古代律法嚴(yán)苛

古代嚴(yán)苛的律法大都沿襲秦制律法，并以此為基礎(chǔ)。秦代律法最早提出殃及他人的連坐制度。連坐制度就是一種百姓之間相互監(jiān)督并且其中一人有罪極有可能危及他人生命的制度。

為了方便百姓之間的相互監(jiān)督和互相約束，官府將附近的百姓編為十戶為一什，五戶為一伍，這也就是什伍制度，也是當(dāng)時(shí)古代的基層政權(quán)組織單位。什伍中的一人犯罪，其他人就要舉報(bào)，如果不舉報(bào)的話，就都會(huì)獲罪。

所以一般鄰近的人有人犯罪，一般都會(huì)被人告發(fā)。在這種先例下，后世的法律衍生出了滅九族的大罪，九族直至現(xiàn)在也說(shuō)不明白是哪九族，《幼學(xué)瓊林·卷二·祖孫父子類》中記載：“何謂九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。”即一家九代人，但是即使是醫(yī)療水平高的現(xiàn)代，一家出現(xiàn)五代同堂都十分罕見(jiàn)，更別說(shuō)在醫(yī)療衛(wèi)生條件差，人均壽命低的古代更不可能出現(xiàn)九代同堂了。

除了連坐和滅族以外，還有影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的滿門抄斬，也是屬于一人牽連全家而引起的罪責(zé)，人通常不能做到一榮俱榮，但是大多可以做到一損俱損。所以說(shuō)，一般犯罪的犯人大都懷有對(duì)家人的憐憫關(guān)切之心，所以大都不會(huì)逃跑。

戶籍管理嚴(yán)格

一般犯了罪的犯人都會(huì)被官府登記戶籍，而在古代的衣食住行都要擁有“身份證”，沒(méi)有古代“身份證”的話可謂是寸步難行。古代的“身份證”最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代叫作照身貼，發(fā)明人是秦國(guó)的商鞅，目的是為了明確秦人的身份，明確國(guó)人人數(shù)，減少黑戶和別國(guó)間諜的出現(xiàn)，但天命弄人，商鞅最后卻也因?yàn)檎丈碣N而喪命。

不過(guò)秦以后就很少聽見(jiàn)照身貼的存在了，但是唐代三年一報(bào)戶籍，由百姓自行申報(bào)登記，為“入實(shí)”，后來(lái)為了防止虛假信息和偽造病老，派遣官員檢查家家戶戶的丁口實(shí)況，宋金戶籍較為登記全面，而明代則普查人口，頒發(fā)戶貼，將戶籍信息建立得相當(dāng)完備，明代的出行證明更是十分細(xì)致，僧侶官員出行到別的地方要有“度牒”，連趕考的士子、出行的商人也要有“路引”，即類似于“介紹信”。

所以在這種完備的戶籍管理之下，一個(gè)人的各項(xiàng)信息大都會(huì)被官府知曉，一旦犯了罪逃脫就沒(méi)法再用自己的戶籍和相關(guān)證件。例如百姓如果要到外地辦事，就需要出示官府開的“介紹信”來(lái)證明身份，犯人沒(méi)有證明自己身份的東西，被不知情的官府知道會(huì)被當(dāng)流民處理或者被當(dāng)成黑戶沒(méi)法在古代打工賺錢，加之古代地廣人稀，一個(gè)人來(lái)到一個(gè)新的地方自然會(huì)被發(fā)現(xiàn)，城墻上寫著高額獎(jiǎng)賞畫著犯人畫像的布告就在眼前，眼尖的原住民豈有不賺得這一份羹的道理呢？所以在沒(méi)有身份證明的保證下，犯人幾乎寸步難行。

通緝令的效用

古代通緝令的內(nèi)容可謂是簡(jiǎn)潔明了，我們?cè)谠S多影視劇中都會(huì)看到通緝令的出現(xiàn)，但其實(shí)通緝令實(shí)際上只有一段介紹逃跑犯人特征的文字，上面會(huì)說(shuō)明通緝者的姓名性別年齡等基礎(chǔ)信息，還具有通緝犯的外貌特征的描寫，大都能捉到嫌犯。

其次通緝令上大都有高額的賞金，在賺錢門路并不那么活泛的古代，百姓大都心動(dòng)且積極留意，這為官府破案抓人帶來(lái)了極大的便利。高額的賞金也會(huì)造就一批以此為生的人（職業(yè)），一些負(fù)責(zé)押運(yùn)的鏢師有時(shí)候也會(huì)兼職捕快的工作。