《金瓶梅》中西門(mén)慶的女婿陳經(jīng)濟(jì)，敗光家產(chǎn)后去當(dāng)了道士。一天，師父帶兩個(gè)徒弟出門(mén)做法事，臨行前叮囑留守的陳經(jīng)濟(jì)：后院圈養(yǎng)的那些大鳥(niǎo)是鳳凰，是預(yù)備讓師父升天時(shí)騎的；大酒缸里的是毒藥，人喝了，肉身化為烏有。陳經(jīng)濟(jì)連連點(diǎn)頭，聲稱(chēng)絕不會(huì)去碰。

師父回來(lái)，見(jiàn)陳經(jīng)濟(jì)臉紅紅的，問(wèn)怎么回事。小伙子說(shuō)，后院的鳳凰飛走了一只，怕師父回來(lái)責(zé)罵，喝了幾碗缸里的毒藥，本欲了斷性命，不料頭暈暈的。師父笑了，說(shuō)此子老實(shí)。

這廣為流傳的笑談，凸顯了恐嚇式教育的荒誕——強(qiáng)加給下一代的成人世界的暴力和謊言，制造恐懼，破壞規(guī)則，腐蝕人心，被戳穿后留一地雞毛，反教化之道而行之。

民間流傳中國(guó)孩子的四個(gè)陰影：不聽(tīng)話(huà)，醫(yī)生給你打一針；拾荒的人把你搶走；警察把你抓走；黑黑的地方有吃人妖怪來(lái)吃你。一代代中國(guó)孩子在恐懼的哭聲中長(zhǎng)大，童年陰影揮之不去。

有人說(shuō)得好：恐嚇式教育的本質(zhì)是利用恐懼感對(duì)孩子進(jìn)行控制，扼殺孩子的靈性。

如今，恐嚇式教育有了新說(shuō)法：別讓孩子輸在起跑線(xiàn)上。

恐嚇因子，也許出自法家。法家講“輕罪重刑” “嚴(yán)刑峻法”，對(duì)人民實(shí)施專(zhuān)制恐嚇。商鞅變法，首推什伍連坐法——庶民按戶(hù)編組，五家為保，十戶(hù)相連，一人作奸犯科，全體承擔(dān)連帶責(zé)任：藏匿者，視同降敵；不告發(fā)者，腰斬；告發(fā)者，按斬?cái)呈准?jí)領(lǐng)賞。此法一出，人人自危。為了免于他人犯法危及自身，告密盛行。告密，成為一種控制人民的統(tǒng)治手段。商鞅稱(chēng)：“昔之能制天下者，必先制其民者也；能先勝敵者，必先勝其民者也。”被恐嚇的人民，只要還有口飯吃，就乖乖當(dāng)順民。

恐嚇因子，西方文化中也有。且不論馬基雅維利所稱(chēng)“對(duì)于君主來(lái)說(shuō)，被人畏懼要比受人愛(ài)戴安全得多”，一部《圣經(jīng)·舊約》，因?yàn)檫`背“十誡”，上帝滅族毀城的事例數(shù)不勝數(shù)。

上帝要?dú)缫撬鞫喱?。亞伯拉罕為索多瑪祈求。上帝答?yīng)他，只要城里有十個(gè)義人，就不毀滅這城。結(jié)果沒(méi)有。

滅城前，上帝派天使將城里的亞伯拉罕侄兒羅得一家救出來(lái)。天使囑咐他們立即離開(kāi)，往山上跑，不能停留，不能回頭看。

上帝從天上往索多瑪城降下硫黃與火。燒窯一般，整座城及城里所有的居民都?xì)缌恕?/p>

跑在后邊的羅得之妻顧念故土，不顧天使的警告，回頭一望，馬上就變成了一根鹽柱。

這個(gè)令人膽戰(zhàn)心驚的故事，包含一種赤裸裸的恐嚇。不過(guò)細(xì)究起來(lái)，這樣的恐嚇是建立在規(guī)則之上對(duì)不義的恐嚇。這樣的恐嚇，是指向信仰層面的敬畏心。

人活著，是需要一些敬畏心的。敬畏心，非毒藥、老虎之類(lèi)外力所能強(qiáng)加。

敬畏心，內(nèi)生內(nèi)化于“免于恐懼的自由”。