胡彥彥

日前參加了陳一丹基金會(huì)和北大教育學(xué)院聯(lián)合主辦的博雅教育論壇，感謝學(xué)校給我這次機(jī)會(huì)。這次論壇的主題是博雅教育：中國與西方的跨文化對(duì)話。 參會(huì)人員包括北京、香港、美國、加拿大、日本在內(nèi)的海內(nèi)外諸多高等教育學(xué)者及通識(shí)教育者。會(huì)議議程緊湊而充實(shí)，兩天的論壇跟下來，我自覺努力的在吸收，但內(nèi)容實(shí)在太多，只能結(jié)合自己的實(shí)踐挑一部分所感記下來。掛一漏萬，但愿也能起到管中窺豹的作用。

“沒有什么是不朽的，包括藝術(shù)本身。唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來的對(duì)人和世界的理解?！?/p>

——梵高

北大教育學(xué)院院長閻鳳橋在會(huì)議伊始引用了梵高的這段話。他認(rèn)為，如何把這種不朽變成教育內(nèi)容，用喜聞樂見的方式傳遞給學(xué)生，進(jìn)而影響學(xué)生的成長是我們的通識(shí)教育實(shí)踐中需要去探求的問題。至于通識(shí)教育本身的使命，他提到了90多年前中西先哲們最早提出通識(shí)教育是為了避免中國在現(xiàn)代化歷程中走入西方的片面現(xiàn)代化的歧路，過于重視專業(yè)化職業(yè)化忽視了對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而就當(dāng)下而言，片面現(xiàn)代化帶來相當(dāng)多的社會(huì)問題，超越功利思維，鍛造完人就成為通識(shí)教育仍未完成的使命，需要我輩學(xué)人繼續(xù)努力。

下面我就本次論壇內(nèi)容和自己的理解針對(duì)通識(shí)教育未來的發(fā)展主要總結(jié)以下幾點(diǎn)供為參考：

1 打破專業(yè)壁壘，培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)變化的跨專業(yè)素養(yǎng)

在博雅教育——未來挑戰(zhàn)和發(fā)展趨勢這一主題環(huán)節(jié)中，來自加拿大約克大學(xué)的查強(qiáng)教授提到了博雅教育可以幫助學(xué)生迎接最要緊社會(huì)問題的挑戰(zhàn)，思辨性和建設(shè)性地回應(yīng)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中的快速變化。博雅教育能否幫助學(xué)生在知識(shí)社會(huì)里尋求一生的職業(yè)發(fā)展，而不僅僅是為了在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中尋找到一份職業(yè)？

筆者在寫這篇心得時(shí)，關(guān)注的微信公眾號(hào)推送了兩篇文章給我，一篇名為：“年近30，半失業(yè)狀態(tài)：定制化，正在拖垮年輕人”，另一篇名為“下一個(gè)10年，做長期主義者”。這兩篇文章分別針對(duì)的是企業(yè)的雇員和企業(yè)家。當(dāng)今世界處在一個(gè)變革的時(shí)代，在新舊變革之際，突出表現(xiàn)之一就是企業(yè)和個(gè)人都面臨著一個(gè)的不得不轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)。新聞里那些普通的35歲失業(yè)的程序員，被裁員的事業(yè)單位合同工，走到死胡同面臨轉(zhuǎn)型困難的龍頭企業(yè)，在這個(gè)時(shí)代比比皆是。怎么能快速適應(yīng)這種變化，在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展情況下實(shí)現(xiàn)再就業(yè)，開發(fā)新藍(lán)海，才是決定企業(yè)或個(gè)人能否生存下去，繼續(xù)贏下去的關(guān)鍵。

專業(yè)化功利化的職業(yè)教育的土壤是能夠滿足家長投資孩子高等教育和未來職業(yè)發(fā)展的最優(yōu)性價(jià)比，滿足企業(yè)從高等院校獲得急需的人才需求的。以前我們提通識(shí)教育是從人文素養(yǎng)，人類精神傳承等顯得較為精神貴族，知識(shí)精英的角度來提。然而眼下的現(xiàn)實(shí)是，學(xué)生在本科階段學(xué)會(huì)了一門專業(yè)技能也許只能獲得非常短期的收效，企業(yè)如果也只著眼于員工的短期產(chǎn)出，也會(huì)形成惡性的勞資關(guān)系循環(huán)。

針對(duì)這一點(diǎn)，查強(qiáng)教授所提出的讓通識(shí)教育培養(yǎng)學(xué)生一生的職業(yè)發(fā)展能力就顯得尤為具有未來性。來自北大的教育者也給出了一個(gè)數(shù)據(jù)，畢業(yè)生只有10%從事本專業(yè)，比如著名的北大賣豬肉的中文系學(xué)生現(xiàn)在是一名企業(yè)家。因此我認(rèn)為，我們的通識(shí)教育不只是具有彌補(bǔ)專業(yè)教育帶來的人文素養(yǎng)不足的作用，更是未來教育的現(xiàn)實(shí)需求熱點(diǎn)所在，而如何培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的跨專業(yè)能力也許是未來通識(shí)教育的重點(diǎn)，對(duì)此查強(qiáng)教授提到他正在做相關(guān)的研究，他提出，對(duì)認(rèn)知能力的鍛造也許是一個(gè)突破口。

針對(duì)目前社會(huì)的社會(huì)變革，來自美國創(chuàng)價(jià)大學(xué)的Byan教授也提到了第四次工業(yè)革命給我們帶來的挑戰(zhàn)，未來的專業(yè)將是更復(fù)合的專業(yè)。而技術(shù)的飛速發(fā)展也給我們?nèi)祟惾ヱ{馭這種技術(shù)提出了挑戰(zhàn)，比如如何去駕馭越來越聰明的AI就需要通識(shí)教育所提供的人文素養(yǎng)作為基礎(chǔ)。

2 通專融合，以更開放的心態(tài)實(shí)踐通識(shí)

在會(huì)議中，來自日本廣島大學(xué)的黃教授提出了一些對(duì)通識(shí)教育的不一樣的聲音。他舉例很多國家，比如英國、歐洲大陸國家不搞通識(shí)教育，日本幾十年的通識(shí)教育也被證明是失敗了的。那么是不是所有學(xué)校都需要搞通識(shí)教育呢？在場的許多與會(huì)者也提出，通識(shí)教育不是萬能的。通識(shí)教育與專業(yè)教育之間也并非壁壘森嚴(yán)的。目前我們對(duì)通識(shí)教育依然存在這兩種很極端的聲音，一種認(rèn)為更專業(yè)更精益求精的專業(yè)教育才是重要的，對(duì)北大清華這樣容易出成果的頂尖學(xué)子來說通識(shí)教育是浪費(fèi)時(shí)間精力;另一種認(rèn)為只有通識(shí)教育才能彌補(bǔ)片面現(xiàn)代化、消費(fèi)主義社會(huì)所造成的社會(huì)問題甚至的人們的心靈焦慮。而經(jīng)過十來年的通識(shí)教育實(shí)踐，與會(huì)的許多通識(shí)教育者也能夠形成一個(gè)共識(shí)，通識(shí)不是忽視專業(yè)，清華大學(xué)新雅學(xué)院副院長曹莉女士談到，她們的通識(shí)教育是由最專業(yè)的學(xué)科帶頭人來教，絕不僅滿足于一種膚淺的概論式課程。清華大學(xué)目前也在著手縮水一些通識(shí)水課。日本廣島大學(xué)黃教授認(rèn)為，專業(yè)課同樣也可以講通識(shí)，比如與相關(guān)專業(yè)配套的職業(yè)倫理等課程。

北京理工大學(xué)的龐海芍教授也提出，中國的素質(zhì)教育其實(shí)就是本土版的通識(shí)教育，教育部目前從未直接明確提出搞通識(shí)教育，但一直堅(jiān)持素質(zhì)教育的提法。與會(huì)的許多老師也達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，思政課其實(shí)也是我國特色的通識(shí)課，2020年復(fù)旦大學(xué)已經(jīng)提出要把通識(shí)課與思政課合并。

基于以上經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，我認(rèn)為，我們的通識(shí)教育也許會(huì)遇到一些挫折，或者從表面看來是縮水了，但從長遠(yuǎn)來看通識(shí)課程的理念依然會(huì)長期具有社會(huì)需求。只是存在的形式會(huì)發(fā)生變化，也許是專業(yè)課變得更通識(shí)了，通識(shí)課變得更專業(yè)了。這里存在的問題是我們對(duì)通識(shí)課有了更深入的理解，更開放的心態(tài)。這就需要我們打破專業(yè)與通識(shí)之間的壁壘，以開放的心態(tài)面對(duì)彼此。第一代通識(shí)教育者是沒有經(jīng)受過通識(shí)教育的一代，遇到的反對(duì)聲音也很大。剛開始的通識(shí)實(shí)踐也存在著僅僅鋪開許多課程只求量流于表面的問題。而第二代通識(shí)教育者是經(jīng)受過通識(shí)教育的一代，理念的接受和提升也使得進(jìn)一步通專融合，打造通識(shí)金課成為接下來更重要的工作。

3 區(qū)分層次，進(jìn)行精準(zhǔn)服務(wù)

在討論交流環(huán)節(jié)中在場的許多與會(huì)者也根據(jù)自身實(shí)際提出許多問題，反映出的現(xiàn)象是，我們的通識(shí)教育在不同學(xué)校，不同機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)的問題是不一樣的。而各個(gè)學(xué)校在實(shí)踐中遇到的最棘手的問題也是如何結(jié)合自身學(xué)校的特點(diǎn)，自身學(xué)生的需求去搞特色通識(shí)教育。比如類似北大復(fù)旦這樣的綜合性大學(xué)似乎更有搞通識(shí)教育的先天優(yōu)勢。而類似華南科技大學(xué)、北京體育大學(xué)等專門學(xué)校，在如何開設(shè)通識(shí)課上必須去結(jié)合自己的實(shí)際狀況而不能一味的照搬北大清華模式。而像我們學(xué)校這樣的獨(dú)立院校又該如何搞通識(shí)教育？教育是面對(duì)人的事業(yè)，從根本上來說我們應(yīng)該面對(duì)自己的學(xué)生，因材施教。這就需要各個(gè)學(xué)校的教育者在實(shí)踐中去進(jìn)行設(shè)計(jì)，而各學(xué)校自己的教務(wù)處在頂層設(shè)計(jì)中需要發(fā)揮很大靈活性，理論前瞻性，進(jìn)行有區(qū)別的人性化管理設(shè)計(jì)。這方面華南師范大學(xué)教務(wù)處在之前我校遠(yuǎn)景學(xué)院舉辦的博雅論壇中為我們介紹了許多有益經(jīng)驗(yàn)。

教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要通識(shí)課程管理者、通識(shí)課教師、甚至通識(shí)課學(xué)生三方在實(shí)踐中共同協(xié)作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，共同進(jìn)步，才能形成一套具有我校特色，滿足市場需求的課程體系，切實(shí)給學(xué)生、社會(huì)提供有益的服務(wù)。

4 因地制宜，注重特色模式創(chuàng)新

與會(huì)者有許多來自專門的通識(shí)類大學(xué)，比如香港嶺南大學(xué)，北師大—香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國際大學(xué)，昆山——杜克大學(xué)等，這些學(xué)校的教育者紛紛介紹了自己學(xué)校的特色模式。有以國學(xué)為特色的，例如讓學(xué)生在儒家“六藝”研習(xí)中打造完人教育;還有嶺南大學(xué)的跨文化海外研習(xí)項(xiàng)目，公益愛心項(xiàng)目，培養(yǎng)有愛心有國際視野的國際領(lǐng)導(dǎo)人。借鑒經(jīng)驗(yàn)，我校的通識(shí)教育也應(yīng)該結(jié)合地域特色，自身的師資力量，進(jìn)行特色模式創(chuàng)新。比如山西信院通識(shí)的結(jié)合晉商特色的山西票號(hào)課程。山東泰科也可結(jié)合地域優(yōu)勢搞一些國學(xué)特色課程，形成品牌效應(yīng)。

5 以人為本，加強(qiáng)交流互信，注重教師隊(duì)伍建設(shè)

日本國際基督教大學(xué)的Toshi教授的報(bào)告主題是自己在提高本校教師福祉方面的經(jīng)驗(yàn)。Toshi教授的報(bào)告充分體現(xiàn)了通識(shí)教育以人為本的理念。教師使我們通識(shí)教育創(chuàng)新中的核心要素。提高教師福祉，提高教師在工作中的幸福感是教育工程中非常重要的環(huán)節(jié)。Toshi教授在回答筆者疑問時(shí)舉了一個(gè)具體例子，他說在教師們喝咖啡的公共場所，本來大家彼此是缺乏交流的，氣氛尷尬，這說明彼此之間的交流非常有限。他就針對(duì)此現(xiàn)象組織了一個(gè)兩天一夜的旅行，在這樣的活動(dòng)中加強(qiáng)了教師之間的交流。通識(shí)教育本身是要打破專業(yè)壁壘，專通壁壘，怎么打破？具體在人身上，我們的教師之間應(yīng)該打破交流的屏障，在學(xué)校所提供的公共場所中加強(qiáng)交流，溝通有無。港大核心課程主任Gray教授是跨學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)，他提到自己參與了一個(gè)跨學(xué)科的課程實(shí)踐。把許多來自不同專業(yè)的老師們組成一個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，他說這是一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的課程，會(huì)教出什么的內(nèi)容是未知的。

教師工作的幸福感不僅來自于工資待遇。同事之間是否有良好的協(xié)作關(guān)系，這種協(xié)作關(guān)系是否能激發(fā)彼此的創(chuàng)造力進(jìn)而提升職業(yè)成就感也是很重要的一環(huán)。而加強(qiáng)交流互信不止局限于老師之間，師生之間的友好關(guān)系也是需要著力構(gòu)建的。嶺南大學(xué)的莫家豪教授在回答提問時(shí)探討，嶺南大學(xué)在香港的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中反而成為最安全的校園，與師生之間的互相信任有很大的關(guān)系，老師的勸導(dǎo)學(xué)生聽得進(jìn)去，就避免出現(xiàn)了學(xué)生的對(duì)立情緒，極端行為。他說這與嶺南大學(xué)的小班住宿制有很大的關(guān)系。師生之間的互動(dòng)非常多，這也源于師生同住在書院，有共同生活的基礎(chǔ)。

以上是我的幾點(diǎn)心得總結(jié)?？傮w而言，通識(shí)教育目前的挫折也很大，呈現(xiàn)的問題也不少。即使是在北大這樣的高等學(xué)府，通識(shí)教育能否有足夠成熟理性有人文素養(yǎng)學(xué)生、家長作為實(shí)踐土壤也依然是一個(gè)問題。通專融合也會(huì)受到來自專業(yè)的反對(duì)。就社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀而言，大學(xué)擴(kuò)招的必然趨勢，必然意味著大學(xué)越來越水。日本的通識(shí)教育就已經(jīng)變化為鏈接高中與大學(xué)階段的補(bǔ)習(xí)教育。而在當(dāng)下這個(gè)消費(fèi)主義社會(huì)，大學(xué)作為一種教育投資，性價(jià)比的考慮也尤為重要。日本百分之七十的大學(xué)為私立大學(xué)，一門兩百多元錢的課是否能受到效益也是家長所重點(diǎn)考慮的，這也客觀造成了日本的通識(shí)教育難以進(jìn)行。有用人需求的企業(yè)的急功近利，整個(gè)社會(huì)的功利傾向。包括目前量化標(biāo)準(zhǔn)，KPI的盛行，通識(shí)教育的成效如何也似乎一直是難以呈現(xiàn)出的。可以說，最初的使命是用通識(shí)教育對(duì)抗片面的現(xiàn)代化。但目前的通識(shí)教育同樣被現(xiàn)代的無限病裹挾著。通識(shí)教育不能解決一切問題，教育同樣如此。但教育畢竟是下一代的事業(yè)。是希望的事業(yè)。守住這方稍微不那么急功近利的土地是我們的底線所在。國際環(huán)境、科學(xué)技術(shù)在不斷的變化，沒有人能預(yù)知或絕對(duì)影響未來。與其說是傳遞不朽的價(jià)值，我更認(rèn)為通識(shí)教育的下一步發(fā)展必須是面對(duì)未來的，也將致力于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來變化的能力。

（作者單位：山西信院通識(shí)部）