劉義慶

譯文：

王子猷、王子敬都病得很重，而王子敬先死了。王子猷問左右侍從：“為什么沒有聽到（王子敬）一點(diǎn)兒消息呢？他（一定）已經(jīng)死了！”（王子猷）說這話時(shí)完全沒有悲傷的神色。便要了車去料理喪事，一路上都沒有哭。王子敬向來喜歡彈琴，（王子猷）便直接走進(jìn)去坐在靈床上，取了王子敬的琴來彈奏，可琴弦已經(jīng)不協(xié)調(diào)，（王子猷）把琴扔在地上說：“子敬，子敬，人與琴都死了！”因此悲慟欲絕了很久。一個多月后，（王子猷）也死了。

注釋：

①王子猷：王徽之，字子猷，東晉書法家王羲之第五子。子敬：王獻(xiàn)之，字子敬，東晉書法家王羲之第七子。病篤：病得很重。

②了：完全。

③不調(diào)（tiáo）：不協(xié)調(diào)，不和諧。

④慟絕：悲慟欲絕。

⑤卒：死。

練習(xí)：

一、請把下列句子中省略的成分補(bǔ)充完整，翻譯時(shí)試著把省略的意思加進(jìn)去、說清楚。

1.子猷問左右：“何以都不聞（ ）消息？此已喪矣！”

2.（ ）語時(shí)了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。

3.子敬素好琴，（ ）便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，（ ）擲地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！” （ ）因慟絕良久。月余亦卒。

二、王子猷與王子敬兄弟倆“人琴俱亡”的故事與伯牙、鐘子期的故事有什么異同？你還了解王子猷兄弟倆的其他故事嗎？

輕松學(xué)古文：

中國古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號，一篇文章甚至一本書，都是一個漢字挨著一個漢字地豎著寫下來的。所以前人讀書都要自己斷句，常常在語意完整的一小段的末尾用“。”斷開，叫“句”;在句中語意未完，語氣可停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給古書斷句也可以叫作斷句讀。

同樣的一句話，不一樣的停頓，可能意思就大相徑庭了，如“腳不大好頭發(fā)沒有麻子”，你可以斷成：腳不大，好頭發(fā)，沒有麻子。你也可以斷成：腳不大好，頭發(fā)沒，有麻子。

要想真正學(xué)好文言文，一定要找到一些學(xué)文言文共通性的方法，那是鑰匙，是關(guān)鍵。比如說關(guān)于停頓，有沒有一些共通的規(guī)律。答案當(dāng)然是有。

第一，可以根據(jù)文言文的句子中的語法結(jié)構(gòu)確定，一個完整的句子一般都會有主語、謂語、賓語，那么主語、謂語、賓語之間一般就要停頓。比如“宋人/有耕者”，“宋人”是這句話的主語，整句話只有五個字，那就可能考慮在“宋人”背后停頓一下。順便說一句，很多句子中的主語的后面往往會跟著一個“也”字，表提振語氣。這時(shí)，就應(yīng)該在“也”字后面停頓。如果你還分不清什么是主語、謂語、賓語的話，我建議讀到一句話時(shí)，一句話的開頭處的人名、地名、事物名后面要停頓，動詞后面也要停頓，就大體上沒錯了。

第二，根據(jù)發(fā)語詞、句首的語氣詞、關(guān)聯(lián)詞等虛詞或總結(jié)性的詞語來確定朗讀節(jié)奏。常見的句首發(fā)語詞有蓋、然、然則、豈、豈若、何嘗、其、夫等。關(guān)聯(lián)詞有且、雖、因、惟、故等。比如“因/釋其耒/而守株”，“因”字就是關(guān)聯(lián)詞，它的后面可以停頓一下。

第三，文中轉(zhuǎn)折、承接、并列處往往要停頓。具體的表現(xiàn)可能就是在句中的“而”字、“則”字前面停頓。尤其是“而”字，當(dāng)它出現(xiàn)在句中時(shí)，絕大多數(shù)都要在它前面停頓。如“因/釋其耒/而守株”，“釋其耒”之后才是“守株”，兩者有一個前后的承接關(guān)系，一定要在這句的“而”字前面停頓。

當(dāng)然，關(guān)于停頓的原則，還遠(yuǎn)不止這三條，但我們小學(xué)課文都是些比較簡單的文言文，不會太難，有這三條，停頓方面的知識就基本上夠用了。

（本欄目由福建省福州市屏西小學(xué)張小椿老師供稿）