》《抗戰(zhàn)與蒙古續(xù)編》中收錄馬鶴天《辛亥革命與蒙民解放》、韓澤敷《綏蒙的過去與現(xiàn)在》等抗戰(zhàn)論著外，還在自己的通訊集《活躍的北戰(zhàn)場》中，撰寫了大量對鄧寶珊、傅作義等抗戰(zhàn)將領(lǐng)和戰(zhàn)地情況的報道。其中有一篇《蒙古抗日詩人榮耀宸先生和他的詩》，楊令德對自己曾經(jīng)嘲諷的老師榮祥大加贊揚(yáng)。長期追隨傅作義堅持抗戰(zhàn)的蒙古貴族文人榮祥，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前已備受《新亞細(xì)亞》月刊推崇。該刊曾專門刊載榮祥的七言古風(fēng)《平綏道中雜詠》，并加以介紹：“綏遠(yuǎn)土默特旗，歸漢最早，在明之中葉，即受漢封，青山黑水之間，代有豪杰，著于史者，率多跨馬彎弓之流，獨土默特旗，有榮耀宸者，夙稱望族，善文嗜詩，性之所至，不落凡響?！?7歸漢最早的土默特旗文人，和對漢文詩文的精通，顯然是《新亞細(xì)亞》月刊稱贊榮祥的著眼點所在。而蒙古族漢語文學(xué)的真正價值，在榮祥戰(zhàn)前帶有保守主義色彩的舊體詩文當(dāng)中，難以完全呈現(xiàn)。直到抗戰(zhàn)時期，榮祥等蒙古族抗戰(zhàn)知識分子的漢語文學(xué)創(chuàng)作，才更加突出地體現(xiàn)了蒙古族漢語文學(xué)的愛國意義。

榮祥（1894-1978），字耀宸。其父是清末土默特旗掌控旗務(wù)的十二參領(lǐng)之一都格爾扎布28，因精通蒙漢語，在辛亥革命后隨烏、伊兩盟正副盟長赴京覲見袁世凱“翊贊共和”而晉級至副都統(tǒng)銜。榮祥本姓蒙古族姓氏云碩布（永紹不）氏，卻與堂兄同盟會成員經(jīng)權(quán)一樣，采用漢語姓名字號。榮祥所在的土默特旗接受漢文私塾教育。1913年榮祥即加入由同盟會改組而成的國民黨，就讀于北京中央政法專門學(xué)校，由前清歸化城副都統(tǒng)文哲琿介紹到時任北京大學(xué)文科學(xué)長的桐城派后裔姚永概門下。榮祥文名頗盛，年輕時即被稱為“塞北文豪”29。1922任教于新成立的綏遠(yuǎn)師范學(xué)校，因反對白話文、貶低胡適而遭到學(xué)生董怡、楊令德嘲諷，并因開除楊令德等人而引發(fā)北京《綏遠(yuǎn)旅京同學(xué)會刊》的批判30。榮祥追隨土默特籍蒙古族晉軍將領(lǐng)滿泰，一度入主綏遠(yuǎn)都統(tǒng)署政務(wù)廳。1928年榮祥隨土默特旗總管滿泰任總管公署秘書長，1930年出版舊體詩集《瑞芝堂詩鈔》。1931年起同時在綏遠(yuǎn)省通志館兼任編纂主任，隨館長郭象伋組織楊令德等編撰人員，負(fù)責(zé)《綏遠(yuǎn)通志》的編修等工作31。1934年土默特旗總管滿泰去世32，榮祥接任總管職務(wù)。百靈廟蒙政會成立時，為蒙政會委員之一。榮祥在百靈廟蒙政會與綏遠(yuǎn)省政府之間一直與后者關(guān)系更為緊密。作為籌備處主任，榮祥與堂兄經(jīng)權(quán)之子經(jīng)天祿，一同協(xié)助傅作義于1936年在歸綏成立綏境蒙政會，分化百靈廟蒙政會。綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)期間，榮祥作為土默特旗總管，代理綏境蒙政會秘書長。而榮祥堂侄經(jīng)天祿與文琇等北平師范大學(xué)歷史學(xué)、中文系畢業(yè)的一批蒙古族高級知識分子，1936年8月協(xié)助綏遠(yuǎn)省政府創(chuàng)辦編輯的《醒蒙月刊》，也成為號召蒙漢團(tuán)結(jié)一致抗戰(zhàn)的蒙古族漢語文學(xué)刊物。這些接受了現(xiàn)代高等教育的蒙古族知識分子在《醒蒙月刊》疾呼：“現(xiàn)在國家已到大廈將傾之際，山河變色之秋，在這千鈞一發(fā)的當(dāng)兒，本刊隍隍墜地，鐘聲一杵，酣然做夢的蒙古同胞，都當(dāng)醒悟。”33號召民族覺醒和團(tuán)結(jié)御侮，非常鮮明地呈現(xiàn)了蒙古族漢語文學(xué)的愛國屬性。

全面抗戰(zhàn)時期，榮祥南渡黃河34，帶領(lǐng)任秉鈞、經(jīng)天祿等少數(shù)綏境蒙政會人員先赴伊克昭盟，后一度遷往陜北榆林，拒絕德王的來信拉攏。在國民黨抗日將領(lǐng)鄧寶珊策劃下組織蒙旗宣慰使署，擔(dān)任蒙旗宣慰使署秘書長35，始終與綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)陣營保持一致。而因一直堅持綏境蒙政會與綏遠(yuǎn)省政府合作抗戰(zhàn)的立場，榮祥不僅被昔日的學(xué)生楊令德尊為“民族詩人”“蒙旗抗日的領(lǐng)袖”36，更在楊令德主編的《塞風(fēng)》上發(fā)表蒙漢精誠團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的文章，認(rèn)為漢語中“戎”“夷”等字都是漢語方言“人”字的異音，而“胡”“狄”等字與匈奴語的“人”相通37。盡管榮祥對蒙古語譯詞“特”具有“部族”“人群”之意的考察，具有學(xué)理性，但整體論調(diào)仍具辯解味道，且存在一定問題。但這樣的創(chuàng)作畢竟構(gòu)成了全面抗戰(zhàn)時期蒙古族漢語文學(xué)中的抗戰(zhàn)號召與愛國書寫。從局部抗戰(zhàn)時期，到全面抗戰(zhàn)時期蒙古族漢語文學(xué)創(chuàng)作群體中雖然也有像文琇這樣的一度轉(zhuǎn)變，但榮祥和經(jīng)天祿等人始終以愛國抗日的書寫方式，堅持抵抗日偽的文化宣傳。

而在蒙古族漢語文學(xué)之外，全面抗戰(zhàn)時期綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)文學(xué)更多依靠漢譯方式呈現(xiàn)蒙古族文學(xué)。綏遠(yuǎn)大部淪陷后，傅作義以綏西的陜壩為臨時省會，繼續(xù)堅持抗戰(zhàn)。在其支持創(chuàng)辦的綏遠(yuǎn)青年文藝社《文藝》月刊上，漢族譯者其曉對蒙古族民歌這筆“豐富的民族文化遺產(chǎn)”38發(fā)掘整理近百首，卻因?qū)γ晌倪€不算精通，只能以意譯的方式選譯了《雁》《走后》《思鄉(xiāng)》《札薩克將軍》等十余首。而編者就在“蒙古歌調(diào)選”的同一頁排版了頗具信天游風(fēng)格的“兩個人相好一對對，鍘草刀剮頭也不后悔”等綏西漢族民歌“山曲”39。編者闡明，之所以“特意把‘蒙古歌調(diào)選和‘山曲排在一起，因為綏西的民歌，都有著與蒙古歌調(diào)不可分的血統(tǒng)關(guān)系。以后，我們更將繼續(xù)刊登這種民間作品以及有關(guān)的文字。”40直到抗戰(zhàn)勝利前夕，綏蒙指導(dǎo)長官公署在綏西陜壩主辦的《新綏蒙》月刊，仍在不斷刊發(fā)蒙古歌謠諺語及對蒙古民間文化的相關(guān)整理研究41。

三? 抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)滿族漢語文學(xué)的綏遠(yuǎn)書寫

全面抗戰(zhàn)時期，除了綏遠(yuǎn)前線之外，后方的國統(tǒng)區(qū)也出現(xiàn)了不少以綏遠(yuǎn)各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)為主題的文學(xué)作品。例如從北平南遷的滿族作家老舍，1940年1月于《政論》第2卷第6期發(fā)表《蒙古青年進(jìn)行曲》42。在老舍高揚(yáng)的抗戰(zhàn)激情當(dāng)中，蒙古青年當(dāng)然“是中華民族的青年”，與淪陷區(qū)的日偽文化宣傳完全相反。在老舍看來“五族一家”共同抗日的正義性是不由分說的。作為滿族作家，老舍與曾在綏遠(yuǎn)生活的劇作家宋之的，于1940年在重慶合作撰寫了表現(xiàn)回漢民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)并揭穿日偽間諜的劇本《國家至上》43。而1941年老舍的話劇歌舞混合劇《大地龍蛇》，則以簡筆畫的粗線條描繪了全民族抗戰(zhàn)的情景。其中第一幕第二節(jié)寫綏西抗戰(zhàn)前線，讓蒙古族士兵巴彥圖、回族士兵穆沙、漢族士兵李漢雄，在漢族知識分子趙興邦的領(lǐng)唱下，同唱“何處是我家？我家在中華！揚(yáng)子江邊，大青山下，都是我的家，我家在中華。為中華打仗，不分漢滿蒙回藏！為中華復(fù)興，大家永遠(yuǎn)攜手行。嘔，大哥;??！二弟;在一處抗敵，都是英雄;凱旋回家，都是弟兄。何處是中華，何處是我家;生在中華，死在中華！勝利，光榮，屬于你，屬于我，屬于中華！”此外還描繪了以不同形式一同參加中國抗戰(zhàn)的印度醫(yī)生、朝鮮義勇兵，與投誠的日本士兵馬志遠(yuǎn)，及前來慰問的南洋華僑、記者和西藏高僧。

《大地龍蛇》最后由抗戰(zhàn)大軍合唱，將各民族都描繪為綏遠(yuǎn)戰(zhàn)場抗戰(zhàn)的英雄，構(gòu)織了一幅理想的中華民族團(tuán)結(jié)對敵圖畫。在《大地龍蛇》最后一幕設(shè)想1961年“和平節(jié)”的抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日時，重唱“何處是我家？我家在中華！”44老舍最初雖是受重慶“東方文化協(xié)會”之托來撰寫這部以“東方文化”為題的戲劇45，后來卻在寫作過程中轉(zhuǎn)而以綏西抗戰(zhàn)前線的勝利來表現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的主題，與1940年春綏遠(yuǎn)省主席傅作義在綏西五原大捷取得中國軍隊抗戰(zhàn)以來首次收復(fù)失地的勝利一致。老舍對漢、蒙、回各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的贊揚(yáng)，以及對朝鮮義勇軍、印度醫(yī)生、日本投誠人員和南洋華僑等協(xié)助抗戰(zhàn)的描繪，呈現(xiàn)了綏西抗戰(zhàn)中傅作義、馬鴻賓各部各族共同抗日的真實景象，以及蒙古族女王公奇俊峰和巴云英參加抗戰(zhàn)的史實。盡管老舍寫作的急促和粗糙使得這樣的“活報劇”算不上佳作，但其中的抗戰(zhàn)史實基礎(chǔ)卻呈現(xiàn)了滿族漢語文學(xué)的愛國屬性，與日偽的文化宣傳形成了鮮明的反差。

當(dāng)然，抗戰(zhàn)的正義性，并不意味著國民政府統(tǒng)治本身不存在問題，可惜在這些國統(tǒng)區(qū)的“活報劇”中并未得到有力呈現(xiàn)。這種一切服務(wù)于抗戰(zhàn)的表現(xiàn)方式，也使得老舍的《大地龍蛇》《國家至上》等戲劇作品，對生存現(xiàn)實的描繪缺乏深度，而流于淺顯的政治宣傳，不及老舍諸多諷刺小說深刻有力，留下了諸多遺憾。

結(jié)? 語

無論是局部抗戰(zhàn)，還是全面抗戰(zhàn)，都應(yīng)成為探尋更豐富抗戰(zhàn)文學(xué)圖景的不同視角，而非彼此替代或遮蔽。局部抗戰(zhàn)時期抗戰(zhàn)文學(xué)與全面抗戰(zhàn)時期抗戰(zhàn)文學(xué)的不同特征，正有待在更為復(fù)雜的具體歷史情境中不斷深入考察。

而抗戰(zhàn)時期不同區(qū)域的少數(shù)民族漢語文學(xué)，對各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)主題的呈現(xiàn)，則與日偽文化宣傳之間形成了巨大的反差，呈現(xiàn)了少數(shù)民族漢語文學(xué)的愛國屬性，也展示了國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)等不同區(qū)域之間的對同一問題闡釋話語權(quán)的爭奪。只有在充分注意其內(nèi)在差異的基礎(chǔ)上，貫通局部抗戰(zhàn)時期和全面抗戰(zhàn)時期，跨越解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)及上?！肮聧u”等不同區(qū)域，并將少數(shù)民族漢語文學(xué)的抗戰(zhàn)書寫等問題，都作為地方路徑，重新納入抗戰(zhàn)文學(xué)的研究視野，才能為探尋更為豐富的抗戰(zhàn)文學(xué)全景提供有效支撐。

注釋：

①李怡：《中國現(xiàn)代文學(xué)史的敘述范式》，《中國社會科學(xué)》2012年第2期。

②王向遠(yuǎn)：《中國百年國難文學(xué)史》，上海人民出版社2010年版。

③劉志中：《略論“左聯(lián)”影響下的1930年代綏遠(yuǎn)文學(xué)》，《文藝?yán)碚撆c批評》2015年第6期。

④“1932年4月，北方左聯(lián)和‘文總（中國左翼文化界總同盟）的成員于伶率領(lǐng)北平文化總同盟所屬的一個話劇團(tuán)來綏公演，宣傳抗日。在歸綏地下黨組織的支持協(xié)助下，成立了綏遠(yuǎn)反帝大同盟，創(chuàng)辦了《血星》雜志?！币娍骸度甏蔽膶W(xué)簡述》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1992年第3期。

⑤劉映元：《我們收復(fù)了百靈廟》，《光明》1936年第2卷第2期。

⑥妥佳寧：《華語語系蒙古族文學(xué)中的殖民與“自治”》，《民國文學(xué)與文化研究》2016年第3輯。

⑦明代隆慶和議之后，阿拉坦汗被封為順義王，模仿元大都而建成該城，原名“庫庫和屯”（即呼和浩特），意為“青色的城”，與漢語名稱“歸化城”意味不同。后金時期開始各札薩克旗自治，但皇太極廢除了土默特部札薩克，清朝建立后歸化城土默特部改由清廷直接派駐官員管轄。拉丁摩著，侯仁之譯：《蒙古的盟部與旗》，《禹貢》1935年第3卷第6期;拉丁摩著，侯仁之譯：《蒙古的王公，僧侶，與平民階級》，《禹貢》1935年第3卷第10期。拉丁摩即拉鐵摩爾，分別譯自O(shè)wen Lattimore，The Mongols of Manchuria：Their Tribal Divisions，Geographical Distribution，Historical Relation with Manchus and Chinese and Present Political Problems，New York：The Jone Day Company，1934;Owen Lattimore，“Prince，Priest and Herdsman in Mongolia”，Pacific Affairs Vol. VIII No. I（March 1935）.

⑧《中國大事記·公布蒙古待遇條例》，《東方雜志》1912年第9卷第4期。

⑨Tuo Jianing.“Gu Jiegangs Attitude toward Inner Mongolia during the Second Sino-Japanese War”，Modern China Sutdies，2020（1）.

⑩ 妥佳寧：《偽蒙疆淪陷區(qū)文學(xué)中的“故國”之思》，《文學(xué)評論》2017年第3期。

11任秉鈞：《云繼先部百靈廟武裝暴動經(jīng)過》，《內(nèi)蒙古文史資料》第五輯，內(nèi)蒙古人民出版社1979年版，第22-26頁。

12劉映元：《綏遠(yuǎn)的文藝界》，《光明》1936年第2卷第2期。

13妥佳寧：《偽蒙疆淪陷區(qū)與綏遠(yuǎn)國統(tǒng)區(qū)文壇對民族主義話語的爭奪》，《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2015年第6期。

14令德：《編輯馀談》，《火坑》1931年第27期。

15此外，《綏遠(yuǎn)社會日報》還設(shè)有《新女性》《新綏遠(yuǎn)》《民眾原地》等多個文藝副刊。

161934年《塞原》第22期曾推出“新詩歌專號”，在綏遠(yuǎn)發(fā)起現(xiàn)實主義新詩歌運(yùn)動。1936年6月塞原社詩歌研究會又在《綏遠(yuǎn)社會日報》創(chuàng)辦副刊《塞北詩草》，注重“詩歌國防化”和“詩歌大眾化”。參見章葉頻：《塞原社與綏遠(yuǎn)新詩歌運(yùn)動》，內(nèi)蒙古文史研究館編《穹廬譚故》，上海書店1992年版，第107-108頁;章葉頻：《塞北文苑萍蹤》（文史資料選編第五輯），中國人民政治協(xié)商會議呼和浩特市委員會文史資料研究委員會內(nèi)部資料，1985年，第10-11頁，第28-51頁。

17謝鐘譯：《蒙古情歌》，《燕然》1936年7月第1卷第8期。

18范泉主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)流派辭典》，上海書店1993年版，第535-536頁，第440-441頁。

19《發(fā)刊詞》，《火坑》1926年第1期，轉(zhuǎn)引自忒莫勒：《內(nèi)蒙古舊報刊考錄（1905-1949.9）》，內(nèi)蒙古出版集團(tuán)遠(yuǎn)方出版社2010年版，第211頁。

20《編后》，《燕然》1936年4月第1卷第1期。

21許如（楊令德）：《論幫忙與幫閑——兼答蒙古工作人員臨時聯(lián)合會》，《塞風(fēng)》1940年第6期;郝公玉：《抗戰(zhàn)與文藝》，《塞風(fēng)》1940年第6期;令德：《抗戰(zhàn)與蒙古》，《塞風(fēng)》1941年第11-12期合刊。

22楊令德主編：《抗戰(zhàn)與蒙古》，塞風(fēng)社1940年版;楊令德主編：《抗戰(zhàn)與蒙古續(xù)編》，塞風(fēng)社1941年版。

23楊令德主編：《登廂集》，塞風(fēng)社1942年版。

24楊令德：《活躍的北戰(zhàn)場》，塞風(fēng)社1940年版。

25劉映元：《抗日戰(zhàn)爭時期陜壩的文化宣傳活動》，《內(nèi)蒙古文史資料》第二輯，內(nèi)蒙古人民出版社1980年版，第226-254頁。

26妥佳寧：《偽蒙疆淪陷區(qū)文藝研究述評》，《名作欣賞》2013年第11期。

27《一位蒙古詩人》，《新亞細(xì)亞》1932年第3卷第6期。

28榮祥：《略談辛亥革命前后的家鄉(xiāng)舊事》，中國人民政治協(xié)商會議內(nèi)蒙古自治區(qū)委員會文史資料研究委員會編《內(nèi)蒙古辛亥革命史料》，內(nèi)蒙古人民出版社1979年版，第16頁。

29王德恭：《從塞北文豪到愛國志士》，《世紀(jì)》2007年第1期。

30楊令德：《塞上憶往——楊令德回憶錄》（內(nèi)蒙古文史資料第三十輯），內(nèi)蒙古文史書店1988年版，第7-8頁。

31白光遠(yuǎn)：《偽蒙疆時期傅增湘修成〈綏遠(yuǎn)通志〉經(jīng)過概述》，《內(nèi)蒙古文史資料》第二十九輯，內(nèi)蒙古文史書店1987年版，第88頁。

32榮祥：《土默特總管公署呈蒙古地方自治政務(wù)委員會文》，《新蒙古》1934年第2卷第2期。

33編者：《編后馀談》，《醒蒙月刊》1936年8月創(chuàng)刊號。

34榮祥與妻子渡河時遭遇日軍飛機(jī)轟炸而落入黃河，榮祥曾有詩句“笑謂老妻今日浴，毋乃盆闊湯太涼”來描繪，見楊令德：《憶榮祥先生》，《塞上憶往——楊令德回憶錄》（內(nèi)蒙古文史資料第三十輯），內(nèi)蒙古文史書店1988年版，第250頁。

35黃奮生：《邊疆人物志》，正中書局1944年版，第65頁。

36楊令德：《蒙古抗日詩人榮耀宸先生和他的詩》，《活躍的北戰(zhàn)場》，塞風(fēng)社1940年版，第111-116頁。

37榮祥：《從漢蒙同源到精誠團(tuán)結(jié)》，《塞風(fēng)》1939年第4、5期合刊;又見楊令德主編：《抗戰(zhàn)與蒙古》，塞風(fēng)社1940年版，第15-24頁。

38其曉譯：《蒙古歌調(diào)選譯》，《文藝》1942年第2期。

39《山曲八首——綏西情歌》，《文藝》1942年第2期。

40《編輯后記》，《文藝》1942年第2期。

41辛苦：《從蒙古歌謠諺語中窺察出的蒙胞一斑》，《新綏蒙》1945年5月第1卷第1期。

42參見老舍：《老舍全集》第十三卷，人民文學(xué)出版社2008年版，第490頁。

43宋之的、老舍：《國家至上》，《抗戰(zhàn)文藝》1940年第6卷第1期，1940年第6卷第2期。另見宋之的、老舍：《國家至上》，南方印書館1943年版。

44老舍：《大地龍蛇》，《文藝雜志》1942年第1卷第1期;《文藝雜志》1942年第1卷第2期。

45老舍：《〈大地龍蛇〉序》，《文藝雜志》1942年第1卷第2期。

（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院。本文系中國博士后科學(xué)基金項目“華語語系少數(shù)民族文學(xué)研究體系的構(gòu)建”階段性成果，項目編號：2019M653454;四川大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金項目“偽蒙疆文學(xué)文獻(xiàn)研究”階段性成果，項目編號：YJ201879）

責(zé)任編輯：蔣林欣