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        差異性與文明互鑒

        2020-06-28 02:12:58俞建文
        收藏·拍賣 2020年2期
        關(guān)鍵詞:中華文化繪畫民族

        俞建文

        俞建文

        中國(guó)管理科學(xué)研究院全球智庫研究所副所長(zhǎng)兼文化專家委員會(huì)主任,天津美院特聘教授,農(nóng)工黨中央專委會(huì)委員

        任何一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,在文化上與其他民族和國(guó)家沒有差異性,這個(gè)民族和國(guó)家就會(huì)走向消亡。文化的差異陸,反映在一個(gè)國(guó)家和民族在對(duì)待自然界和人類生存的態(tài)度;選擇走什么道路和運(yùn)行制度,形成對(duì)待人類未來命運(yùn)的思考和實(shí)踐,這是一個(gè)國(guó)家和民族其生命力的底色。由于不同文化間,存在著“差異性”,而恰恰是“差異”在推動(dòng)著交流的需求,體現(xiàn)著不同民族文化間的特征性,文明互鑒“融合”并不是消彌其“差異”,而足以和諧方式去促進(jìn)人類文明層次的提升,形成命運(yùn)共同的認(rèn)識(shí)。每一個(gè)人,好似一棵大樹上的每一片葉子,都不會(huì)相同,保存著“差異”,千姿百態(tài),吸收著天地之氣,又反哺著大樹,深深地輸入在樹根下,鮮生出樹葉透綠透綠的生命,且讓大樹綻放出生氣勃勃的生命力。

        我們不難從樹身、樹枝和樹葉的關(guān)系中,悟出一個(gè)淺顯性的道理,即整體性與個(gè)體性之間的關(guān)系。

        差異性并不是引起沖突的根源,乃是人類社會(huì)活力發(fā)展的動(dòng)力。

        事物之間,社會(huì)之間,國(guó)與國(guó)之間,乃至人與人之間,彼此尊重差異,才是人類世界生存的根基。

        包容差異,尊重差異是人類文明的重要標(biāo)志。由于事物間的差異,世界才呈現(xiàn)多樣化,豐富化和和諧化的境地。

        以中國(guó)書畫藝術(shù)而論,其評(píng)論體系總不離書畫同源,講究線條的變化性,然書與畫是兩種藝術(shù),其技藝表達(dá)方式理應(yīng)存在著“差異”,就書法而言,講究線條的干枯濃淡、粗細(xì)長(zhǎng)短、曲直方圓等變化,然以繪畫而言,雖需有線條的筆墨,但也不能缺失墨塊的韻化,色彩的融合。

        書與畫是同源,書與畫之意境也可一致,但不能抹去書與畫是兩種藝術(shù)形式,存在著“差異”。

        在繪畫藝術(shù)評(píng)論界里,常有些權(quán)威人士,站在為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“保駕護(hù)航”的高地,認(rèn)為中國(guó)繪畫唯有水墨形式才是中國(guó)的,這種狹隘的思維觀念,導(dǎo)致了如今中國(guó)繪畫發(fā)展緩慢,也影響了人們欣賞藝術(shù)水平的上升,忽視了書與畫兩種藝術(shù)的差異化的存在。固守中國(guó)繪畫的水墨傳統(tǒng)不能丟,彩墨出現(xiàn),就被認(rèn)為是“西化了”,失去了中國(guó)繪畫的韻味,其實(shí)質(zhì)是固步自封,不思進(jìn)取的表現(xiàn)。

        正因?yàn)橛辛恕安町悺钡拇嬖?,才體現(xiàn)“融合”的時(shí)代,文明互鑒的重要意義。

        在面臨社會(huì)發(fā)生巨變的年代里,中華文化以天人合一,以人為本為核心,有著充分調(diào)動(dòng)人的能動(dòng)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造力的強(qiáng)大基因,包容開放地承接著馬克思主義的時(shí)代性特征和實(shí)踐性原理,融合出不忘本來、吸收外來的新時(shí)代中國(guó)化馬克思主義,體現(xiàn)出中華文化可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)人類文明發(fā)展的動(dòng)能。

        自古以來,每個(gè)時(shí)代總有

        群文化守望者,開創(chuàng)者,已經(jīng)習(xí)慣了如雜草般野蠻生長(zhǎng),就算是放進(jìn)殘酷的市場(chǎng)也始終保持著一種文化自覺。無論外部環(huán)境如何,也守持蚍蜉撼樹、螳臂當(dāng)車的勇氣。從中國(guó)繪畫史上尋找,明代的大寫意畫家徐渭。開創(chuàng)了潑墨大寫意花鳥畫先河,清代的山水畫大師石濤,以“師法自然”“搜盡奇峰打草稿”而留芳百世……當(dāng)代的浙派人物奠基者方增和當(dāng)代中國(guó)心象藝術(shù)開創(chuàng)者柴祖舜,年輕一代的藝術(shù)家鄧國(guó)源和李向陽等等。

        此兩代藝術(shù)家共同的特征,都接受過嚴(yán)格的西畫技法訓(xùn)練,有著悲天憫人的情懷和文化實(shí)踐上的自覺踐行者,但他們?cè)谝曈X表達(dá)上,已力排前人模式,在融合中西技法上,又深深地表現(xiàn)出中華文化的精神。他們從再現(xiàn)跨越到表現(xiàn)的路徑,是一次人生的“鳳凰涅槃”的過程,是走向“涅槃重生”的自由。

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