許曉麗

摘 要：對(duì)幼兒進(jìn)行教育指導(dǎo)從來(lái)不是幼兒園單方面的責(zé)任，家庭也在其中承擔(dān)著重要的作用。為了促進(jìn)幼兒發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)家長(zhǎng)從日常生活的細(xì)節(jié)出發(fā)，對(duì)幼兒進(jìn)行恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，使得幼兒在家長(zhǎng)的督促下，逐步提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，發(fā)展自身的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;幼兒;家庭生活

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B

【文章編號(hào)】1008-1216（2020）02B-0023-02

一個(gè)人價(jià)值觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，而幼兒時(shí)期是兒童成長(zhǎng)的基礎(chǔ)時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期幼兒形成的思想觀念，往往會(huì)伴隨幼兒的一生。讓幼兒從小就形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠讓幼兒逐步成長(zhǎng)為一個(gè)高素質(zhì)、高品格的人才。但是，在指導(dǎo)幼兒開(kāi)展集體活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，除了幼兒園，家庭是幼兒生活的主要場(chǎng)所，因此，教師有必要指導(dǎo)家長(zhǎng)在日常生活中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透，培養(yǎng)幼兒的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、結(jié)合家庭生活細(xì)節(jié)，助力幼兒誠(chéng)信意識(shí)形成

為了更好地保護(hù)兒童，同時(shí)為幼兒的誠(chéng)信打好基礎(chǔ)，教師可以指導(dǎo)家長(zhǎng)從生活的細(xì)節(jié)出發(fā)，對(duì)幼兒進(jìn)行誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，讓幼兒從小養(yǎng)成講實(shí)話、說(shuō)真話的良好品格。

例如，低齡兒童的能力有限，在生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)做錯(cuò)事的現(xiàn)象，當(dāng)家長(zhǎng)向幼兒詢問(wèn)做錯(cuò)事的過(guò)程時(shí)，幼兒出于逃避心理，會(huì)出現(xiàn)說(shuō)假話的現(xiàn)象，這時(shí)，家長(zhǎng)就可以從這一細(xì)節(jié)出發(fā)，對(duì)幼兒進(jìn)行正確地指導(dǎo)，讓幼兒逐步養(yǎng)成誠(chéng)信的意識(shí)。如在幼兒不小心打碎了家里的花瓶后，家長(zhǎng)向幼兒詢問(wèn)是否是其打碎花瓶，而幼兒向家長(zhǎng)回答否定的答案時(shí)，家長(zhǎng)不要聲色嚴(yán)厲地指出幼兒的不誠(chéng)實(shí)，而是要對(duì)幼兒進(jìn)行循循善誘，向幼兒說(shuō)明做錯(cuò)事并不可怕，可怕的是在做錯(cuò)事后依然沒(méi)有反省，不敢勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。之后，家長(zhǎng)再次詢問(wèn)幼兒打碎花瓶的人是誰(shuí)，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

基于上述案例可以看出，家長(zhǎng)結(jié)合生活當(dāng)中的細(xì)節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行指導(dǎo)，能夠讓幼兒在及時(shí)改正自己的問(wèn)題中，逐步認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信的重要性，督促自己做一個(gè)具有誠(chéng)信思想的人。

二、注重愛(ài)國(guó)影片選擇，助力幼兒愛(ài)國(guó)意識(shí)形成

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，使得當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)信息化和智能化的趨勢(shì)，在人們的日常生活中，也開(kāi)始逐漸使用各種現(xiàn)代化的資源替代傳統(tǒng)通訊手段和娛樂(lè)手段，提高人們生活的便捷性。在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，家長(zhǎng)也可以利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，豐富教育指導(dǎo)的路徑，讓幼兒在觀看形象直觀的影片中，提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，逐步促進(jìn)自身社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成。

比如，“愛(ài)國(guó)”是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具備的基本品質(zhì)，只有人們團(tuán)結(jié)一心，愛(ài)護(hù)自己的國(guó)家，才能夠在發(fā)生困難時(shí)擰成一根繩，發(fā)揮出最大的效力，幫助國(guó)家渡過(guò)難關(guān)。但是，幼兒的思維處于發(fā)展階段，如果家長(zhǎng)直接對(duì)幼兒講解愛(ài)國(guó)主義精神，那么，幼兒對(duì)愛(ài)國(guó)這一精神的理解也會(huì)減弱。

所以，為了將愛(ài)國(guó)主義意識(shí)有效地滲透在家庭教育中，家長(zhǎng)可以利用網(wǎng)絡(luò)影片，對(duì)幼兒進(jìn)行教育。在日常生活中，家長(zhǎng)可以以“愛(ài)國(guó)”“幼兒”作為關(guān)鍵詞，搜索適合幼兒觀看的訴說(shuō)愛(ài)國(guó)情懷的影片，之后，家長(zhǎng)讓幼兒進(jìn)行影片的觀看，使幼兒在直觀、形象的影片欣賞中，感受到主人公身上所塑造的愛(ài)國(guó)主義精神。在幼兒觀看影片后，家長(zhǎng)也可以及時(shí)地詢問(wèn)幼兒觀看影片的感受，引導(dǎo)幼兒在回顧影片情節(jié)的過(guò)程中，進(jìn)一步提高對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自身愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)化。

可以看出，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源能夠拓展幼兒體會(huì)知識(shí)的路徑，讓幼兒在直觀化的影片中，提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，從而促進(jìn)幼兒對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。

三、家長(zhǎng)以身作則，助力幼兒敬業(yè)意識(shí)形成

在家庭教育的過(guò)程中，家長(zhǎng)的言行舉止對(duì)幼兒具有深刻的影響，如果家長(zhǎng)自身帶有高尚的品格，那么在長(zhǎng)期的耳濡目染下，幼兒也會(huì)學(xué)習(xí)家長(zhǎng)的言行舉止，促進(jìn)自身高尚品質(zhì)的生成。為了讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭教育中進(jìn)行有效地滲透，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到自身的重要作用，讓家長(zhǎng)不斷地提高自身的道德素養(yǎng)，帶頭形成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而以身作則，為幼兒做好導(dǎo)向作用。

以家長(zhǎng)需要完成的工作來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立積極的敬業(yè)意識(shí)，引導(dǎo)幼兒感受到家長(zhǎng)對(duì)工作的熱情和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，從而基于家長(zhǎng)的言行認(rèn)識(shí)到敬業(yè)精神的具體內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭生活中的有效滲透。

首先，在工作日，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)按時(shí)起床，按時(shí)達(dá)到工作崗位，并且不早退，不在工作時(shí)間干與工作無(wú)關(guān)的閑事，讓幼兒從家長(zhǎng)不遲到、不早退的行為中，認(rèn)識(shí)到家長(zhǎng)認(rèn)真的工作態(tài)度。工作是家長(zhǎng)維持家庭生計(jì)的源泉，家長(zhǎng)對(duì)于工作的態(tài)度，影響著幼兒未來(lái)的工作觀，當(dāng)家長(zhǎng)通過(guò)言傳身教的方式對(duì)幼兒進(jìn)行敬業(yè)精神的滲透時(shí)，能夠讓幼兒在潛移默化中逐步形成敬業(yè)的態(tài)度。

四、基于家庭生活情境，助力幼兒文明意識(shí)形成

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中指出了“文明”這一關(guān)鍵要素，這既是社會(huì)主義進(jìn)步的標(biāo)志，也是現(xiàn)代社會(huì)的象征，對(duì)于彰顯中華文化具有積極的價(jià)值。在幼兒教育中進(jìn)行文明意識(shí)的培養(yǎng)，能夠讓幼兒從小就樹(shù)立文明行為習(xí)慣，養(yǎng)成講文明、有禮貌的品行。而相對(duì)于家長(zhǎng)對(duì)幼兒進(jìn)行文明行為的言語(yǔ)指導(dǎo)來(lái)說(shuō)，通過(guò)直觀的生活情境指導(dǎo)幼兒的行為，能夠讓幼兒從實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)識(shí)到文明的具體含義，從而助力自身文明意識(shí)的生成。

例如，在幼兒的日常生活中，經(jīng)常會(huì)有自己的玩伴或者長(zhǎng)輩等來(lái)到自己的家，家長(zhǎng)就可以利用這一機(jī)會(huì)，對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮貌的指導(dǎo)，讓幼兒在具體的言行中，切實(shí)地體會(huì)文明的意義和外在表現(xiàn)。如在家里來(lái)客人之前，家長(zhǎng)先對(duì)幼兒講述待客的道理，讓幼兒從思想上認(rèn)識(shí)到如何親切待客，體現(xiàn)自身“小主人”的地位。而在長(zhǎng)輩剛來(lái)到自己的家時(shí)，家長(zhǎng)要帶領(lǐng)幼兒主動(dòng)地和長(zhǎng)輩打招呼，并指導(dǎo)幼兒使用“您”的稱呼與長(zhǎng)輩進(jìn)行交談，如果幼兒在實(shí)際的交流中仍然使用非敬語(yǔ)，家長(zhǎng)也要對(duì)幼兒的每一次講話給予耐心地指導(dǎo)，指導(dǎo)幼兒能夠正確地使用敬語(yǔ)為止。此外，在長(zhǎng)輩離開(kāi)自己的家時(shí)，家長(zhǎng)也要帶領(lǐng)幼兒把長(zhǎng)輩送到門(mén)口或者電梯口，彰顯待客之道。在這一過(guò)程中，幼兒不僅通過(guò)家長(zhǎng)的言語(yǔ)講解，提高對(duì)文明待客的認(rèn)識(shí)，同時(shí)能夠通過(guò)親身實(shí)踐的方式，踐行文明待客的要求，真正地培養(yǎng)自身的文明禮貌。

可以看出，在家庭教育的過(guò)程中，家長(zhǎng)能夠利用生活當(dāng)中的具體情境，為幼兒創(chuàng)建直觀的教育環(huán)境，讓幼兒將學(xué)習(xí)到的文明言行應(yīng)用在實(shí)踐中，以便促進(jìn)幼兒文明意識(shí)的發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，家庭教育在幼兒教育中占有重要的地位，家長(zhǎng)也是幼兒的第一任教師，在對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)中，教師除了在集體活動(dòng)中進(jìn)行正確觀念的滲透外，也可以指導(dǎo)家長(zhǎng)采用正確的方式，對(duì)幼兒進(jìn)行教育指導(dǎo)，使幼兒在家長(zhǎng)和教師的雙重指導(dǎo)下，逐步養(yǎng)成符合社會(huì)要求的品行。

本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度家庭教育專項(xiàng)課題，課題名稱：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭生活的實(shí)踐研究》，課題立項(xiàng)號(hào)： GS[2019]GHBZX187研究成果。

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