那麗娟

教育部《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）中提出：“開展研學(xué)旅行，有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛之情;有利于推動(dòng)全面實(shí)施素質(zhì)教育，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)書本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的深度融合;有利于加快提高人民生活質(zhì)量，滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的旅游需求，從小培養(yǎng)學(xué)生文明旅游意識(shí)，養(yǎng)成文明旅游行為習(xí)慣?！?/p>

研學(xué)旅行的課程理念強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，做到“知行合一，學(xué)以致用”，使體驗(yàn)式學(xué)習(xí)得以系統(tǒng)化和理性化。研學(xué)旅行是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，搭建理論通向?qū)嵺`的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生的綜合運(yùn)用、動(dòng)手實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題等能力，促進(jìn)書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的深度融合;同時(shí)，也開辟了綜合實(shí)踐育人的有效途徑，承載著道德養(yǎng)成教育、文明教育、愛國(guó)主義教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力的培養(yǎng)，有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從小樹立愛他人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的高尚情懷。

我校就如何落實(shí)國(guó)家對(duì)研學(xué)旅行的各項(xiàng)要求，如何有效設(shè)計(jì)并組織研學(xué)旅行，讓研學(xué)旅行根植活土，進(jìn)行了理性思考和如下探索。

一、尊重學(xué)生意愿，提高研學(xué)問(wèn)題質(zhì)量

我校一直秉承“主動(dòng)發(fā)展”的教育理念，無(wú)論是課堂教學(xué)還是課余活動(dòng)，都積極促進(jìn)學(xué)生在興趣的引領(lǐng)下自主自愿地參與探索。

基于“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的教育原則，研學(xué)旅行成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式，自然地將學(xué)習(xí)者置于活動(dòng)的中心，充分彰顯學(xué)生的主體地位，促使學(xué)生主動(dòng)地探索世界、融入世界。研學(xué)旅行是否能將“研”字落到實(shí)處，是其質(zhì)量如何的關(guān)鍵。以我校組織開展的“走進(jìn)旅順闖關(guān)東影視城”研學(xué)旅行為例，選擇這一研學(xué)地點(diǎn)，考慮有二：一是闖關(guān)東影視城是以20世紀(jì)30～40年代舊關(guān)東民宅和山東膠東民居文化為背景的仿古建筑群，主要由山東大院、清風(fēng)寨牌樓、王家大院等多余處影視拍攝景觀組成，作為家鄉(xiāng)的一處景點(diǎn)，學(xué)生只在多部影視作品中看到，但是不能身臨其境確實(shí)是缺憾;二是由于大連特殊的地理位置，當(dāng)年曾是闖關(guān)東人們的必經(jīng)之路，而且我們身邊許多人都是當(dāng)年闖關(guān)東人的子孫。在旅行前的班級(jí)籌備階段，有學(xué)生提出“什么是闖關(guān)東，人們?yōu)槭裁匆J關(guān)東”這一問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)班級(jí)內(nèi)的電子書包交流分享資料，順利解決問(wèn)題;又有學(xué)生提出“闖關(guān)東時(shí)期人們生活如何”這一比較宏觀的問(wèn)題，教師就引導(dǎo)學(xué)生將目標(biāo)鎖定在“闖關(guān)東時(shí)期人們從事的職業(yè)”這一較為具體的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察影視城中各行各業(yè)勞動(dòng)人民的勞動(dòng)場(chǎng)面，再通過(guò)開展體驗(yàn)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)早年闖關(guān)東人民的生活狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生珍惜當(dāng)下幸福生活。

學(xué)校在策劃研學(xué)旅行活動(dòng)時(shí)，首先要考慮學(xué)生的生活環(huán)境和實(shí)際需求，引導(dǎo)學(xué)生明確研學(xué)活動(dòng)的目的和意義，并提出學(xué)生自己感興趣，想要進(jìn)一步探究的問(wèn)題;再借助多媒體設(shè)施設(shè)備，拓展學(xué)生知識(shí)積累;接著創(chuàng)設(shè)開放式的交流空間，教師適時(shí)適當(dāng)引領(lǐng)，保障學(xué)生在實(shí)際的旅行中身心得以健康成長(zhǎng)。

二、基于實(shí)際學(xué)情，讓學(xué)生成為研學(xué)的主角

研學(xué)旅行既是研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，也是學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育相銜接的實(shí)踐性學(xué)習(xí)形式，要使研學(xué)旅行的過(guò)程成為深度學(xué)習(xí)發(fā)生的落腳點(diǎn)，必須根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)實(shí)施不同學(xué)段的研學(xué)課程，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生不斷生發(fā)新的成長(zhǎng)點(diǎn)。

我校依據(jù)不同年段學(xué)生的身心特點(diǎn)，研學(xué)過(guò)程中在指導(dǎo)方法和內(nèi)容上各有側(cè)重。例如，低年段的“尋美課程”，考慮到小學(xué)低年段學(xué)生年齡尚小，自主能力和自理能力方面相對(duì)薄弱。因此，在研學(xué)旅行活動(dòng)中，教師重點(diǎn)指導(dǎo)他們遵從研學(xué)規(guī)范，以保證活動(dòng)有序開展。中年段的“伴美課程”，考慮到此年段學(xué)生已經(jīng)有了一定的獨(dú)立性，具備了自我約束能力和活動(dòng)組織能力，只是對(duì)于研學(xué)旅行活動(dòng)沒有經(jīng)驗(yàn)，因此教師在放手的同時(shí)，進(jìn)行必要的指導(dǎo)，以保證活動(dòng)的有效推進(jìn)?；顒?dòng)中，每個(gè)班級(jí)的德育導(dǎo)師會(huì)及時(shí)巡視各個(gè)項(xiàng)目組。一方面通過(guò)及時(shí)提醒，確保各組的行動(dòng)目標(biāo)不偏離目標(biāo)。另一方面，在學(xué)生遇到現(xiàn)場(chǎng)狀況與活動(dòng)預(yù)設(shè)不一致時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況調(diào)整方向與策略，確保研學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。高年段的“探美課程”，重在指導(dǎo)學(xué)生拓展研學(xué)深度。小學(xué)高年段學(xué)生在活動(dòng)組織、問(wèn)題解決等方面的能力都有了質(zhì)的飛躍，他們所欠缺的只是對(duì)研學(xué)旅行活動(dòng)深度的探究。

相同的研學(xué)旅行路線，不同的課程著陸點(diǎn)，收獲的不僅僅是新奇和快樂(lè)，更多的是通過(guò)深入學(xué)習(xí)與探索給師生帶來(lái)成長(zhǎng)的幸福、收獲的驚喜。例如，在“探究生命的奧秘，走進(jìn)生命奧秘博物館”研學(xué)旅行中，高年段的學(xué)生從興趣為出發(fā)，以探索為前提，成立了“人體消化的秘密”“脊椎動(dòng)物進(jìn)化史”“海洋哺乳動(dòng)物小偵探”等幾個(gè)項(xiàng)目組，指導(dǎo)教師全程跟蹤項(xiàng)目組進(jìn)展，指導(dǎo)學(xué)生撰寫出高質(zhì)量的研學(xué)報(bào)告《食物吃到哪去了——人體消化過(guò)程》《脊椎動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程報(bào)告》《海中瑰寶——海洋哺乳動(dòng)物》，等等。在研學(xué)旅行活動(dòng)結(jié)束后的分享評(píng)價(jià)和總結(jié)階段，以此為范例，引導(dǎo)學(xué)生歸納用研學(xué)報(bào)告呈現(xiàn)研學(xué)成果的方法，掌握研學(xué)報(bào)告的基本要素，總結(jié)推進(jìn)研學(xué)活動(dòng)更加深入的方法策略。

三、基于學(xué)科教材，為研學(xué)提供素材

研學(xué)旅行的目的是為了讓學(xué)生感受祖國(guó)的大好河山，感受中華民族的傳統(tǒng)美德;但如果這些感受僅僅停留在走馬觀花式的游樂(lè)旅行上，就失去了研學(xué)的根本任務(wù)。單純的基于“紙上談兵”式的學(xué)習(xí)方式很難產(chǎn)生真正意義上的學(xué)習(xí)。研學(xué)旅行是將靜態(tài)的書本知識(shí)與動(dòng)態(tài)的真實(shí)世界有機(jī)聯(lián)結(jié)起來(lái)，讓書本知識(shí)不再局限于個(gè)人頭腦中，而是置于一種真實(shí)的情境中，由此讓學(xué)生掌握“真實(shí)的、不斷累加的知識(shí)”。因此，我們應(yīng)該將學(xué)科教材與研學(xué)旅行的內(nèi)容統(tǒng)整起來(lái)，構(gòu)建與教材內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，讓學(xué)生在真實(shí)場(chǎng)景中去理解學(xué)科知識(shí)。

例如：圍繞統(tǒng)編版語(yǔ)文教材小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第二單元“重溫革命歲月，把歷史的聲音留在心里”的主題，我們?cè)O(shè)計(jì)了“大連的歷史與今天研學(xué)旅行”課程。首先將課程涉及的研學(xué)場(chǎng)所進(jìn)行了初步規(guī)劃，采用集體組織與個(gè)體參與等不同形式，帶領(lǐng)學(xué)生分別到“旅順愛國(guó)主義教育基地”“大連市現(xiàn)代博物館”“大連城市規(guī)劃展覽館”等場(chǎng)所進(jìn)行研學(xué)旅行。旅行前語(yǔ)文教師是以教材內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生大量閱讀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期相關(guān)的文獻(xiàn)和書籍;道德與法治教師深度介入，引導(dǎo)學(xué)生用多學(xué)科的視角探尋大連的滄桑歷史，以及如今的發(fā)展巨變。然后在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)研學(xué)旅行課程，將學(xué)科的課程內(nèi)容與旅順日俄監(jiān)獄舊址、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)陳列館、萬(wàn)忠墓等真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行浸潤(rùn)式的探究學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生更加深刻地了解大連一百多年的滄桑巨變，感受新中國(guó)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，以及對(duì)自己的家園及民族文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感。

四、基于主題研究，為研學(xué)提供探究場(chǎng)景

“課堂小天地，天地大課堂”，生活處處皆教育。研學(xué)旅行超越了教材、課堂和學(xué)校的局限，學(xué)生可以走出學(xué)校的小空間，走進(jìn)天地的大課堂，向自然、生活和社會(huì)領(lǐng)域延伸與擴(kuò)大?；趯W(xué)生不同階段的特點(diǎn)、自身興趣，研學(xué)目的或預(yù)期收獲，結(jié)合實(shí)際情況，充分挖掘當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)教育資源，開發(fā)研究有特色、有意義、有價(jià)值、易操作，適宜學(xué)生發(fā)展的主題課程。鼓勵(lì)學(xué)生在觀察、記錄、思考中，主動(dòng)獲取知識(shí)，分析并解決問(wèn)題。因此，在真實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行有效的主題研究尤為重要，將聚焦的主題知識(shí)深層次加工，讓學(xué)生在一定場(chǎng)景中體驗(yàn)知識(shí)的自我建構(gòu)，主動(dòng)探尋各種各樣的“學(xué)習(xí)果實(shí)”，實(shí)現(xiàn)對(duì)校內(nèi)課堂學(xué)習(xí)的深拓展、深體驗(yàn)，真學(xué)習(xí)，真收獲。由此，教師恰如其分的輔助必不可少，在這種需求下，學(xué)科融合課應(yīng)運(yùn)而生，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)走向更深、更高處。

例如，家鄉(xiāng)大連是一個(gè)美麗的海濱城市，學(xué)生對(duì)大海并不陌生，但是對(duì)于海洋更深更廣的知識(shí)又知道多少呢？為此我校開展以“海洋的奧秘主題探索”為主題的研學(xué)課程，它是以學(xué)科融合課為載體，以研學(xué)旅行為落腳點(diǎn)，讓學(xué)生圍繞人文、科學(xué)、文化三個(gè)角度對(duì)海洋進(jìn)行探究，通過(guò)感受、體驗(yàn)、表達(dá)三個(gè)層面切磋學(xué)習(xí)收獲。為達(dá)到這個(gè)目的，我校開展了包含語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)學(xué)科的“我心中的海洋”主題融合課，學(xué)生表達(dá)了對(duì)海洋熱愛之情;開展了包含科學(xué)、數(shù)學(xué)、道德與法治學(xué)科的“我眼中的海洋”主題融合課，學(xué)生從數(shù)字中感受海洋的神奇，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)等動(dòng)手實(shí)踐中探索海洋的奧秘。此外，還組織學(xué)生走進(jìn)大連老虎灘海洋公園、大連圣亞海洋世界、大連貝殼博物館等地。旅行前，學(xué)生在各學(xué)科教師的協(xié)同引領(lǐng)下共同探索海洋世界;旅行中，學(xué)生帶著問(wèn)題去參觀，對(duì)海洋的演變歷史、海洋的氣候變化、海洋生物生態(tài)系統(tǒng)等問(wèn)題有了深入了解;旅行后，學(xué)生將在學(xué)校里掌握的海洋知識(shí)，研學(xué)中收獲的探究啟示“反哺”到真實(shí)世界中進(jìn)行思考和運(yùn)用，從而激發(fā)其探究海洋奧秘的熱情，以及保護(hù)海洋環(huán)境的意識(shí)。

五、基于本土文化，讓研學(xué)傳承非遺文化

《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》中指出，各中小學(xué)要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，把研學(xué)旅行納入學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程統(tǒng)籌考慮，促進(jìn)研學(xué)旅行和學(xué)校課程有機(jī)融合，要精心設(shè)計(jì)研學(xué)旅行活動(dòng)課程，做到立意高遠(yuǎn)、目的明確、活動(dòng)生動(dòng)、學(xué)習(xí)有效，避免“只旅不學(xué)”或“只學(xué)不旅”現(xiàn)象。校本課程是結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況、聚焦學(xué)生發(fā)展的課程，也是研學(xué)旅行儲(chǔ)備與延伸拓展的有效載體。幾年來(lái)，我校堅(jiān)持對(duì)校本課程建構(gòu)進(jìn)行探究與實(shí)踐，逐步形成了以“主動(dòng)發(fā)展型”為教育理念，采用民族與現(xiàn)代結(jié)合、校內(nèi)與校外結(jié)合、特色項(xiàng)目與個(gè)性特長(zhǎng)相結(jié)合等原則，充分發(fā)揮校本課程優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。同時(shí)，也為研學(xué)旅行開辟了新思路。

民間舞蹈“長(zhǎng)穗花鼓”是大連市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，也是我校校本課程的重要內(nèi)容。作為大連市唯一一所長(zhǎng)穗花鼓傳習(xí)所，我校依托多年來(lái)積累下的校本課程經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生設(shè)計(jì)了“走進(jìn)長(zhǎng)穗花鼓，感受非遺傳承”的研學(xué)項(xiàng)目，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大連市群眾藝術(shù)館，聆聽非遺傳承人朱巾英老師的創(chuàng)作歷程，感受長(zhǎng)穗花鼓熱烈質(zhì)樸的獨(dú)特魅力。學(xué)生在視覺、聽覺、環(huán)境熏陶等多角度浸潤(rùn)中對(duì)我國(guó)民族民間舞蹈蘊(yùn)含的獨(dú)特舞蹈語(yǔ)言、音樂(lè)特色與文化價(jià)值有了真實(shí)的體驗(yàn)和感受。研學(xué)活動(dòng)讓真實(shí)場(chǎng)景與校本課程內(nèi)容自然聯(lián)結(jié)起來(lái)，學(xué)生置于這樣的情境中，易于激發(fā)民族文化自豪感，激活學(xué)習(xí)傳承長(zhǎng)穗花鼓的欲望，繼而對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展之信念在潛移默化中升騰而出。

在一次次研學(xué)活動(dòng)中，師生們穿越大連歷史百年時(shí)光隧道，洞察地球生命億萬(wàn)年間的神奇進(jìn)化，在民族、民間文化洗禮中汲取精神力量，“美”不勝收的大連歷史、文化、人物都令學(xué)生心胸激蕩。學(xué)生在行走中得到歷練，在研究探索中收獲成長(zhǎng)，這些研學(xué)活動(dòng)在學(xué)生心中留下的印記會(huì)成為一顆種子，在學(xué)生的精神世界中生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)。

（責(zé)任編輯：趙春艷）