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        岳人之歌:漫畫中的日本登山

        2020-06-23 09:38:40小六
        戶外探險 2020年6期
        關鍵詞:羽生太郎攀巖

        為何要談日本的登山漫畫

        登山,是一項極具挑戰(zhàn)性的戶外運動,追求突破極限,探求未知。乍一看和漫畫的二次元世界扯不上什么關系。而在日本,卻有另一番景象。

        不同于歐美漫畫單一的超級英雄題材,或者一笑而過的幽默諷刺,日本的漫畫題材涵蓋了社會、文化、歷史等方方面面,在近60年的發(fā)展壯大中,已然成為獨樹一幟的文化載體。

        二戰(zhàn)后,日本現(xiàn)代登山運動興起,正趕上漫畫發(fā)展的黃金時代。許多漫畫以經(jīng)典小說為藍本,加上細致而富有張力的視覺表現(xiàn),往往比小說更能動人心魄,更具親和力。近年來,日本的登山活動重現(xiàn)活力,不少年輕人背上裝備,走進山岳,不能不說,也是漫畫的影響。

        我接觸攀巖有些相逢恨晚,在幾近而立之際,才在巖館初次體驗室內攀巖。旅居日本后,以某年夏季攀登富士山為契機,我逐漸開啟了戶外模式。近幾年,隨著戶外出行范圍擴大,我發(fā)現(xiàn)幾乎在每個登山小屋或者山莊,都可以看到整齊或零星擺放的登山漫畫。不少巖館中也隱藏著漫畫作者的涂鴉或繪簽。隨意翻閱幾次,便喚起我少年時對漫畫的熱忱,一讀起來,才發(fā)現(xiàn)欲罷不能。

        日本國土約75%是山地,登山與許多日本人的生活息息相關,在文化層面也擁有深刻的意義。以漫畫為切入點,在欣賞作品的同時,也能更好地了解日本的自然風土、戶外文化和攀登精神。

        來源/ 漫畫《眾神的山嶺》

        孤高者的禮贊

        登山主題的經(jīng)典漫畫作品,以《眾神的山嶺》《孤高之人》《岳人列傳》《岳》《伊卡洛斯之山》為代表,題材覆蓋了日本國內的縱走徒步、阿式登山、雪山攀登,喜馬拉雅地區(qū)的高海拔登山、獨攀,以及20世紀80年代后流行起來的自由攀登、抱石等多種攀登方式,為廣義上的登山。

        其中,《眾神的山嶺》和《孤高之人》是最為經(jīng)典的兩部長篇作品。它們都聚焦天才的獨攀者,展現(xiàn)一幅幅冷酷仙境中孤高英雄獨自挑戰(zhàn)極限的傳奇畫卷。

        你為什么要登山?”

        “因為山就在那里?!?/p>

        1924年,英國登山家喬治·馬洛里(George Mallory)與搭檔安德魯· 歐文(Andrew Irvine) 在攀登珠峰時失蹤?!侗娚竦纳綆X》以此為開篇,馬洛里之謎和他的這句名言自始而終貫穿整個故事。

        舞臺轉到1993年,一支隊伍在珠峰沖頂失敗,隨隊的山岳攝影師深町誠獨自一人留在加德滿都,無意間發(fā)現(xiàn)了一臺疑似馬洛里曾用的相機。想著探清相機的秘密,或許能徹底改變珠峰的攀登歷史,深町開始追蹤相機的賣主。最終線索引向一個神秘男子“毒蛇”。深町認出了這名操著本地口音,面貌與本地人無二的男子,是曾經(jīng)的日本天才登山家羽生丈二。

        羽生并不承認自己的身份,而深町則被謎團重重的線索吸引著,回到日本后多方奔走,繼續(xù)著對羽生的調查。在眾多相關人物的陳述和回憶中,羽生丈二的過去,如點畫著墨般,逐漸呈現(xiàn)于讀者面前。

        羽生丈二,公認的天才攀登者,一舉攻克了日本國內各處困難路線。他的“才能”不是與生俱來,而是來自于一種常人不可及的堅持。登山會中,羽生體力最差,卻經(jīng)常背最多的行李,最終成就了超越平凡的傳奇。

        然而,羽生內心深處又囤積著巨大陰影。

        “如果你的搭檔被吊在半空,而繩子只能承受一個人的重量,你會割斷繩子嗎?”社交場合眾人的一句玩笑話,羽生卻異常認真地回答:“我會切斷繩子。當然,換成搭檔切斷我的繩子,我也沒有怨言?!?/p>

        不合時宜的自我剖白,不容于社會的單純偏執(zhí),羽生被登山的友人們孤立起來,找不到固定搭檔。后來,其弟子岸文太郎墜落身亡,羽生陷入自責,幾番掙扎,最終走上了獨攀的道路。

        1979年, 在大喬拉斯峰滑落后,羽生奇跡生還,從此在尼泊爾境內非法居留十余年, 舍棄名字,舍棄身份。為了滯留在尼泊爾,他在當?shù)厝⑵奚?,卻又舍棄了家庭,舍棄了人生的一切,只為了挑戰(zhàn)珠峰西南壁的冬季無氧獨攀。

        漫畫中出現(xiàn)的專業(yè)登山裝備,做到了真實還原。來源/ 漫畫《孤高之人》

        “我一定會活著回來的吧?;钪貋恚⑶疫€會再次向山進發(fā)的吧。會一直這么循環(huán)持續(xù)下去的吧。這就是我所能做到的事。只有這個,是我所能做到的事?!庇鹕啥侨祟惻实且饽畹幕?,他,只為攀登而活。

        羽生是純粹的,孤高的。而深町則是矛盾的,平凡的。他有逃避社會現(xiàn)實的一面,有躑躅懦弱的一面,也有對人類純粹攀登精神的向往和追求。

        深町的掙扎,始終無法擺脫社會的責任、對戀人的牽掛、對謎團的追溯,同時他又常在夢中追尋著馬洛里的背影,最終追尋著羽生一路走進高山。深町見證了羽生最后獨自一人,無氧挑戰(zhàn)冬季珠峰西南壁路線首攀的悲壯一幕。

        深町是羽生的追隨者,也是鏡子,故事將這種矛盾性和理想化的兩個極端碰撞到了一起,顯得格外真實,觸動內心。

        挑戰(zhàn)極限的獨攀者,活在自己的世界里。他們是否在乎被注視、被記錄、被追隨,被理解?

        深町追隨著羽生的視角仿佛就是讀者的視角,我們的視角。無法成為他們,我們只是用雙眼去注視,去見證。

        漫畫在小說之外,為故事加上了一個原創(chuàng)結局,以馬洛里的傳奇照片落下帷幕。

        作者坂本真一作畫時參考的登山裝備。攝影/ 小六

        人類為什么偏要去挑戰(zhàn)那杳無人跡的眾神領域,為什么要選擇更危險更難的垂直巖壁呢?

        “因為山就在那里?!?/p>

        同樣聚焦天才的獨攀者,《孤高之人》是許多人心中不可替代的經(jīng)典之作。

        日本登山家加藤文太郎活躍于20世紀初,《孤高之人》原作小說以其生涯為藍本,進行二次創(chuàng)作。漫畫版則是在小說的基礎上,進行了三次創(chuàng)作。在小說人物的基礎上,漫畫又賦予其“天才的攀巖能力”“孤高的精神”,造就了主角:獨攀者森文太郎。

        17卷的長篇,如史詩長卷般將主人公的人生緩緩展開。與羽生丈二不同的是,森文太郎成為獨攀者,除了純粹的追求極致,更有一種宿命論的悲劇色彩。

        文太郎的登場頗具戲劇性。轉校第一天,在同班同學宮本的挑釁下,貿然Free Solo了學校外墻雨水管,又意外地用一個動態(tài)跳躍(Dyno)和勾腳(Heel Hook)翻上屋頂,保住了性命。

        班主任大森老師由此發(fā)現(xiàn)其攀巖的才能。在大森老師的激勵和引導下,在對手兼隊友宮本和白井的鼓勵下,文太郎逐漸愛上攀巖。高中時代的文太郎,背負著好友自殺所蒙上的心理陰影,偏執(zhí)疏離,嘴上時常說著:“我誰也不需要,我一個人就夠了?!比欢?,他卻未看到過“獨攀者”的影子。

        此時,故事看起來色調明快,似乎是正統(tǒng)熱血運動漫畫。一起登山事故卻讓劇情急轉直下。

        一篇動機不純的報道改變了主角的命運。流言蜚語導致社團停擺,白井失去了大學推薦資格,宮本怒而退學。文太郎深陷內疚,為逃避現(xiàn)實,在記者的挑唆下,他無謀地挑戰(zhàn)冬季雪山八丈岳,導致趕來救援的大森老師身亡。

        之前充滿希望熱情的基調,仿佛是為了被破壞而塑造,社會的陰影狂風般地壓到文太郎的身上,將美好猛然摔碎了。自此,文太郎失去了人生中的光明,而殘酷的社會現(xiàn)實更一步一步地將他推往“獨攀者”之路。

        文太郎的獨攀之路,始終背負著被動的枷鎖,攀登是他的抗爭,救贖。

        他的孤高精神,實則來源于日本人典型的“不給別人添麻煩”的處事準則。好友自殺,攀巖社團瓦解,隊友人生崩盤,老師身亡,造成他的內疚和自責。他退學,有意地切斷與社會的聯(lián)系,拒絕與人交流,拒絕工作晉升,而此時立下的登山目標,日復一日、枯燥艱苦的鍛煉,多少有逃避現(xiàn)實的影子。

        社會的黑暗,不公的遭遇,他都一聲不吭默默承受,也因為始終無法擺脫自責的精神枷鎖,而主動或被動地承擔了本不屬于他的責任。曾經(jīng)救下的女同學白井刻意接近,騙走了辛苦積攢用來登山的血汗錢;公司破產(chǎn),失去了生活收入;迫于經(jīng)濟壓力接受了商業(yè)登山隊的邀請,卻換來登山隊友逝世。他被丟棄在極其現(xiàn)實的社會中,一次次經(jīng)歷欺騙、背叛和拋棄,他像一個怪物,與人類社會漸行漸遠。

        登山,是他唯一的救贖。只有在山里,才能放下一切,才能找到真正的自我。

        追求極限的孤高理想,回歸社會的人類本能,在文太郎身上體現(xiàn)出的掙扎,則筆觸鮮明地渲染了人性和作品深度。明明決定告別人類,追求自我極限,卻在內心依然渴望和回歸社會。

        遇到加藤花后,文太郎才逐漸敞開心扉。大學教授向他發(fā)出工作邀請,告訴他:“從現(xiàn)在起,你可以堂堂正正地一個人登山了?!彼K于接受了別人的善意,在年會上微笑著舉起酒杯,看似對社會的妥協(xié),實則是文太郎內心與社會、與自己的和解。

        至此,連綿的陰雨基調才有所緩解,我們也終于看到文太郎內心的救贖和成長。這個社會還是需要他的,他也還對人類社會有所牽掛。一直試圖孤立自己的文太郎才開始正視自己作為人類,與他人切不斷的聯(lián)系。他的彷徨掙扎,從出世走到了入世,以一個人類的身份,正視自己的孤高理想。此時的文太郎,終于不是為了逃避而攀登,終于成了為攀登而攀登的“孤高之人”。他精神上的糾結和矛盾在K2攀登中演繹了極致輝煌的終篇。

        現(xiàn)實中,極限攀登者的命運往往隨著絢爛終章在巖壁上徒然消逝。好在漫畫里,作者借鑒了日本現(xiàn)代登山家山野井泰史的真實經(jīng)歷,為主人公譜寫了一個較為平靜圓滿的結局。

        《眾神的山嶺》

        作者:谷口治郎

        改編自日本奇幻作家夢枕貘發(fā)表于1994年~1997年的同名小說。漫畫版于2000年~2003年在集英社出版的青年漫畫期刊《Business Jump》連載,后發(fā)行單行本全5卷。曾獲得2001年文化廳媒體藝術祭漫畫部門優(yōu)秀獎。2016年,平山秀幸執(zhí)導的同名電影上映,引起巨大反響。日本皇太子也攜家人親赴首映禮觀看。

        《孤高之人》

        作者:坂本真一

        改編自新田次郎1969年出版的小說。2007年~2011年,連載于集英社的《周刊Young Jump》,后發(fā)行單行本全17卷。曾獲得2010年第14屆文化廳媒體藝術祭漫畫優(yōu)秀獎。

        救援的舞臺

        日本的山脈地形變化急劇,四季分明,環(huán)境、天氣變化莫測。隨著登山在日本普及,各類事故頻發(fā),每年都有較高的死傷率。因此,山岳救援隊也成了登山運動中很重要的一環(huán)。以山岳救援為主題的漫畫,往往也是眾多登山小屋旅舍中最常擺放的作品,或許也有警醒世人的作用。

        登山,需要對自己的行為負責,不能逞強,不能盲目,因每一次發(fā)生事故,救援隊需要冒著巨大的生命危險去拯救生命。

        《岳》的舞臺是日本登山者格外鐘愛的地區(qū)——日本阿爾卑斯山脈。主人公島崎三步,曾經(jīng)攀登過喜馬拉雅山脈、南美安第斯山脈、歐洲阿爾卑斯山脈的多座高海拔山峰,擁有過人的精神和體力,攀巖、攀冰、雪山攀登和救援技術皆爐火純青?;氐饺毡竞螅瑣u崎三步加入北阿爾卑斯山岳救援隊,一次次救助登山者。

        《岳》與其說在講島崎三步的經(jīng)歷,不如說講的是山的故事。山有美麗動人的一面,也有殘酷無情的一面,而主人公像一條恒久的線索。他總是拼盡全力,去搶救任何一個生命,是山仁慈溫暖的一面,是生和希望的代表。他也是死神,深明山的嚴苛殘酷,懂得放棄,懂得失敗,直面死難的絕望悲哀。

        “山里最不能丟下的是什么?”

        “……是生命!”

        登山者的動機各異,每每并不單純,其中也影射了許多日本當代社會的問題:少年為了證明自己、為了挑戰(zhàn)未知,為了一時意氣;中年人為了逃避工作壓力、家庭矛盾;老人為了證明自己未老、為了懷念故友,甚至為了給自己尋一個終焉之地。他們紛紛走進山里,有人在山里失去生命、摯友、健全的肢體,也有人得到了新生和救贖。但山總是在屹然立在那里,不以人的喜悲為轉移。

        明知道登山有危險,還是要去山里,作品并沒有深究登山背后的意義,而是一如山一樣,平靜地敘述著。三步既是救人者,也是旁觀者,每次完成救援,驚心動魄之余,也總說:“即使受傷,屢戰(zhàn)屢敗,也請再回到這里來挑戰(zhàn)吧!”其邏輯貌似前后矛盾,卻似山在對人類訴說。

        漫畫中,許多細節(jié)都貼心地反映出日本登山中的有趣文化,比如時常出現(xiàn)的包著頭巾、燃著瓦斯爐、泡著露天溫泉的場景。讀起來猶如身在日本的山間,頗為有趣。作者粗獷溫暖的畫風也頗受喜愛,不少巖館的墻壁上也有主角的涂鴉。

        該漫畫后被改編為電影,2011年5月上映,短短兩天就達到了兩億六千五百萬日元的票房,觀看人數(shù)將近21萬人次,成為日本本土電影的一匹黑馬。作者石塚真一與日本攀巖界的代表人物平山裕司也參演其中。

        《岳》

        作者:石塚真一

        2003年~2012年在小學館的青年雜志《Big ComicOriginal》上連載。曾獲2008年第54屆小學館漫畫獎一般部門獎、第16 屆文化廳媒體藝術祭漫畫部門優(yōu)秀獎。

        《K》

        作者:谷口治郎

        發(fā)行于1986年,以海拔8000米以上的高山為背景的救援故事。

        主角是住在K2大本營最深處山村的日本人,名為K,從事高海拔山岳救援工作。面對壯麗嚴苛的自然環(huán)境,人類上演了一幕幕熱血感人的故事。谷口對山岳環(huán)境的描繪爐火純青,除了大巖壁和雪崩的威壓震撼,珠峰西南壁170米/秒的風速、龍云出現(xiàn)時秒殺飛鳥的零下170℃寒氣,都躍然紙上,讀起來讓人汗毛倒立。

        《搜索者》

        作者:谷口治郎

        小學館2016年出版,短篇單行本。

        主人公為日本南阿爾卑斯山的山屋老板志賀。曾經(jīng)的登山繩伴在攀登事故中亡故,志賀承諾照顧好友的妻女。而好友遺孀突然來電,15歲的女兒失蹤未歸。懷念著故友,志賀匆匆下山搜尋少女,而大都會如同龐大的山岳一般瞬間在眼前展開。憑著一股父愛,以及山間鍛煉得來的意志力和技術,志賀又如何在紛雜的大都會中撥開迷霧,救出少女呢?

        雖然以城市為背景,卻實實在在穿插了許多攀登橋段。主角一板一眼的行事作風,酷似現(xiàn)實中的許多日本登山愛好者。在故事情節(jié)展開中,更穿插了許多攀巖趣話,腦洞大開。另辟蹊徑的故事對于許多攀巖愛好者來說,讀起來都將會心一笑。

        島崎三步與登山者一起攀登。來源/ 漫畫《岳》

        女性主題的崛起

        在日本,鐘情于登山的人一直被稱為“山男”。而男性也一直占據(jù)了登山的舞臺。戶外和攀登為主題的漫畫中,女性最多只作為旁觀者和陪襯出現(xiàn)在作品中。

        講述高海拔未登峰挑戰(zhàn)的《伊卡洛斯之山》,因為在講談社的少年雜志《Morning》上連載,女性作者塀內夏子起初還需借用胞弟的名義,以“塀內真人”為名發(fā)表作品?!兑量逅怪健返墓适螺^為熱血,但無論從細膩唯美的畫風,還是豐富的情感描寫,都能看到一絲女性的痕跡。

        主人公平山敬二和三上俊哉來到喜馬拉雅山脈,挑戰(zhàn)最后的8000米未登峰。漫畫前4卷為鋪墊和回憶,而后6 卷全程講述8000米山峰的挑戰(zhàn)過程,最后3 整卷都在講述下山過程,其中內心戲極為豐富。情節(jié)單純明快、跌宕起伏,又以一段三角關系為感情線鋪陳,反襯主角二人生死與共的攀登精神。整體構思猶如好萊塢大片,閱讀感爽快熱血,風格獨樹一幟。

        同時,作為主角二人感情線索的女主角靖子,除了作為花瓶待救,并沒有展現(xiàn)其人格魅力,更因其出于劇情需要,有悖家庭倫理的感情戲而備受女性讀者詬病。

        《眾神的山嶺》《岳》《孤高之人》中,在主角身邊出現(xiàn)的女性,也往往作為社會壓力的投影,或者追隨男主角,為襯托男主角的人格而存在。

        直到最近10年,戶外運動尤其是攀巖、抱石運動在年輕女性中普及,“山女”的形象終于逐漸走進公眾視線。以女性攀巖和登山為主題的漫畫作品開始涌現(xiàn),風格大多比較可愛柔和,親和女性讀者。女性題材的登山漫畫,多定位入門級休閑戶外徒步登山,或者另辟蹊徑以登山露營的料理為主題。雖然可以看到社會大眾對“山女”的印象仍停留在入門徒步、休閑上,但女性題材的出現(xiàn)卻為登山漫畫添上了多元化、親民化的色彩。

        近來,借著東京奧運會的風,攀巖和抱石在日本年輕人中火了起來。在野口啓代、野中生萌、伊藤雙葉等女性攀巖偶像的影響下,越來越多的女性加入到攀巖運動中,也催生了以攀巖少女為主角的漫畫。

        《向山進發(fā)》

        作者:Siro

        2011年9月起連載于講談社月刊《Comic EarthStar》,4卷完結。

        主人公雪村葵是室內派,對戶外毫無興趣,且有恐高癥。在童年好友的影響下,她走出戶外的第一步,開始登山。作品一經(jīng)改編為動畫,廣受學生和女性粉絲喜愛。其可愛詼諧的形象很有號召力,在戶外道具店,經(jīng)??梢钥吹揭栽撟髌啡宋镄蜗鬄橹黧w的宣傳。因為對這部作品的喜愛,不少女生開啟戶外登山之路。

        《山,食欲和我》

        作者:信濃川日出雄

        新潮社2015年開始連載,目前已出版單行本9卷。

        這是一部登山與美食為主題的漫畫。主人公是27歲的白領女性鲇美,自稱并非一般的“登山女孩”,而是“單獨登山女子”,每逢雙休日便辭別都市鉆進山里。作品詼諧卻寫實地反映了日本當代女性登山者的狀態(tài)。漫畫針對露營、長距離縱走等場景的美食食譜極盡詳細,可以作為山岳美食指南來用。每次看著周遭眾人對著主角的一鍋美食暗暗垂涎,便覺得忍不住自己也要效仿一番。

        《On Sight》

        作者:尾瀨Akira

        2004年~2005年連載于講談社雜志《Morning》。講述體弱多病的女性主人公的攀巖歷程。1993年,六年級女生大村摩耶來到長野縣,邂逅了同伴巖本舜和校醫(yī)的女兒樸正美。通過攀巖,故事打破了國別界限,也開解了登場人物心中的種種煩惱。青春勵志的故事線,加上復古簡潔的人物描寫,是正統(tǒng)的運動漫畫。

        《攀巖的小寺同學》

        作者:珈琲

        講談社出版,2014年在月刊《Good Afternoon》連載單行本4卷完結。

        以性格冷淡、對攀巖極其認真的女高中生小寺為主角,講述其攀巖日常。風格可愛,以初高中生為讀者群,雖然人物動作有時顯得過分賣弄性感,卻因明快的風格受到不少好評。現(xiàn)已翻拍成電影,預計于2020年6月在東京上映。

        日本登山的三大意象

        日本國土約75% 為山地,人們臨山而居,登山自古代修佛的僧侶為始,便有首登“開山”,并為山峰命名的文化。19世紀,受到歐洲文化的感染,日本開啟了現(xiàn)代登山歷史。現(xiàn)下,日本可登的山峰不下300座。

        1964年,登山家兼文學家深田久彌發(fā)表山岳隨筆集,描繪日本境內的100座山峰,《日本百名山》的名號便流傳開來,成為登山者們的指南。其中,過半數(shù)集中在本州島中部地帶的富山、長野、山梨縣一帶。這里集中了日本的高海拔山脈群,而日本的現(xiàn)代登山最令人向往的山峰都集中在這一帶,不少場景在很多作品中曾反復出現(xiàn)。

        日本阿爾卑斯是日本現(xiàn)代登山文化最重要的發(fā)源地?!对馈返墓适挛枧_就在日本阿爾卑斯,而《孤高之人》《眾神的山嶺》等作品中,涉及到日本境內的技術型攀登,場景必然在這里。

        1881年,英國礦山考古學者William Gowland來到這里,因感于地形景色與歐洲的阿爾卑斯山脈極為神似,便以“日本阿爾卑斯”命名。其自北向南,包括飛驒山脈(北阿爾卑斯)、木曾山脈(中央阿爾卑斯)、赤石山脈(南阿爾卑斯),自北側日本海至南側駿河灣,中間橫斷日本本州島。除卻富士山,日本3000米以上的高峰,比如北岳(3192米)、穗高連峰(3190米)、槍岳(3180米)盡此山脈中,可謂日本的屋脊。

        日本阿爾卑斯絕對海拔高度有限,但起點較低,相對海拔卻非常驚人。主要山頂多為花崗巖構成,經(jīng)過冰川的諸多劈砍,風化,接近山頂時,山勢往往十分險峻多變。中心地帶的槍岳、穗高連峰,海拔高度皆在3000米以上,在西伯利亞寒流的影響下,冬季連年為冰雪覆蓋,天氣變化無常。夏季則為巖山,地形凌厲,巖壁與碎石層出。夏季在此攀登相對安全,但即使是最常規(guī)的路線,也有滑墜的危險。

        難度高,環(huán)境變數(shù)大,加之山脈緊密起伏相連,日本阿爾卑斯便是登山者挑戰(zhàn)自我的伊甸園。依據(jù)季節(jié)和攀登方式,可以在3000米云端縱走(長距離徒步),也可以在夏季按常規(guī)路線徒步。攀登者可在絕壁攀巖,在融雪季節(jié)溯雪溪,更可在冬季進行雪山登山,抑或冬季阿式攀登。

        日本阿爾卑斯之外,谷川岳也經(jīng)常出現(xiàn)于日本登山漫畫。它是日本百名山之一,位于群馬縣和新瀉縣境內的三國山脈中心,海拔1977米。這里海拔雖低,但地形復雜多變,又位于氣流交匯處,氣象難測,往往瞬息萬變,極易導致登山者遇難。然而谷川岳的巖壁優(yōu)美,與穗高岳、劍岳并稱日本三大巖壁,每年都有眾多攀登者前往。

        據(jù)統(tǒng)計,1931年至2012年間,谷川岳事故死亡805人,遠高于全世界14座8000米高峰的合計死者數(shù)量。其中,更以1960年事故遇難者的遺體回收之慘烈而聞名,令新手畏懼,老手頓足。因死者人數(shù)眾多,谷川岳被稱為“死亡之山”“魔山”。同時,一之倉沢地區(qū)的冬季路線頗為知名,技術難度與氣象風險皆高,攀登者極為稀少,而一旦能完登,便等于證明自己的絕對實力?!侗娚竦纳綆X》中,羽生丈二早期在日本成名,就是以攀登冬季的谷川岳為契機。

        現(xiàn)在的谷川岳,仍然在日本登山界擁有很高地位。眾多海外攀登愛好者慕名前來,挑戰(zhàn)各種線路。既有夏季的結組攀巖線路,也發(fā)展出冬季的攀冰、冰巖混攀等線路。

        除了日本本土的山脈,K2在日本漫畫中出場率也很高,可謂高海拔攀登的終極夢想。

        《伊卡洛斯之山》中,主角二人最終登上8000米無名峰,發(fā)出的第一聲感嘆卻是“看得到K2 !”《孤高之人》中,K2是森文太郎心中不移不易的憧憬,也是其攀登生涯的最終巔峰。

        日本登山界,素有“練手”和“本場”之說。在國內范圍,平原周遭的小山,2000米以下的低山,開發(fā)了固定路線的巖場,都只能稱為“練手”。“本場”則意為真正的攀登,指的一般是3000米級別的高山(富士山除外),或者三大巖壁的攀登。一來“本場”難度更高,二來沒有正式可考的路線,非常考驗實戰(zhàn)經(jīng)驗和綜合實力。

        日本人的登山文化中,挑戰(zhàn)更高難度、挑戰(zhàn)極限始終是無二的主題。其中又多少伴隨著對失敗者的詠嘆與崇敬。因國內無真正意義上的高山,日本登山者便把對極限挑戰(zhàn)的夢想,寄托在喜馬拉雅等地的海外遠征,從而把國內稱為“練手”,而把海外遠征稱為“本場”。隨著珠峰登山的意境變化,其極限光環(huán)已褪去,險峻的K2,因其高難度的技術要求和極高的死亡率,成為日本登山者心中孤高的終極夢想。

        谷川岳一之倉沢地區(qū)的冬季路線難度頗高,《眾神的山嶺》主角就是因此成名。攝影/prelude2000

        從登山漫畫看日本

        登山漫畫的時代,涵蓋了20世紀初至21世紀。通過對山岳場景和登山道具的描寫,日本人在細節(jié)方面的嚴謹體現(xiàn)得淋漓盡致。

        《眾神的山嶺》中,作者曾多次親赴珠峰,至大本營考察。加德滿都的市集景象、對珠峰和線路的描繪,都參考實景。描繪1924年馬洛里的登山情景時,其服飾、裝備繩索的背負、使用方式,都經(jīng)考證,極具年代真實感。《岳》中,對于穗高連峰的描寫真實細膩,對地形熟悉者,甚至可以拿來對比,猜出其取景角度。

        與小說原作相比,《孤高之人》的時代背景改為現(xiàn)代,加入了眾多現(xiàn)代自由攀巖(Free Climbing)的要素。漫畫開篇的攀巖大賽,賽場便取自歷年攀巖大會的勝地:拘沢奧運會體育公園。作者對攀登時使用的手勢、體態(tài)、道具都經(jīng)過嚴謹學習,繪畫中使用真實的冰鎬、機械塞和快掛作為參考,盡顯細節(jié)。其參考道具也曾在獲獎展覽中向讀者展示。

        另一方面,由于漫畫的特殊性,畫面對讀者往往起到言傳身教的作用,因此也有更大的社會責任?!兑量逅怪健凡⑽唇淮鷷r代背景。作者出生于1960年,作品中的攀登服飾、裝備和技術,也多借鑒作者高中生時期的社團攀登經(jīng)歷,在日本老輩登山者的技術指導下,呈現(xiàn)出濃烈的70年代風格。

        漫畫中時有攀登道具及保護手法的錯誤描寫,常會被火眼金睛的讀者指出。在受到讀者質疑后,出版社立即公開刊登道歉文章。漫畫雖然只是一種大眾通俗文化,但日本卻在方方面面極具敬業(yè)精神和社會責任感。

        羽生丈二在絕壁上攀爬。來源/ 漫畫《眾神的山嶺》

        森文太郎站在雪山之巔。來源/ 漫畫《孤高之人》

        一千個人心中,自有一千個攀登的理由。

        有的人言征服,征服山峰,征服自然。而日本的登山,則更多敬仰,挑戰(zhàn)的是自我,而非自然。

        日本的地理特性決定了,人們喜愛自然,傍山而居,許多人衣食住行離不開山,許多人縱情快意離不開山。日本的文化性格決定了,親山為友,敬山為神。山是日本文化的起源,現(xiàn)代登山的文學家小島烏水,登頂時常寫下“感謝您再次讓我看到您壯麗的風姿”,奠定了日本的登山不說征服,而說敬愛仰慕。因此,日本各大名山每年登山客達數(shù)萬,卻幾乎沒有人隨地丟棄垃圾、傷害草木、追逐動物,人們對山也極為尊敬珍惜。

        中國古語有云,仁者樂山。大部分攀登者,最本質的理由也是出于“樂山”,是帶著感謝、憧憬的心,去接近山,接近自我的初心。

        從漫畫中讀到的種種感慨、領悟,是否也拉扯著你的思緒飛出都市,恨不能奔向廣闊的山野間。無論你在哪里登山,希望你能珍愛山,珍愛自己,能感受到純粹的山之樂。

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