聲波振動作用于聽覺系統(tǒng)，使人產(chǎn)生聽覺，進而產(chǎn)生聽覺體驗，但同時可以使人產(chǎn)生視覺、味覺等非聽覺的體驗，這個過程涉及聯(lián)覺（一種感覺兼有另一種或多種感覺）這一心理活動，只有通過這一環(huán)節(jié)，人們才能在藝術(shù)實踐的過程中產(chǎn)生聯(lián)想、想象等心理。彝族酒歌是彝族人民在數(shù)千年的生活勞作過程中不斷積累、沉淀下來的音樂藝術(shù)瑰寶，其音樂具有歌詞質(zhì)樸而粗獷、節(jié)奏規(guī)整而有序、旋律簡潔而明快等審美特征。通過聯(lián)覺這一基本環(huán)節(jié)，人們可以真正領(lǐng)略彝族酒歌獨特的藝術(shù)魅力，更好地普及彝族音樂文化，更好地對其進行保護、開發(fā)與傳承。

一、概述

彝族是我國具有悠久歷史和古老文化的少數(shù)民族之一，其歷史可以追溯到公元前2世紀。在長期的社會實踐活動中，彝族人民創(chuàng)作出許多彝族民歌。酒歌是彝族民歌的一部分，風格獨特，魅力無窮，它是歷代彝族人民智慧的結(jié)晶。受地理環(huán)境、生活環(huán)境、氣候等因素的影響，彝族人民非常愛喝酒，對酒有一種特別的情懷?？梢赃@樣說，彝族人民的政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、民俗等一切社會活動都與酒密不可分，其有著自己獨特的酒文化。彝族的酒文化反映了整個彝族的歷史、風俗、性格和生活方式，同時反映了酒給彝族人帶來的喜與憂。酒歌作為彝族酒文化的重要載體和組成部分，在彝族酒文化中占有十分重要的地位。通過文獻梳理，筆者發(fā)現(xiàn)對彝族民歌的研究更多的是從人類文化學、歷史學等角度來進行闡述的，從審美聯(lián)覺的角度還少有人問津。

二、聯(lián)覺

日常生活中，人們常常能聽到這樣的比喻，“歌聲甜美”“聲音軟”“聲音硬”等。大多數(shù)人雖然不能真正感受到歌聲的甜味、軟硬以及色彩，但也能領(lǐng)會這些語言所表達的意思。這就是人們平常所說的跨感官體驗，美學中稱之為通感，心理學中稱之為聯(lián)覺。早在100多年前，英國科學家弗朗西斯·高爾頓就發(fā)現(xiàn)了聯(lián)覺這種不尋常的現(xiàn)象。中國對于聯(lián)覺體驗的最早記載是《列子·湯問》，其中講到鐘子期能夠在俞伯牙的琴聲中產(chǎn)生聯(lián)覺效應(yīng)，“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”意思是說伯牙的琴聲讓鐘子期內(nèi)心感受到了巍峨的高山、浩蕩的江河。其實，早在2 000多年前，孔子在《論語·述而》中就有這樣的論述：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”。意思是說，孔子在齊國聽到《韶》這首樂曲，其旋律好聽得讓他三個月都忘記了肉的滋味。

（一）聯(lián)覺的定義

學者鄔焜指出，“人體神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)形態(tài)結(jié)構(gòu)是人的信息活動最深層級的生理基礎(chǔ)”。感知是人們認識世界的基礎(chǔ)，人對外界信息的獲取首先通過感知覺神經(jīng)，而人對美的世界的認識更是如此。聯(lián)覺作為感覺中的一種特殊形式，也具有這樣的特點。學者林崇德、楊治良、黃希庭認為，聯(lián)覺（synesthesia）是指各種感覺之間的相互聯(lián)系和溝通，或者說是以好幾種感覺去接受刺激物的能力。聯(lián)覺外在表現(xiàn)形式是多種多樣的，如視聽聯(lián)覺、嗅聽聯(lián)覺、觸聽聯(lián)覺、味聽聯(lián)覺等諸多的感官系統(tǒng)的聯(lián)覺。

（二）聯(lián)覺的作用

聲波振動作用于聽覺系統(tǒng)，使人產(chǎn)生聽覺，進而產(chǎn)生聽覺體驗。但人的觀念系統(tǒng)是高度聯(lián)系的，因此以一種感覺為基礎(chǔ)完全有可能激活與這種感覺相關(guān)的某種經(jīng)驗或概念。學者王甦、汪安圣在《認知心理學》中指出，如同Collins和Loftus提出的記憶激活擴散模型（Spreading Activation Model）的原理一樣，當一個概念被加工或者受到刺激時，該概念結(jié)點就產(chǎn)生激活，然后激活沿該結(jié)點的各個連線，同時向四周擴散，先擴散到與之直接相關(guān)的結(jié)點，然后擴散到其他結(jié)點。在音樂實踐活動中，主體因外界刺激產(chǎn)生感覺，由感覺激活相關(guān)感官通道產(chǎn)生聯(lián)覺，進而引起一系列的聯(lián)想活動。可以這樣說，聯(lián)覺問題不解決，音樂審美中的理解就沒有規(guī)律可尋。因此，對聯(lián)覺規(guī)律的探究是揭示音樂音響與其表現(xiàn)對象之間對應(yīng)關(guān)系問題的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。

三、彝族酒歌的背景

彝族酒歌是彝族民歌中的一種或者一類歌曲的總稱，常用在喜慶的場合及歡迎的宴會上，是一種用以祝酒、勸酒、表達美好祝愿及敬意的歌曲。只要有客人來做客，男女老少敬酒時一定要演唱酒歌，以表示主人的敬意、祝福與好客。

彝族的酒歌有很多，如《管你喜歡不喜歡也要喝》《彝鄉(xiāng)多美酒》《彝族撒尼族敬酒歌》等。《管你喜歡不喜歡也要喝》是彝族眾多的酒歌中流傳地域最廣泛、使用頻率最高的一首酒歌，是彝族人民待客的一種禮儀，也是彝族人在召開部族大會或盛大節(jié)日喝酒時演唱的歌曲。在喝酒的過程中，主人和客人激情飛揚、情緒高漲、豪氣頓生、膽氣陡長、酒量大增，既充分體現(xiàn)了彝族人的熱情好客、慷慨豪爽，又活躍氣氛，融洽感情，幫助喝酒的人大幅度提升膽量和酒量，充分表達彝家人民對客人的熱情。了解彝族酒歌的背景，對于人們從音樂的音高、音強、音長、音色等方面具體分析它們與情態(tài)興奮性之間所產(chǎn)生的聯(lián)覺效應(yīng)有著很大的幫助。

四、音的四要素、速度與節(jié)奏在彝族歌曲中的聯(lián)覺發(fā)展

音的高低、長短、強弱和音色是構(gòu)成音樂的四個基本要素，這四個基本要素也是音樂表現(xiàn)力的關(guān)鍵因素，只有了解音樂基本要素與其表現(xiàn)對象之間對應(yīng)關(guān)系的規(guī)律，人們才能更加深刻地理解音樂作品。

下面就從音的四個要素（音的長短、高低、強弱和音色）以及節(jié)奏等方面來闡釋審美聯(lián)覺在演唱、欣賞中的作用，并以此解釋彝族酒歌為什么會在酒桌上給人帶來情緒高漲、熱烈歡樂的情緒體驗。

（一）音高與情態(tài)體驗之間的聯(lián)覺

音高是指音的高度，即各種不同高低的聲音，也是音的基本要素之一。音的高低是由發(fā)音體的振動頻率決定的，兩者成正比，頻率振動次數(shù)多則音“高”，反之則音“低”。

聯(lián)覺定律顯示，音的高低與情態(tài)興奮性之間具有聯(lián)覺對應(yīng)關(guān)系。學者周海宏指出：總的說來，兩者之間呈正態(tài)分布，音越高，情態(tài)體驗越興奮、越高漲;反之，音越低，情態(tài)體驗越低沉、悲傷。這一聯(lián)覺定率決定了高音區(qū)的旋律在音樂中具有表現(xiàn)快樂、明朗之類的情態(tài)體驗，低音區(qū)的旋律在音樂中具有表現(xiàn)壓抑、悲哀、陰郁之類的情態(tài)體驗。同時，這決定了由低向高的上行音程使人產(chǎn)生興奮性情態(tài)體驗，下行音程使人產(chǎn)生抑制性情態(tài)體驗。

從旋律走向看，歌曲《管你喜歡不喜歡也要喝》的旋律（見圖1）開始于中高音區(qū)（小字組的6至小字一組的7）。結(jié)合聯(lián)覺定律，人們就不難理解為什么此段旋律給人一種積極、明朗、興奮、熱情的情感體驗。另外，從歌詞“阿老表端酒喝，阿表妹端酒喝，阿老表喜歡不喜歡也要喝呀”來看，整個歌詞很接地氣，呈現(xiàn)出質(zhì)樸而粗獷的特點。結(jié)合這兩方面的因素來看，人們就不難理解這首歌曲為什么能夠表達彝族人民的好客、熱情和豪爽之氣。

（二）音強與情態(tài)體驗之間的聯(lián)覺

音強強弱是指聲音的響度，是由物體振動的幅度決定的。它是聲音的基本屬性之一，同時也是音樂最基本的表現(xiàn)要素之一。聯(lián)覺定律告知人們：音樂強，情態(tài)體驗越強;音越弱，情態(tài)體驗越弱。任何具有表現(xiàn)力的音樂都包含豐富而細膩的音強變化，凡是在音樂中描繪重大社會事件，所用音樂都是強的。沒有強弱變化的音樂聽上去枯燥、平淡，很難談得上藝術(shù)表現(xiàn)力。

雖然這首酒歌的譜例沒有標注力度變化，但從音頻和文獻可知，整首歌曲使用了較強的力度，充分表現(xiàn)了較為強烈的情緒和情感活動，且一直讓人處于一種興奮的狀態(tài)。特別是歌曲中一直重復演唱“管你喜歡不喜歡也要喝”，一遍比一遍強，使你想拒絕喝酒都拒絕不了，這都是遵循了音強與情態(tài)強度之間的聯(lián)覺關(guān)系。

（三）音長與情態(tài)體驗之間的聯(lián)覺

音在時間上有長有短，用時值來表示。熱烈、歡快的音樂都使用了較短時值的音符，如《春節(jié)序曲》《北京喜訊傳邊寨》等樂曲;反之，悲傷、壓抑的情緒則使用了較長時值的音符，如《哀樂》《悲歌》等樂曲。實驗證明，音的長短與“急躁”“平和”的形容詞之間具有對應(yīng)關(guān)系，長音使人感受心情平和、安靜，短音使人感覺心情急躁、不平靜。

從譜例可以看出，整首樂曲更多地使用八分音符，其次是四分音符，二分音符以及更長的音符則很少使用。這種短時值音符的使用，充分體現(xiàn)了彝族人民在喝酒待客過程中的熱情、好客。

（四）音色與情態(tài)體驗之間的聯(lián)覺

音色是由物體振動狀態(tài)決定的聲音聽覺屬性，由于材料與構(gòu)造的不同，它會產(chǎn)生差異。少數(shù)民族擅長在勞作和娛樂時唱歌，演唱聲音粗獷、扎實，極富特色，大多都采用熱情豪邁、不拘于小節(jié)的演唱方式。

在演唱的過程中，彝族酒歌音色偏向于“清”“亮”，“高腔”要略微多于“平腔”?！扒宕唷币羯a(chǎn)生的主要原因是漢語的發(fā)音方式。在漢語的發(fā)音過程中，舌位一般靠前、靠上，使得元音的振動中心在口腔的硬腭前面，由于上前壁和上齒堅硬，對聲波的反射能力比較強、較快，加上振動中心位置靠前，所以發(fā)音顯現(xiàn)出“清脆”“響亮”的特點。彝族酒歌在演唱的過程中還具有音色明亮、粗獷和豪放的特點。

（五）節(jié)奏、速度與情態(tài)體驗之間的聯(lián)覺

節(jié)奏是指均勻、有規(guī)律的進程。人們對節(jié)奏規(guī)律交替抉擇的認知，開始于萬事萬物的運動之中，小至脈搏的跳動，大至四季的輪回、天體的運行等，都體現(xiàn)了節(jié)奏的律動。正因為這些存在于自然界與人類生命運動中的共同律動規(guī)律，人類才產(chǎn)生了對音樂的時間知覺，在節(jié)奏方面形成了共性因素的物質(zhì)心理基礎(chǔ)。同時，這一物質(zhì)心理基礎(chǔ)會強烈地作用于人的審美心理。這種物質(zhì)心理基礎(chǔ)和審美心理導致人們在音樂審美過程中傾向于音值劃分的規(guī)則性，也就是說音值的均分成為人類音樂審美的共性。

歌曲《管你喜歡不喜歡也要喝》采用3/4和4/4拍子的節(jié)奏，兩種節(jié)奏節(jié)拍交替，但節(jié)奏還是顯示出整齊、有序和速度較快的特點，讓音樂具有較強的律動性。

在物理學中，速度用來表示物體運動的快慢和方向。速度在數(shù)值上等于物體運動的位移跟發(fā)生這段位移所用的時間的比值。音樂中，通常以“拍/每分鐘”作為速度的單位。聯(lián)覺定律顯示：凡是具有明顯深情性的旋律，大多具有時值對比不強、發(fā)音緩和、音高進行連續(xù)性強的特征。反之，凡是具有短促、熱烈的旋律，大多具有時值對比較強、發(fā)音較快、音高進行跳躍性較強的特點。從譜例可以看出，整首樂曲的速度是每分鐘120拍子，屬于快板，整個樂曲給人熱鬧、歡快的情緒體驗。

除此之外，在這首歌曲中，跳音都要求表現(xiàn)得短促且強烈，這是一種處于高活動狀態(tài)的心理活動。同時，整首歌曲的速度偏快，活躍、激動等情緒淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這便與音樂有了發(fā)生聯(lián)覺對應(yīng)性的可能，這樣的特征也是情態(tài)屬性的一個重要維度。

五、結(jié)語

音樂具有模糊性、抽象性等特點，但音樂可以表現(xiàn)萬事萬物和人的復雜情感，在這一過程中，聯(lián)覺起到了舉足輕重的作用。音樂完全能夠以自己獨特的手法——聯(lián)覺對應(yīng)的手法，來描述人們來自視覺中的某種感受，同時激活聯(lián)想、想象與理解等心理活動從而引起人們更加復雜的情緒、情感活動及觀念性、戲劇性的理解活動，多層次地表現(xiàn)出自然的美、生活的美和藝術(shù)的美。通過對彝族酒歌《管你喜歡不喜歡也要喝》進行分析，筆者發(fā)現(xiàn)，自覺地運用審美聯(lián)覺這一心理規(guī)律，可以使音樂作品更加豐富多彩，同時可以幫助人們獲得豐富多彩的審美體驗。

（四川音樂學院基礎(chǔ)部）

作者簡介：李杰（1971-），男，四川廣元人，博士，副教授，研究方向：音樂審美心理。