楊錦軒，袁 哲

(西南林業(yè)大學 藝術(shù)與設計學院，云南 昆明 650224)

0 前 言

大理挖色鎮(zhèn)位于洱海東岸，古時候稱為魯川，其地處大理市中東部，洱海東側(cè)，由于其所處地理位置獨特，長期以來便是洱海東岸連接周邊地區(qū)的水陸交通集散地和集貿(mào)中心，是洱海東部白族本土文化保存較為完整的地區(qū)之一，也是洱海地區(qū)歷史淵源長遠的白族本土文化發(fā)源地之一。在舊時期，大理本土白族人的眼里，建造一座像樣的住房是花畢生精力的大事，是一種畢生的追求。有俗話說大理白族人是“大瓦房，空落落”，而客家人是“茅草房，飯菜香”，意在調(diào)侃白族人傾其所有也一定要蓋一所舒適的大房子，不惜節(jié)衣縮食甚至日子過得緊巴巴，漢族人則即便住的是茅草房，也看中吃食，飯菜油味飄香的現(xiàn)象。挖色白族民居追求寬敞舒適，能夠容納一家人，家族的院落式房屋，在這些白族灰瓦白墻的院落中有許多精致的裝飾，分別分布在大門、照壁、山墻、斗拱、墻面、檐廊等建筑結(jié)構(gòu)上，彰顯著本民族特色與風格，而照壁的裝飾能夠集合了大理白族建筑藝術(shù)中除木作以外的許多裝飾手法。

1 照壁的意義和分類

1.1 照壁的意義

白族是我國最注重民居建筑的少數(shù)民族之一，白族人民善于吸收外來優(yōu)秀文化精髓，結(jié)合本民族實際，在建筑裝飾上一錘一鑿、精雕細鏤地創(chuàng)造出做工精細、賦有地方民族特色的藝術(shù)作品。白族傳統(tǒng)民居作為一種社會共有的建筑，由于文化的混溶與沖擊，自身的地理環(huán)境特殊性、經(jīng)濟條件閉塞性，自古以來尚白的審美情趣和人文情懷，白族照壁不僅繼承了中原照壁的一些基本特點，還通過創(chuàng)新加以塑造出具有本民族特色與風格的照壁，使照壁在白族居民建筑中成為不可缺少的部分。一則照壁是我國古代風水影響下的特殊建筑產(chǎn)物，古有“氣沖”一說，避免不吉利的沖撞正堂或者臥室，則用照壁來阻擋和鎮(zhèn)壓，這體現(xiàn)著人們祈福弊害的民俗心理。再者照壁從建筑學上來說具有合理分割建筑空間、增強和豐富建筑整體空間層次的功能，不僅屏蔽了正堂，還凸顯了住宅的氣勢，昭示家風，更重要的是滿足了白族人民尚白的審美情趣。還有便是由于挖色鎮(zhèn)坐西向東的院落，照壁起到增加宅子內(nèi)光線的作用(見圖1)。照壁的存在，其建造的豪華程度不僅彰顯了家主的經(jīng)濟實力與文化涵養(yǎng)，其中的照壁裝飾文化也形成了一種獨特的藝術(shù)形式并沉淀了歷史意義。

圖1 照壁采光原理

1.2 挖色照壁分類與寓意

挖色鎮(zhèn)的照壁，一是村落大照壁，屬于公共建筑范疇，代表著整個村落的形象和氣度，大多建在村中主要街道的入口處，建筑形式多樣化，其作用有兩方面，一方面是防止村內(nèi)吉兆外泄，希冀全村人文運昌隆，興旺發(fā)達；二是阻擋村外邪氣進入村內(nèi)，確保人壽年豐，六畜興旺。例如挖色高興村村口處能看見一座面朝洱海的建筑，是八角門樓和“三滴水形式照壁”相結(jié)合的建筑，上面除了寫有“高興”二字作為村口地標的大字以外還有墨色手繪山水圖，白族話叫做“子虛毫”翻譯過來叫做“泄水閣”。這個建筑形成的原因是由于當?shù)赝寥蓝嗍怯啥嗝嫔襟w沖積形成，比較散，造成了舊時候挖色常受到山體滑坡或者是積水成災排水不通暢的現(xiàn)象，人們?yōu)榱吮Ｓ哟遄硬槐环e水所擾，排水通暢，鎮(zhèn)住村子所建造的一個建筑，如今村子經(jīng)過扶貧煥然一新，這翻新的泄水閣也依然屹立在村口。

二是在入口天井處的“座山照壁”，正大門和所對山墻在入口處形成獨立小空間，山墻作為照壁，這樣與建筑一體，不再單獨建，這也起到節(jié)省財力和隱蔽的作用，民間也有說法是不能讓家中財氣朝外跑，這種照壁多出現(xiàn)在人口眾多關(guān)系復雜的普通人家。

三是主房對面要有一堵圍墻作為照壁形式是“一字平照壁”和“三滴水照壁”，建筑在院落天井的西方或者南方。若以北房為主房，照壁就建在南方，若以西房為主房，照壁就建在東方。這樣布置，起到早晚反射陽光的作用，增加院內(nèi)及正房的光照，也起到分隔建筑空間增強、豐富空間層次感的效果。一字平照壁(見圖2)多是仕宦家族，可以體現(xiàn)其社會地位，但現(xiàn)今洱海邊旅游業(yè)蓬勃發(fā)展也使得美觀復雜的三滴水照壁(見圖3)更受普通人家的歡迎。

圖2 簡樸的一字照壁

圖3 三滴水照壁

四是木制小照壁，大門一進來，建有木板制作的小照壁，木板上一般請名家寫上“壽”或“?！弊?，有也有擋住外面邪氣的說法，這種多出現(xiàn)于喜好簡約人家或是清貧人家。

2 照壁的裝飾藝術(shù)

2.1 裝飾手法

照壁的裝飾經(jīng)過長期發(fā)展與文化混溶，又結(jié)合了民族喜好創(chuàng)新得以形成獨具特色的風格，并且集合了白族傳統(tǒng)民居建筑中諸多裝飾手法。在白族人家中幾乎是家家都有，裝飾精致風雅，又是在最顯眼的位置，關(guān)乎一家人的體面，這就能夠說明照壁在大理白族民居建筑中非同一般的地位。

由于照壁都是宅子的體面，處于門外或者門內(nèi)入口處，位置最顯眼，它的裝飾外觀無疑是最直觀展現(xiàn)建筑整體風格的方式。在裝飾手法上大多采用泥塑、石刻、彩繪、鑲嵌磚等方式。自古以來白族尚白、崇白，視白色為吉祥，在照壁裝飾中也遵循了這一點，墻面加以粉白達到增強反射光照和墻面的耐久性能；照壁在中間書以四言題字或鑲嵌大理石屏，體現(xiàn)一家的精氣神，說畫龍點睛之筆不為過；照壁墻角墻裙或接口處刷灰勾縫，呈現(xiàn)青磚樣式，四周則用薄磚鑲嵌分出框檔或是以彩繪形式勾勒出幾何圖框，除此之外泥塑浮雕也用于邊框裝飾；框中再以鑲嵌大理石、題詩詞、水墨畫山水、彩繪、泥塑浮雕風景花卉等多種形式填充，呈現(xiàn)強大的視覺沖擊，增添活力，也有出現(xiàn)留白給人留以想象發(fā)揮空間。這種種繁瑣工藝、不遺余力的裝飾都將“青磚黛瓦、粉墻畫壁”的裝飾規(guī)律體現(xiàn)的淋漓盡致。三滴水照壁與一字平照壁裝飾區(qū)域?qū)Ρ纫妶D4，圖中左右分別為兩種常見照壁的立面裝飾區(qū)域分布的局部對比。

圖4 三滴水照壁與一字平照壁裝飾區(qū)域?qū)Ρ葓D

形象、色彩、寓意這三種表現(xiàn)手法在照壁中通過不同的裝飾手法得以體現(xiàn)并不同程度發(fā)揮著作用。照壁裝飾具體形態(tài)可以說是白族民居建筑的內(nèi)涵與個性的形式與語言表達，它可以在時間沉淀中講述不同時代，不同風格的內(nèi)容，也可以從照壁裝飾中體現(xiàn)某一白族建筑的裝飾主題是表現(xiàn)家族歷史或精神傳承還是純粹的抽象裝飾或追求形式美感；照壁色彩方面則是墻面以白色為基調(diào)，著色以青綠為主，顯得素雅清淡，照壁上的斗拱以青、綠、金、紅為主給人以愉悅之感；由于宗教、歷史與民俗的影響，寓意象征這種表現(xiàn)手法很大程度上強化了照壁的精神文化，比如蓮花的出淤泥而不染，祥云的吉祥平安如意等。

2.2 裝飾題材

在照壁裝飾中，題材內(nèi)容廣泛、豐富，從仙道佛神到花鳥魚蟲數(shù)不勝數(shù)，主要包括以竹、蓮花、梅花等為代表的植物花卉類；以喜鵲、鶴等為代表的動物類；以瀑布，小橋流水為代表山水風景類；以歷史人物，家族人物為代表人物類；以吉祥紋，云紋為主的幾何紋樣類；以漢字圖案為代表的文字類。這些裝飾題材構(gòu)成了白族民居建筑裝飾文化獨特的藝術(shù)語言系統(tǒng)，也體現(xiàn)了白族的文化內(nèi)涵和白族人民的審美價值觀。

植物題材主要包括兩大類：一種是自然界的植物花卉，如梅花、水仙、蓮花、菊花、蘭花等能表達其身上體現(xiàn)的氣節(jié)；另一種是抽象的植物紋樣，這類圖案象征這吉祥、神圣、純潔，如最常見的蓮花圖案，在白族建筑裝飾中應用比較廣泛，除了山墻的運用，照壁周邊的角也常用蓮花圖案裝飾，意在高潔清廉、吉祥如意。

動物題材主要是具象化的動物形象，如雞、鶴、蝙蝠、喜鵲、魚、龜、鷹、鹿等包括傳說神異的龍、鳳。受漢文化的影響，傳統(tǒng)吉祥紋樣龍、鳳的形象在白族民居裝飾中具有突出的地位，在照壁裝飾中也有運用，是大吉大利的象征。

風景題材多存在于照壁副位(照壁兩邊)，多是由高山瀑布(見圖5)，小橋流水，田園風光這幾種組成，為了寄托主人家對美好生活的向往。

人物題材也分為兩種：一是記錄性質(zhì)的真實人物，多以家中有特殊事跡的人物或是歷史人物，這種題材極少出現(xiàn)在普通人家；再一種是虛構(gòu)人物，類似“三星高照”中的福星祿星壽星，象征幸福富裕長壽，“八仙”中的各位仙人，都各有所長，來象征家主對某一門技藝的追求。

幾何紋樣題材在照壁裝飾藝術(shù)應用中起到輔助作用，通過抽象化的藝術(shù)加工手法將幾何線條進行韻律式的旋轉(zhuǎn)變形，使線條圖式化、幾何紋化，形成具有裝飾意味的線條或片段紋樣。在裝飾中比較常用的幾何紋樣有吉祥紋、云紋、雷紋、回紋、萬字紋等，多用于照壁中邊框的勾勒或是框檔的輔助線。文字類題材在照壁主墻面上運用最廣的便是四言題書，還有少部分出現(xiàn)在照壁兩邊的詩句(見圖6)，歷史記錄等。

圖5 照壁邊側(cè)的水墨山水

圖6 題字在照壁中的運用

通過了解在白族照壁上題的字，便可以知道這家人的姓氏，比如：“清白傳家”為楊姓，“琴鶴家聲”為趙姓，“青蓮遺風”、“鄴架流香”為李姓，“濂溪世第”為周姓，“瑞雪三槐”為王姓等，這些白族民居照壁上四言題書反映出深厚的民族文化底蘊的同時，也讓外人感受到家主重視文化修養(yǎng)，注重知識教育的傳統(tǒng)美德。

3 照壁文化內(nèi)涵

照壁裝飾作為一種民族地域文化的載體，在有限的墻體面積中，采用了眾多繁瑣的工藝、豐富的材料及各種精致的造型圖案，濃縮出白族傳統(tǒng)民居建筑中的主題與特點。以形象、色彩、集中、概括、寓意等手法以體現(xiàn)裝飾藝術(shù)在白族傳統(tǒng)建筑中的應用，不僅創(chuàng)造出了具代表性的具體形象，還體現(xiàn)了強烈的意象之美。對大自然的崇拜，凝聚民族精髓，沉淀出隱喻的符號以寄托人們美好愿望。在照壁下建一花壇，種一株石榴樹，寓意多子多孫，或栽上幾顆青竹，寓意主人高風亮節(jié)，寬宏待人；或是種上花卉，使之成為一個風雅小憩的地方，托物寄思等等都體現(xiàn)了廣泛的民俗性、情趣性與蘊含哲理的藝術(shù)性。照壁裝飾，彰顯著主人家詩書傳家遺風，也體現(xiàn)著白族人家的文化素養(yǎng)和經(jīng)濟實力，更使居民的庭內(nèi)外展示了一種高雅的文化風尚和正統(tǒng)的文化價值追求。

4 結(jié) 語

照壁裝飾文化是白族建筑文化所凝聚的結(jié)晶，照壁的裝飾藝術(shù)濃縮了白族的民族特點和民族風格與民族情懷，在時代發(fā)展與更替中，它已經(jīng)越來越被人們所接受、習慣，并且慢慢成為白族文化的載體。照壁作為一種民族文化的物質(zhì)載體，不僅傳承了大理白族的建筑裝飾優(yōu)異的技藝，又能夠?qū)鬃迦嗣駨娏业募脑⑺枷肱c建筑表達達到和諧統(tǒng)一的高度。

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