【摘 要】 佐基，原名吳登漢，緬甸現(xiàn)當(dāng)代著名的文學(xué)家、詩(shī)人，緬甸“實(shí)驗(yàn)文學(xué)三杰”之一?！端钠蕖肥亲艋囊徊慷唐≌f(shuō)，寫(xiě)于1937年，當(dāng)時(shí)緬甸是英國(guó)的殖民地，通過(guò)對(duì)此小說(shuō)的研究分析，能更好的了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，了解佐基的文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)。同時(shí)，佐基的文學(xué)對(duì)緬甸現(xiàn)當(dāng)代文壇起到了引導(dǎo)和示范的作用，對(duì)其進(jìn)行研究能對(duì)緬甸文學(xué)研究做一點(diǎn)新的補(bǔ)充，為緬甸語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供一點(diǎn)借鑒，同時(shí)還有利于加強(qiáng)中緬兩國(guó)的人文交流。

【關(guān)鍵詞】 佐基 緬甸文學(xué) 創(chuàng)作特點(diǎn) 他的妻

一、佐基及其文學(xué)生涯

佐基（1907-1990），原名吳登漢，因?yàn)橄矏?ài)木偶戲中“佐基”形象故取筆名為佐基。他曾赴英國(guó)留學(xué)，到中國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)訪問(wèn)交流，任仰光大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)，為緬甸文學(xué)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，緬甸文壇地位極高。

作家佐基自16歲開(kāi)始寫(xiě)作，一生碩果累累，帶來(lái)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的作品。佐基大學(xué)時(shí)研究緬甸文學(xué)及世界文學(xué)，開(kāi)創(chuàng)新文學(xué)之路，以《紫檀花》一詩(shī)開(kāi)啟了“實(shí)驗(yàn)詩(shī)歌”的寫(xiě)作。

佐基的小說(shuō)充滿生活氣息，貼近現(xiàn)實(shí)生活。小說(shuō)大多描寫(xiě)人性，語(yǔ)言生動(dòng)幽默，寓意深刻。其中以《他的妻》《神像和鑰匙》《愛(ài)和戰(zhàn)爭(zhēng)》等為代表的小說(shuō)，人物栩栩如生，意義深刻，深受廣大學(xué)者喜歡。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，緬甸文學(xué)作品嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活，一味追求詞句華麗、矯揉造作、冗長(zhǎng)繁長(zhǎng)、一派頹廢傾向。佐基一方面通過(guò)“實(shí)驗(yàn)文學(xué)”的創(chuàng)作影響緬甸文學(xué)的發(fā)展，另一方面致力于緬甸文學(xué)的研究及評(píng)論，通過(guò)文學(xué)評(píng)論拓展和豐富自己的文學(xué)創(chuàng)作思想，對(duì)扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作不良之風(fēng)起到積極作用。

二、佐基的小說(shuō)《他的妻》

（一）寫(xiě)作背景。在緬甸大多數(shù)人都信仰佛教，特別是男子一生必須出家一次，男孩子出家被視為家中一件大事，出家儀式辦得比婚喪嫁娶還要隆重，而緬甸男子出家的理由也千奇百怪，除了信仰因素外，如：窮人為了有個(gè)地方吃住，富人為了長(zhǎng)命百歲，體弱者為消災(zāi)去病，強(qiáng)壯者為福上加壽。緬甸是典型的重男輕女的國(guó)度，女人的地位很低，不僅要掙錢(qián)養(yǎng)家糊口，還要肩負(fù)繁重的家庭負(fù)擔(dān)。在這樣的佛文化背景之下，1937年佐基寫(xiě)了《他的妻》這篇具有諷刺意義的小說(shuō)。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，緬甸文學(xué)出現(xiàn)了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，一直處于邊緣位置的小說(shuō)開(kāi)始向文學(xué)的中心移動(dòng)，逐漸成為20世紀(jì)影響緬甸文學(xué)發(fā)展的主要文學(xué)樣式[1]。20世紀(jì)30年代至1941年，實(shí)驗(yàn)文學(xué)與進(jìn)步文學(xué)的發(fā)展，使整個(gè)小說(shuō)界沸騰了。佐基作為實(shí)驗(yàn)文學(xué)的代表作家，他有著扎實(shí)的文學(xué)功底，又曾走出國(guó)門(mén)到他國(guó)留學(xué)，與西方文明和文藝思想有過(guò)最直接的接觸，其作品飽含愛(ài)國(guó)熱情和濃郁的生活氣息，沖破了傳統(tǒng)形式的羈絆，扭轉(zhuǎn)了消閑文學(xué)的不良傾向。佐基的短篇小說(shuō)《他的妻》就是在這樣的文學(xué)背景下寫(xiě)成的，生動(dòng)幽默，寓意深刻，寫(xiě)出了生活的趣味與艱辛，具有深刻的社會(huì)諷刺意義。

（二）故事簡(jiǎn)介。小說(shuō)《他的妻》講述的是女?dāng)傌湰旇焙退恼煞蚬⒅g一個(gè)平凡的日常生活故事?，旇笔且晃惑w貼丈夫、疼愛(ài)兒女、潑辣能干又頗有智慧的勞動(dòng)?jì)D女，而她的丈夫郭盛卻恰恰相反，是一個(gè)既無(wú)謀生技能，又無(wú)心理家的懶漢?，旇焙凸⑾ハ掠幸慌畠蓛?，生活非常拮據(jù)。郭盛一直沒(méi)有出去工作，僅靠瑪璞到市里賣(mài)鮮貨為生。他在家?guī)Ш⒆樱o孩子做飯，其它什么事情都沒(méi)做，所以鄰居都會(huì)嘲笑郭盛是靠老婆過(guò)日子的懶漢，郭盛也因此心里很不舒服，他為了既不被他人嘲笑，又不用干活，就出家為僧。郭盛出家以后，瑪璞為了繼續(xù)賺錢(qián)養(yǎng)家，就請(qǐng)了自己的姨母來(lái)幫忙照顧孩子。郭盛出家的時(shí)候和妻子約定好僅僅出家一個(gè)月，但是不知不覺(jué)三個(gè)月過(guò)去了，郭盛還未還俗。姨母也想要回自己的家。這樣一來(lái)又沒(méi)人照顧孩子了，所以瑪璞就讓郭盛還俗，但是郭盛各種逃避，一直不肯還俗?，旇笨创┝苏煞蚓梦催€俗的心思之后，就略施小計(jì)，讓丈夫還了俗。

（三）寫(xiě)作意義。小說(shuō)將生活的趣味與艱辛、“人”的尊嚴(yán)感以至對(duì)民族文化傳統(tǒng)的反思融為一體，具有深刻的社會(huì)諷刺意義。小說(shuō)描寫(xiě)了一對(duì)普通農(nóng)村夫妻的生活，把緬甸當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)得淋漓盡致。在緬甸現(xiàn)實(shí)生活中像主人公郭盛一樣，打著出家積德的旗幟來(lái)逃避責(zé)任的男性很多，作者希望通過(guò)自己的小說(shuō)，引起更多人的反思。另外緬甸男女地位權(quán)利不平等，導(dǎo)致了一些女性過(guò)上了悲慘的生活。作者通過(guò)刻畫(huà)瑪璞這一形象，意在告訴緬甸廣大女性，要用智慧來(lái)反抗擺脫生活中的不公平，敢于追求美好生活。

三、佐基文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）取材于現(xiàn)實(shí)生活、偏重于對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)和反映。佐基的文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)生活是緊密聯(lián)系的。文學(xué)來(lái)源于社會(huì)生活，客觀現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)的唯一源泉，是文學(xué)的表現(xiàn)對(duì)象。[2]佐基認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)是以現(xiàn)實(shí)生活中的所見(jiàn)所聞為素材，將作家的所思所感進(jìn)行藝術(shù)化的活動(dòng)。作品的主題和思想感悟都來(lái)源于生活，沒(méi)有大量的生活積累，是無(wú)法創(chuàng)作出鴻篇巨著的，優(yōu)秀的文學(xué)作品都是以豐富的生活素材為基礎(chǔ)的。

佐基的《他的妻》就是取材于現(xiàn)實(shí)生活，描寫(xiě)了一位潑辣能干、任勞任怨、體貼丈夫、疼愛(ài)兒女、充滿智慧的勞動(dòng)?jì)D女形象，與丈夫的形象形成了鮮明的對(duì)比，反映了當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的社會(huì)諷刺意義。

（二）注重細(xì)節(jié)、注重人物性格的刻畫(huà)。佐基的《他的妻》生動(dòng)幽默，寓意深刻。小說(shuō)中情節(jié)并不重要，筆墨都點(diǎn)染在人物性格的刻畫(huà)上。在描寫(xiě)瑪璞這一形象時(shí)，從瑪璞的外貌形象、語(yǔ)言動(dòng)作以及生活的細(xì)節(jié)上著重渲染。

瑪璞因?yàn)樯畹闹厝?，慢慢忽視了個(gè)人形象，失去了女性的溫柔，變得潑辣。原文中這樣說(shuō)道：“瑪璞坐在地板上休息。她伸直兩腿，解開(kāi)發(fā)髻，不停地前后彎腰，她那一拃長(zhǎng)的頭發(fā)，蓬松下垂，吊在小腿上搖來(lái)晃去。在孩子胳膊肘的捶動(dòng)下，瑪璞的背前后擺動(dòng)，這時(shí)，她那亂發(fā)下垂的頭也跟著前后搖晃，看她那樣子就像是一個(gè)魔鬼?！睆倪@些外貌細(xì)節(jié)描寫(xiě)中我們可以看出，隨著時(shí)光的流逝瑪璞變得潑辣、不顧個(gè)人形象。郭盛看到這樣的情景也被嚇了一跳，他覺(jué)得瑪璞現(xiàn)在的樣子就像一個(gè)妖魔，十分嚇人，從而也堅(jiān)定了他出家的想法，為后文做好鋪墊。

原文中有這樣一段：“自從他們結(jié)婚直到生下第一個(gè)孩子，瑪璞既要去賣(mài)鮮貨，又要照顧丈夫。生下第二個(gè)孩子之后，瑪璞的負(fù)擔(dān)重了，只能抽時(shí)間出去賣(mài)鮮貨。第三個(gè)女兒出生以后，瑪璞感到非常勞累，有時(shí)遇上生意虧本，看她那副樣子確實(shí)令人可憐。可是，她卻從不唉聲嘆氣?！睆默旇钡幕楹笊蠲鑼?xiě)中可以知道，瑪璞不僅僅承擔(dān)著養(yǎng)家糊口的重任，而且還要照顧丈夫孩子，這樣的瑪璞是非常勤勞能干，樂(lè)觀向上的。

（三）注重人性的啟發(fā)、激發(fā)民族覺(jué)醒。1885年英國(guó)占領(lǐng)緬甸后，為了鞏固它的統(tǒng)治，在文化上采取了窒息緬甸民族意識(shí)和扼殺緬甸民族文化的政策[3]。隨著西方現(xiàn)代文學(xué)的傳入，不僅在寫(xiě)作形式上，而且在表現(xiàn)手法上都直接給了緬甸文學(xué)以巨大影響。

20世紀(jì)30年代緬甸實(shí)驗(yàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的參與者分為兩派，一派以德格多貌丹新、吳紐等人為代表，更加推崇緬甸古典文學(xué)，主張恢復(fù)緬甸古典文學(xué)，維護(hù)緬甸固有的民族文化;另一派以德班貌瓦、佐基、敏杜溫為代表，受到浪漫主義的影響較大，認(rèn)為不論事物大小，有感受就可以寫(xiě)。其中佐基的作品簡(jiǎn)明、清新、樸實(shí)、有著濃郁的生活氣息，注重人性的啟發(fā)，具有一定的社會(huì)諷刺意義，既沖破了傳統(tǒng)形式的種種羈絆，又扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)消閑文學(xué)的不良傾向。

他的作品《他的妻》，就是很好的例子，取自生活中最普遍的現(xiàn)象，簡(jiǎn)明、樸實(shí)，著重人性的啟發(fā)。緬甸僧人在社會(huì)中處于最高的地位，就連總統(tǒng)見(jiàn)到和尚也要下車(chē)行禮，普通人在街頭遇有穿著僧袍的僧侶時(shí)，更會(huì)施以禮儀。所以，當(dāng)鄰居們嘲笑郭盛是靠老婆過(guò)日子的懶漢時(shí)，他為了既不被他人嘲笑，又不用干活，就出家為僧，這樣便會(huì)受到他人的尊重，化緣的時(shí)候還可以順道看一下自己孩子，在他看來(lái)，這無(wú)非是一個(gè)妙計(jì)。而他的妻子瑪璞既要掙錢(qián)養(yǎng)家糊口，還要照顧丈夫和孩子，但她沒(méi)有任何怨言，因?yàn)樯畹呢?fù)擔(dān)，使得她變得潑辣，變得不在注意自己的外在形象，因此受到了丈夫郭盛的嫌棄。作者通過(guò)這篇小說(shuō)諷刺當(dāng)時(shí)緬甸男子好吃懶做、逃避責(zé)任的秉性，同時(shí)在緬甸，女子的社會(huì)地位是很低的，作者也通過(guò)這一篇小說(shuō)來(lái)呼吁緬甸廣大女性，要用智慧來(lái)反抗擺脫生活中的不公平，敢于追求自由、追求美好的生活。在《他的妻》中，也可以看出作者鼓勵(lì)激發(fā)民族意識(shí)覺(jué)醒的迫切心愿，當(dāng)時(shí)緬甸是英國(guó)的殖民地，緬甸土壤肥沃、物產(chǎn)豐富，人民卻過(guò)著貧困的生活，這無(wú)非是與緬甸一部分人好吃懶做、民族意識(shí)不到位、缺乏追求幸福、追求自由的思想直接掛鉤的。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 畢桂發(fā).《文學(xué)原理教程》[M].北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，1996年

[3] 佐基.《佐基的文學(xué)新視野2》[M].仰光：塞古秋秋出版社，2016年

[4] 姚秉彥.《緬甸文學(xué)史》[M].廣州：世界圖書(shū)出版社，2014年

[5] 尹湘玲.《20世紀(jì)緬甸短篇小說(shuō)的流變》[J].《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》.第30卷第6期，2007年

[6] 姚秉彥、李謀.《緬甸文學(xué)概述》[J].北京大學(xué)：《國(guó)外文學(xué)雜志》，1982年

[7] 陶亞娟.《佐基文學(xué)評(píng)論研究》[D].云南民族大學(xué)，2018年

作者簡(jiǎn)介：周媛（1997-）女，漢族，籍貫：云南宣威，在讀研究生，單位：云南民族大學(xué)，研究方向：亞非語(yǔ)言文學(xué)