治國從治家開始?！凹乙?guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站和客戶端推出專題“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”，帶您走近那些充滿溫情和智慧的傳統(tǒng)家規(guī)，汲取精華、去除糟粕，延續(xù)和弘揚(yáng)中華民族的“家國”文化；吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)，涵養(yǎng)新時(shí)代的良好家風(fēng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基石。

無錫華氏尊東晉孝子華寶為“孝祖”。北宋時(shí)期，華氏后裔徙居汴京，后由華原泉率領(lǐng)族人回歸無錫，此后家道昌盛，聲望日高，華原泉也由此被尊為無錫華氏始祖。明初，華原泉十世孫華貞固遵照父親華幼武之命，遷居地處偏僻的無錫東南蕩口鎮(zhèn)，從此將家族推向了更加繁榮的階段。華貞固被尊為蕩口華氏的“始遷祖”。

華氏在無錫這塊土地上綿延1700余年，代不乏人，在明清時(shí)期共出37名進(jìn)士，其中僅蕩口華氏就有22名，被譽(yù)為明清時(shí)期無錫第一望族。

蕩口華氏是無錫華氏中具有代表性的一支，幾百年間，蕩口華氏以勤勉“力田”為本業(yè)，對內(nèi)以“孝悌”維系親情倫理，以詩禮涵養(yǎng)內(nèi)質(zhì)；對外則秉持忠厚仁德的處世之道，歷經(jīng)幾十代而興盛不頹，名人輩出。明嘉靖年間收藏大家、“真賞齋”主人華夏，較早開始應(yīng)用銅活字印刷的華燧，與徐壽合作造出中國第一艘蒸汽機(jī)輪船“黃鵠號”的數(shù)學(xué)家華蘅芳，華蘅芳的弟弟、同為數(shù)學(xué)家的華世芳，當(dāng)代著名漫畫家華君武等都出自蕩口華氏。

秉承始遷祖華貞固所訂立的“忠厚傳家，力行德義”之家訓(xùn)，蕩口華氏家族代代相繼，施行善舉，借助創(chuàng)設(shè)和興辦義倉、義田、義莊、義學(xué)、義棧等多種形式，贍濟(jì)族人，普惠鄰里。蕩口華氏創(chuàng)辦的華氏義莊是明清時(shí)期規(guī)模較大、存續(xù)時(shí)間較長的義莊之一，有“江南第一義莊”之稱。蕩口華氏還熱心辦學(xué)，清末華鴻模創(chuàng)辦了果育學(xué)堂，其孫華繹之將果育學(xué)堂改名為鴻模高等學(xué)校，享譽(yù)海內(nèi)外的國學(xué)大師錢穆、力學(xué)之父錢偉長、兩院院士錢臨照、音樂家王莘等都曾在這里就學(xué)。

蕩口古鎮(zhèn)位于江蘇無錫東南鵝湖鎮(zhèn)境內(nèi)，西鄰鴻山越國貴族墓群和泰伯墓，東與蘇州、常熟接壤。由于長江和太湖在此交匯，河道密集，水路暢通，至明末清初蕩口鎮(zhèn)已逐步發(fā)展成為當(dāng)時(shí)錫東地區(qū)的一大商埠，有著“小蘇州，銀蕩口”之譽(yù)。

華氏家族的家訓(xùn)主要體現(xiàn)在蕩口華氏“始遷祖”華貞固所著的《慮得集》中。“慮得”取“千慮一得”之義。

《慮得集》有四卷，分列家勸、祭禮習(xí)目、冠婚儀略、治喪紀(jì)要四個(gè)方面，又輯華貞固詩文雜著二卷，附錄于后，涵蓋了勤業(yè)、修身、孝悌、清廉、勸學(xué)等豐富內(nèi)容，作為治家經(jīng)典，世代相傳，為華氏家族的長足發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

華貞固在其《慮得集》中表達(dá)了他對傳家興族的見解。一是孝悌忠信，承續(xù)孝子之風(fēng)；二是力農(nóng)濟(jì)物，務(wù)以忠厚持家；三是憂患思慮，常欲克勤進(jìn)?。凰氖欠e財(cái)積德，皆以道義為利；五是知書識禮，謹(jǐn)守耕讀傳家；六是修譜立祠，是為敦固宗盟。華貞固的治家觀點(diǎn)是：“不憂子孫之乏財(cái)，唯憂子孫之不德”“財(cái)不足為后世計(jì)，德則可致后世綿遠(yuǎn)也”。他諄諄告誡子孫：“慈善之心，忠孝之道，吾家歷代循守，傷人之財(cái)，害人之事，吾家積祖不為。居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，是吾徒之所當(dāng)然者，乃日用常行之道也。”

《慮得集》傳世已久，其所書慈善之性、純良之德、務(wù)本濟(jì)物之道，以及訓(xùn)育子孫拳拳之心、循循善誘之法，歷經(jīng)時(shí)世更替，仍舊熠熠生輝。

（據(jù)中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站）