趙浩民

牌坊是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中不可或缺的一部分，在古時(shí)是封建社會(huì)用來(lái)表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。它有多重用途，包括門牌、區(qū)劃界限、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、紀(jì)念性建筑等。民間又將其稱為“牌樓”，是一種門洞形狀的紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。它們以獨(dú)特的韻味裝點(diǎn)著中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化和民族精神的載體。本文對(duì)牌坊的概念和功能進(jìn)行闡述，并分析牌坊在現(xiàn)代建筑環(huán)境中的延伸與應(yīng)用。

一、牌坊的起源

牌坊是古代對(duì)其的官稱，老百姓俗稱它為“牌樓”。它是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中不可或缺的重要組成部分之一，是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑元素，同時(shí)是歷史和傳統(tǒng)文化的載體。它可以說(shuō)是歷史的縮影，傳統(tǒng)文化的物化產(chǎn)物。漢高祖時(shí)期，牌坊被稱為“欞星門”，最開(kāi)始用于祭天、祀孔。牌坊在明清時(shí)期流傳最為廣泛，在形式和功能上都各有不同。除了實(shí)用功能之外，其還衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德、標(biāo)榜榮耀，四處都可以見(jiàn)到牌坊的蹤影。牌坊除了美觀之外，還具有點(diǎn)題、框景、借景等作用。

二、牌坊的內(nèi)容分類及其功能

在古時(shí)候，統(tǒng)治階級(jí)制造了很多形式和產(chǎn)物來(lái)固化百姓的思想，讓他們服從統(tǒng)治，其中牌坊就是其中一個(gè)重要的利器。這也和儒家思想相符合，是儒家思想的物化之一。古徽州有著得天獨(dú)厚的地理位置，山水流潺，相對(duì)穩(wěn)定的生活環(huán)境，使得徽州盛行儒家思想。這也是徽州地區(qū)的鄉(xiāng)村四處都留存著各式各樣的牌坊的原因。

牌坊表達(dá)的文化內(nèi)涵各有側(cè)重。按照修建牌坊的內(nèi)容來(lái)看，古徽州的建筑牌坊大致分為功德功名坊、節(jié)孝坊、標(biāo)志坊、陵墓廟宇坊和宗族坊。

（一）節(jié)孝坊

古徽州地區(qū)文風(fēng)盛行，崇尚儒家思想，各家各戶都非常重家規(guī)。一個(gè)家庭出現(xiàn)孝子和節(jié)婦，不僅會(huì)受到人們的稱贊，同時(shí)會(huì)使得整個(gè)家族的名聲更加響亮。因此在古徽州節(jié)孝牌坊極受重視。在現(xiàn)代，人們對(duì)節(jié)孝坊的認(rèn)知可能只會(huì)想到為亡夫守節(jié)的貞潔婦女，在學(xué)術(shù)研究范圍里，也是以此為主的。貞節(jié)牌坊是打壓婦女、禁錮婦女思想的重要工具，同時(shí)是封建時(shí)期婦女思想的枷鎖。這些節(jié)孝坊作為文物保留下來(lái)，有利于學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化進(jìn)行探索與了解。

（二）功德功名坊

功德功名坊主要用來(lái)表彰和紀(jì)念為國(guó)捐軀、立功立德、樂(lè)善好施之人或國(guó)之棟梁、科舉進(jìn)士。這些人都可立牌坊表彰。在古徽州，有很多牌坊是功德和功名合而為一的，表彰功德并存之人。

（三）標(biāo)志坊

標(biāo)志坊主要是對(duì)人文、自然環(huán)境起到指示和標(biāo)示的作用，同時(shí)可以對(duì)空間進(jìn)行區(qū)域分割，類似于現(xiàn)代公共空間的指示牌等視覺(jué)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。比如在集市、重要景觀等地都會(huì)建立標(biāo)志牌坊，用來(lái)對(duì)當(dāng)?shù)氐臍忭崈?nèi)涵進(jìn)行說(shuō)明。在現(xiàn)代，很多地方也會(huì)修建標(biāo)志坊，其可以增強(qiáng)地域文化氣息。

（四）陵墓廟宇坊

陵墓廟宇坊既有標(biāo)志作用，也有著特定的紀(jì)念意義。比如一些陵墓的入口便是牌坊，廟宇用牌坊作為山門。這一類牌坊的修建有著嚴(yán)格的規(guī)定，比如為皇帝修建的牌坊按最高規(guī)格來(lái)，其他形式牌坊都必須在這個(gè)制式之下。

（五）宗族坊

宗族坊多建于宗族村口，起到凝聚宗族血脈親情的作用。在古徽州，居民習(xí)慣于將新房建在舊宅旁邊，而不是另外去別處再造新的府邸，因此可以形成連片的大家族。在強(qiáng)烈的宗族觀念下，建造牌坊不僅用來(lái)彰顯家族的實(shí)力和威望，也可以當(dāng)作是紀(jì)念先祖的標(biāo)志。

三、牌坊在現(xiàn)代建筑環(huán)境中的延續(xù)與應(yīng)用

（一）牌坊在高校大門中的應(yīng)用

縱觀國(guó)內(nèi)各高等學(xué)府的大門及部分校園內(nèi)部的門牌，都是繼續(xù)使用牌坊作為其門面。比如中國(guó)頂級(jí)學(xué)府清華大學(xué)中的清華園牌坊，是清華大學(xué)的二校門，被認(rèn)為是清華大學(xué)的象征。門牌上“清華園”三個(gè)字濃縮了這所中國(guó)頂級(jí)學(xué)府的歷史文明，雖然它經(jīng)歷了摧毀和重建，但依然是學(xué)子們心中最神圣的校園標(biāo)志物。還有武漢大學(xué)的校門牌坊，經(jīng)過(guò)多次修建，最后依然是以牌坊的形式來(lái)作為大門。之所以選擇牌坊作為門牌，一來(lái)是象征著歷史的傳承，二來(lái)是其為中華文化的載體，可以讓學(xué)子們深切地感受到母校的莊嚴(yán)，由此激發(fā)敬畏之情和歸屬感。

（二）牌坊在旅游景點(diǎn)中的應(yīng)用

國(guó)內(nèi)很多著名的旅游景點(diǎn)中，都會(huì)選擇牌坊來(lái)作為該景點(diǎn)的大門，既有歷史文化傳承之意，說(shuō)明該景點(diǎn)歷史久遠(yuǎn)，名揚(yáng)四方;又有標(biāo)識(shí)之意，代表著一方地界的形象。如廈門的曾厝垵，是我國(guó)非常著名的旅游景點(diǎn)之一，那里匯集了國(guó)內(nèi)眾多特色文化和美食，是一個(gè)非常成熟的文化旅游景點(diǎn)。景點(diǎn)的入口處選用牌坊作為大門，非常引人注目，游人很容易就能找到它。還有很多寺廟的入口也是選用牌坊作為門牌，一方面給人以神圣莊重之感，令人有敬畏之心;另一方面香客們也可以通過(guò)該牌坊對(duì)所拜寺廟有一定的了解。

（三）牌坊在標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中的應(yīng)用

很多社區(qū)、莊園等民居聚集地也會(huì)采用牌坊作為原型，根據(jù)場(chǎng)所的文化需求來(lái)制作大門。在牌坊上刻上社區(qū)或莊園的名稱，是現(xiàn)代居住群非常亮眼的點(diǎn)綴之一，除了氣勢(shì)宏偉并且美觀之外，也可體現(xiàn)出民族文化的傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

牌坊是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中不可或缺的重要組成部分之一，是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑元素，同時(shí)是歷史和傳統(tǒng)文化的載體。它可以說(shuō)是歷史的縮影，傳統(tǒng)文化的物化產(chǎn)物，保護(hù)好它也非常有利于人們對(duì)歷史文化的探索與研究，并且在旅游產(chǎn)業(yè)中，也能得到更好的價(jià)值體現(xiàn)。旅游產(chǎn)業(yè)不光可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也可成為文化的載體，二者結(jié)合可以讓文化的流傳更加深入人心。

文化是民族的根源，也是祖輩流傳的智慧結(jié)晶，它是歷史進(jìn)程的縮影，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必不可少的一部分。我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值，能夠體現(xiàn)我們民族的生命力和創(chuàng)造力，是中華民族乃至全人類文明的瑰寶之一。

人們?cè)谔骄楷F(xiàn)存的牌坊時(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步地對(duì)其保護(hù)和修復(fù)，運(yùn)用現(xiàn)代的科技和思想，對(duì)傳統(tǒng)牌坊賦予新面貌和新立意，讓其在現(xiàn)代建筑環(huán)境中煥發(fā)新的生命力，讓它的價(jià)值在現(xiàn)今社會(huì)中充分發(fā)揮，服務(wù)于中華兒女，并且向世界進(jìn)行弘揚(yáng)，讓世界都能更詳細(xì)地了解到中華文化的博大精深。

（湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）