整理｜辛琛臣

本分經(jīng)營 廣結(jié)人緣

華氏先祖華貞固博學(xué)通經(jīng)，熟讀諸子百家，在勤奮耕作積累財(cái)富的同時(shí)，為傳承家風(fēng)還編撰了一部家規(guī)《慮得集》，使得族內(nèi)子孫后代名人輩出，孝義之風(fēng)世代相傳，被譽(yù)為蕩口書香世家。華氏后人不僅有古時(shí)銅活字印刷代表人華燧，“華太師”華察，近代數(shù)學(xué)家華蘅芳、華世芳兄弟，杰出的刺繡藝術(shù)家華圖珊，音樂家華秋萍，養(yǎng)蜂大王、民族實(shí)業(yè)家華繹之，美術(shù)家華君武，還有“孝義天下”的華文 奎。

華文奎1851年出生在蕩口的白茅墩（今為青蕩村）。白茅墩素以縫紉業(yè)為主，華文奎也學(xué)得一手縫紉好手藝。但由于家境貧寒，少年時(shí)便來到蕩口鎮(zhèn)一家小裁縫鋪里做學(xué)徒?？恐撵`手巧和勤勞節(jié)儉，年復(fù)一年，總算學(xué)成滿師。華文奎遂自立門戶，在鎮(zhèn)上開了一間小裁縫鋪，他日夜不停地飛針走線，苦苦做活，本分經(jīng)營，廣結(jié)人緣，生意逐年興旺起來。隨后華文奎舉家移居上海，經(jīng)營綢緞、皮貨及錢莊等。

成立義莊 贍族賑災(zāi)

“義莊”，是中國古代特有的由某一姓氏家族創(chuàng)辦的慈善機(jī)構(gòu)，這是為本族做好事的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，一般建在鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)，故稱“義莊”。我國歷史上最早的義莊，始于宋代范仲淹在蘇州建立的范氏義莊，除此之外最有名的就是華氏義莊。華氏先祖華進(jìn)思累積致富，擁有土地2200多畝。乾隆八年，“獨(dú)置義田一千三百四十畝贍族”，創(chuàng)建義莊。華進(jìn)思無子，侄兒公弼為嗣，乃蘅芳、世芳之五世祖。公弼繼承父志，移建義莊于所居之右，即通常所說的華氏義莊（老義莊）。而新義莊，為清代光緒初年，蕩口鎮(zhèn)巨族華芬遠(yuǎn)捐義田兩千余畝建立華芬義莊，即以后通稱的華氏新義莊。

清末民初，民不聊生。為了傳承先祖遺風(fēng)，有了些資產(chǎn)的華文奎便毅然在蕩口搖灣附近捐出500畝地，作為“義田”，獨(dú)資修建起以自己名字中“襄”字命名的“華襄義莊”?！跋濉保?。華文奎育有六子一女，子女們又育有二十多名孫輩們。移居上海幾十年后，生意不算大，開銷卻頗大。但是，華文奎定了“莊規(guī)”，老家無錫蕩口500畝“義田”的所得，必須悉數(shù)歸入“義莊”公賬，在他老人家過世后，根據(jù)遺囑:“義莊”的莊房和500畝地等全部財(cái)產(chǎn)，都捐給“襄義莊”，子孫輩不可分得一文。

義莊設(shè)立董事一人、司事二人，在當(dāng)?shù)貪?jì)貧扶困、贍老扶幼，共同掌管義莊的田租、錢款、賬冊等事務(wù)。董事選拔，有三個(gè)條件：一是族人公舉，二是品行端正，三是家境殷實(shí)。哪怕是家境殷實(shí)，品行端正者，也要經(jīng)過族人的公舉方能擔(dān)任。為避免長期任職帶來的松懈，董事與司事每三年換屆一次，如有能力不足或徇私舞弊的情況可立即更換。

尚德樂善 助學(xué)救急

義莊救助名目繁多，除了給族內(nèi)老弱病群體提供贍養(yǎng)和御寒衣物，還為貧家子弟提供教育，為窮人提供墓地，為鄉(xiāng)里修路建橋等，使得族內(nèi)絕大多數(shù)人都能得到救助。而獲得幫助的人也不時(shí)捐錢捐物給義莊，使其影響力越來越大。

義莊不僅僅分發(fā)谷物糧食，它還在精神上幫助著人們。義莊還有專門為貧寒子弟所建立的義學(xué)——懷芬書屋。對于設(shè)立義學(xué)的資金，義莊也有著很好的分配。懷芬書屋不但免費(fèi)入學(xué)，伙食以及文具書籍等均由義莊置辦。義莊有著自己的學(xué)田，對于教學(xué)的老師也有專門的資費(fèi)。所謂“積善之家必有余慶”，華氏一族僅在明清兩代就出了22位進(jìn)士，近現(xiàn)代更是涌現(xiàn)了大批科學(xué)文化等領(lǐng)域的翹楚。明代思想家顧憲成曾感嘆：“江南數(shù)巨族者，必首推華 氏。”

義莊里還有一處典當(dāng)叫做“永裕典當(dāng)”，這里有珠寶字畫，還有普通的衣物，然而在義莊里，當(dāng)鋪也是用來救急的，讓人不得不感嘆“華氏義莊”營造的這種樂善好施的風(fēng)氣。