王璋

《序卦傳》 曰：“主器者莫若長子， 故受之以震。 震者，動(dòng)也。 物不可以終動(dòng)，止之，故受之以艮。艮者，止也?！薄兑住分谖迨回哉鹭载韵鬄橄抡鹕险?，接二連三地打雷，啟示人們要積極穩(wěn)妥地應(yīng)對(duì)突生劇變的局面， 要堅(jiān)持恐懼修省、 從容沉靜的理性態(tài)度。 《易》之第五十二卦艮卦為震之綜卦，其卦象為下艮上艮，兩座山重疊在一起。 啟示人們面對(duì)社會(huì)萬象、人生百態(tài)，謹(jǐn)防智昏和浮躁，要堅(jiān)持險(xiǎn)不冒進(jìn)、敦止思行的人生態(tài)度，來遏制躁動(dòng)的欲望。

一、了解大衍之?dāng)?shù)占筮法

古人占筮法的正規(guī)傳世方法為大衍之?dāng)?shù)占筮法，其他多種占筮法多由此法的原理變化運(yùn)作形式而成。 了解古人大衍之?dāng)?shù)占筮法，以便更好地幫助我們辨別真?zhèn)?，以正能量義理之矢，批判負(fù)能量迷信之的，使先進(jìn)文化精髓展現(xiàn)出來。 了解了大衍之?dāng)?shù)占筮法，你會(huì)知道古人所推崇的太極觀、天地觀、三才觀、時(shí)空觀、陰陽觀等易學(xué)知識(shí)，你更會(huì)知道數(shù)字轉(zhuǎn)換、隨機(jī)抽取、隨機(jī)應(yīng)變等要點(diǎn)，進(jìn)而更有效地發(fā)揮進(jìn)德修業(yè)之作用，謹(jǐn)防誤入僵化教條、迷信疑惑的死胡同。 下面簡要介紹一下大衍之?dāng)?shù)占筮法。

學(xué)《周易》繞不開“占筮”二字。 《周易》為古之占筮之書，我們現(xiàn)代人無須避諱它的這個(gè)功能，沒有一個(gè)民族的原始決策不采取占卜方式。 但是我們更應(yīng)明白，《周易》不是只有占筮功能，它還具有更為重要的積極功能。 孔子把《周易》的占筮功能稱為“小用”，把義理指導(dǎo)實(shí)踐的功能稱為 “大用”。 透過現(xiàn)象，剖析真相，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在《周易》神秘的面紗背后，蘊(yùn)含著科學(xué)的機(jī)理，蘊(yùn)藏著促進(jìn)文明進(jìn)步的巨大潛力。 運(yùn)用占筮 “小用”的吸引力，尋找發(fā)揮義理“大用”的切入點(diǎn)，充分吸取周易文化的精華，這是周易文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

我們要以實(shí)事求是的態(tài)度理性看待周易文化，去除片面認(rèn)識(shí)，客觀分析《周易》。 去除淺見偏見，不能簡單地把周易文化看成愚昧迷信，把《周易》看成單純的占筮算卦之書。 要挖掘其道德修養(yǎng)之書、勵(lì)志之書的巨大價(jià)值。 去除明哲保身的處世態(tài)度，大膽吸取精華，拋棄糟粕，穿越漫長的時(shí)空隧道，與現(xiàn)代對(duì)接，與時(shí)俱進(jìn)，為現(xiàn)代所用。 堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，周易文化在現(xiàn)代社會(huì)定能與現(xiàn)代科學(xué)“接軌”，煥發(fā)新的生機(jī)、活力。

下面，簡要介紹一下廣為流傳的大衍之?dāng)?shù)占筮法，以期運(yùn)用《周易》占筮“小用”的吸引力，激發(fā)大家學(xué)習(xí)和發(fā)揮《周易》義理“大用”的積極性。 根據(jù)《系辭》的闡述，將大衍之?dāng)?shù)占筮法以白話文的形式逐段進(jìn)行表述，將蓍草改為易取的竹簽。

1.五十根竹簽，先拿出一根，始終不用，以象征天地未開之前的太極。 將余下的四十九根，隨意分開，握于左右手中。 左手握的象征天，右手握的象征地。

2.從右手中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，模擬人。 放下右手中的竹簽，用右手?jǐn)?shù)左手中的竹簽，每四根一數(shù)，模擬四季。 最后余下四根或四根以下，夾在無名指與中指之間，模擬閏月。 再用左手?jǐn)?shù)剛才從右手中放下的竹簽，每四根一數(shù)，最后余下四根或四根以下，夾在中指與食指之間。 夾在左手小指與無名指之間的一根與左右手里余下的竹簽，合起來必定是九或五。 以上是第一變。

3.將第一次余下的九或五根竹簽除去，再用四十或四十四根竹簽， 同樣地分握于左右手，從右手中取出一根，夾在左手小指與無名指之間，然后分別每四根一數(shù)，左右手余下的加上夾在左手小指與無名指之間的一根，合起來必定是八或者四。 以上是第二變。

4.再將其余的三十二或三十六根竹簽，同樣地?cái)?shù)，余下的合計(jì)，必定是八或四。 這是第三變。

5.經(jīng)由以上三變，得到的八卦位置在最下方，也就是開始的第一爻。 第一變余下的是九或五，第二、三變都余下八或四，九與八是多數(shù)，五與四是少數(shù)。

6.三變中有兩次多數(shù)一次少數(shù)，如九、四、八，九、八、四，或五、八、八時(shí)，稱作少陽，也簡稱單，就是陽爻，記錄成 。 三變中有兩次少數(shù)一次多數(shù)，如五、四、八，五、八、四，或九、四、四時(shí)，稱作少陰，也簡稱拆，就是陰爻，記錄成 。 三次都是少數(shù)，如五、四、四時(shí)，稱作老陽，簡稱重，是陽爻，但也可能變成陰爻，記錄成□。 三次都是多數(shù)，如九、八、八時(shí)，稱作老陰，簡稱交，是陰爻，但也可能變成陽爻，記錄成 。

以上的原則，簡化成表1。

7.三變得到第一爻，同樣再做五次，即可得到其他的五爻。 但是，必須注意，初、二、三、四、五、上的順序，是由下而上。

8.假定經(jīng)過十八變的余數(shù)，是九、八、四，五、八、八，九、四、八，九、四、四，九、八、八，五、八、四，就記錄成 、 、 、 、 、 ，重疊得到的就是泰卦，但是，第五爻是老陰，可能變成陽，就成為需卦，稱作泰之需。 這時(shí)，泰卦是本卦，需卦是之卦。 問卜的占斷，在本卦的變爻，以上例來說泰卦六五的爻辭就是求得的答案，但是，為了解卦的整體性質(zhì)，也要一并參照卦辭。

9.不過，當(dāng)一卦中出現(xiàn)若干變爻，依據(jù)朱子的《易學(xué)啟蒙》，有兩個(gè)變爻時(shí)，看本卦的兩個(gè)爻辭，但是，以在上者為主。 有三個(gè)變爻時(shí)，看本卦與之卦的卦辭。 然而，實(shí)際上，這樣往往會(huì)遇到兩項(xiàng)文句相互矛盾的困難，所以，仍然應(yīng)當(dāng)依據(jù)《左傳·襄公九年》中的說法，有兩個(gè)以上的變爻時(shí)，看本卦的卦辭，比較妥當(dāng)。

表1

還可將其簡化為以下方法：

五十根竹簽，先除去一根為太極。 將四十九根竹簽，分握于左右手，從右手中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間。 用右手?jǐn)?shù)左手中的竹簽，八根一數(shù)，數(shù)盡時(shí)不留，余下的加上夾在左手小指與無名指之間的一根，合計(jì)為一時(shí)，是乾卦，二是兌卦，三是離卦，四是震卦，五是巽卦，六是坎卦，七是艮卦，八是坤卦，一次就得到下卦。 再用四十九根竹簽，同樣地?cái)?shù)，就得到上卦。 這樣不會(huì)出現(xiàn)變爻。 然后，再將四十九根竹簽，分為左右，從右手中取出一根，夾在左手小指與無名指之間，將左手的簽，六根一數(shù)，數(shù)盡時(shí)不留。 余下的加上夾在左手小指與無名指之間的一根，合計(jì)為一時(shí)，是初爻，二是第二爻，三是第三爻，四是第四爻，五是第五爻，六是上爻，推測(cè)出的這一爻為變爻，再以變爻的爻辭占斷。

二、詮釋震卦和艮卦

（一）突生劇變，如何應(yīng)對(duì)？

“震”，動(dòng)也?！疤熖煛币鉃轶@慌表現(xiàn)?！靶ρ詥　毙稳萱?zhèn)定有節(jié)的言談?！安粏守佰恕币鉃槭种胁皇Ъ榔髋c祭酒。突生劇變，難免產(chǎn)生驚慌不安之感，但要迅速恢復(fù)理性常態(tài)，鎮(zhèn)定有序地應(yīng)對(duì)，表現(xiàn)出處變不驚、臨危不亂的定力而運(yùn)作自如。 以上所為，實(shí)為通達(dá)也。

初九：震為虩虩，后笑言啞啞，吉。

應(yīng)對(duì)突變要有預(yù)案并迅速反應(yīng)。 要制定對(duì)策、高度警惕、規(guī)范行為。 恐懼修省，從容沉靜的態(tài)度自然會(huì)取得吉祥的結(jié)果。

六二：震來厲，億喪貝。躋于九陵，勿逐，七日得。

“厲”意為恐懼?！皟|喪貝” 意為喪失了大量的 金 錢。 “躋（jī）”意 為登?！傲辍币鉃樯綅徃叩??！捌呷盏谩币鉃椴痪眠€會(huì)得到。突生劇變，不可驚慌失措， 更不可顧戀錢財(cái)而因小失大。 要站高望遠(yuǎn)，不刻意追逐眼前利益，堅(jiān)守正道，度過暫時(shí)危機(jī)，終會(huì)“千金散盡還復(fù)來”。

六三：震蘇蘇，震行無眚。

“蘇蘇”意為微微發(fā)抖。 “眚”意為災(zāi)難。在突發(fā)事件面前，不可惶惶然手足無措。 沉著應(yīng)對(duì)，精心謀劃，通過理性行動(dòng)消除災(zāi)難。

九四：震遂泥。

“遂”意為墜入，“泥”意為困境。 德能不足者，驚慌失措?yún)s又盲目逞強(qiáng)，終會(huì)墜入困境，釀成禍害。

六五：震往來厲，億無喪，有事。

堅(jiān)守信念，慎重處事，是突生劇變之時(shí)應(yīng)持的態(tài)度，立足把危害降到最小，雖有損害，但不致慘敗。

上六：震索索，視矍（jué）矍，征兇。 震不于其躬，于其鄰，無咎，婚媾有言。

“索索”意為渾身發(fā)抖。 “矍矍”意為驚恐四處張望?！肮币鉃樽约??！盎殒庞醒浴币鉃樗擞性寡浴?面對(duì)嚴(yán)峻變局，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，務(wù)必謹(jǐn)慎從事，輕舉妄動(dòng)必惹兇禍。 要善于用身邊的人或事警示教育自己，這樣的理性行為雖然可能會(huì)招來流言蜚語，但終會(huì)避免災(zāi)難。

震卦

小結(jié)

如何應(yīng)對(duì)突發(fā)事件？ 震卦昭示了理性處置、化險(xiǎn)為夷的道理?！翱謶中奘?，從容沉靜”是本卦的精髓思想。六爻給出的啟示：初九，力求掌握事變的規(guī)律性，如此才能既恐懼修省，又能應(yīng)對(duì)自如，把壞事變成好事。 六二，

分清主次，規(guī)避危險(xiǎn)，不可以小失大。 六三，不可膽小怕事，積極應(yīng)對(duì)方可趨利避害。 九四，不可無能而逞強(qiáng)，無預(yù)案而打亂仗。 六五，堅(jiān)守信念，臨變不驚，權(quán)衡利弊，以靜制動(dòng)，把危害降到最小。上六，時(shí)刻保持憂患意識(shí)，小心謹(jǐn)慎，不被恐怖流言所亂。 門外著火，注意防范，便不會(huì)殃及池魚。

（二）如何遏制躁動(dòng)的欲望？

艮，止也。 審時(shí)度勢(shì)，時(shí)止則止，時(shí)行則行。猶如庭院行走，無視背后利欲誘惑。色不迷性，財(cái)不動(dòng)心，對(duì)外來之物不屑一顧。要把握好自己，在險(xiǎn)局中遏制躁動(dòng)的欲望，避免災(zāi)難發(fā)生。

初六：艮其趾，無咎。 利永貞。

處止之時(shí)，慎之于初始，止惡于起步。 從源頭治理，效果好而成本低，自然有利于遏制躁動(dòng)的欲望，避免為誘惑所困，才能永葆正固無邪，自然長久吉安。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

“腓”意為小腿。 “拯”意為抬、舉。 要以德為先，克制自身貪欲之行，盡管內(nèi)心受到抑制而不快，但信守中正大義，心不為利誘，身不隨物移，如同小腿隨大腿步調(diào)一致地進(jìn)退。

九三：艮其限，列其夤（yín），厲熏心。

“限”指腰部。 “列”同裂。 “夤”意為脊椎兩邊的肉。 “厲熏心”意為內(nèi)心受煎熬。 當(dāng)止不止，貪婪妄行，必付出沉痛代價(jià)，利欲像烈火一樣熏灼其心。

六四：艮其身，無咎。

順應(yīng)時(shí)勢(shì)，時(shí)止則止，韜光養(yǎng)晦，待機(jī)而動(dòng)，是化被動(dòng)為主動(dòng)的最佳選擇。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。

“輔”意為上牙床。謹(jǐn)言慎行，說話遵循規(guī)范并且條理分明，就會(huì)消除口禍之悔。

上九：敦艮，吉。

“敦”意為厚道、穩(wěn)重。 做人厚道而行事穩(wěn)重，知行知止才是致吉保全之道。

小結(jié)

花花世界，物欲橫流，浮躁之氣日盛。 如何冷靜理性地把握自己，實(shí)乃人生之關(guān)鍵。 艮卦給出了“時(shí)止則止，止而為行”的有益啟示。“險(xiǎn)不冒進(jìn)，敦止思行”是本卦的精髓思想。 綜看本卦六爻，給我們的啟示有三：一是艮止有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。 由趾而腓、而限、而身、而輔、而敦，是一個(gè)由下而上、由小而大、由輕而重的循序漸進(jìn)的過程。 二是止是相對(duì)的，動(dòng)是絕對(duì)的。 從初爻止惡于初，到二爻重防心中賊；從三爻防妄為，到四爻止其身；從五爻言行一致，到上爻自覺主動(dòng)，均折射出了止是為了更好地行。 善思、訥言、慎行是止之行為策略的理性選擇。 三是止之層次與道德修養(yǎng)水平密切相關(guān)。 最低層次為不思妄為亂越位，缺乏修養(yǎng)；中間層次是思不出位，是道德自律的基本要義，以德規(guī)范；最高層次為不思而不出位，即隨心所欲不逾矩，是進(jìn)入知行合一的自覺之境，主動(dòng)自覺之止。 我們要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，應(yīng)對(duì)可能產(chǎn)生的躁動(dòng)欲望，進(jìn)而不斷提升“止”之水平。

艮卦