阿木楊睿

摘 要： 我國(guó)的歌劇誕生于上個(gè)世紀(jì)20年代，之后的幾十年歌劇不斷創(chuàng)新，在吸收西方國(guó)家歌劇的基礎(chǔ)上融入了戲曲和民間藝術(shù)元素，逐漸形成了具有強(qiáng)烈民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。本文對(duì)中國(guó)歌劇民族化的進(jìn)程進(jìn)行了闡述和分析，并對(duì)中國(guó)歌劇的未來(lái)發(fā)展做出展望。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)歌劇;民族化;歌劇發(fā)展

0 前言

從歌劇發(fā)展的本身來(lái)看，不同地區(qū)、不同時(shí)代和不同民族的歌劇都有不同之處，展現(xiàn)出了藝術(shù)的獨(dú)特性。我國(guó)的歌劇發(fā)展相對(duì)較晚，但是在不斷的發(fā)展過(guò)程中逐漸融入了強(qiáng)烈的民族特征，創(chuàng)造出了有中國(guó)特色的歌劇。

1 歌劇創(chuàng)作的世界性與民族性

1.1 歌劇創(chuàng)作的世界性

不僅是歌劇，任何一種藝術(shù)創(chuàng)作都強(qiáng)調(diào)世界性，也就是藝術(shù)在創(chuàng)作和發(fā)展中要遵循一定的規(guī)律，凸顯出藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代性。藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想是主張擺脫傳統(tǒng)、解放思想，對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，世界性是指能夠?yàn)槭澜缟隙嗝褡?、多地區(qū)的人所共同接受的一種藝術(shù)形式和內(nèi)容，歌劇也是如此，具有很強(qiáng)的包容性。

1.2 歌劇創(chuàng)作的民族性

歌劇創(chuàng)作的民族性實(shí)際上就是指歌劇創(chuàng)作要具有民族精神，也就是要結(jié)合本民族的實(shí)際，將民族的獨(dú)特藝術(shù)形式和藝術(shù)手法融入進(jìn)來(lái)，反映出本民族人民的真實(shí)生活，使歌劇更加有民族風(fēng)格。我國(guó)歌劇在發(fā)展的幾十年中，不斷吸收民族藝術(shù)的特點(diǎn)，將民族精神和民族元素融入進(jìn)來(lái)，民族性十分明顯。歌劇發(fā)展中的民族性要求要結(jié)合本民族的審美意識(shí)和藝術(shù)傳統(tǒng)，并在傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，還要貼近本民族人民的生活，準(zhǔn)確表達(dá)人們的情感思想和真實(shí)愿望。

2 中國(guó)歌劇發(fā)展的民族化歷程

2.1 二十世紀(jì)初期的歌劇

中國(guó)歌劇誕生于上個(gè)世紀(jì)二十年代，而中國(guó)歌劇發(fā)展的基礎(chǔ)和雛形是黎錦暉先生創(chuàng)作的兒童歌劇，巧妙運(yùn)用了音樂(lè)、舞蹈、語(yǔ)言、表演等多種藝術(shù)形式，被大多數(shù)人所接受。在該兒童劇的創(chuàng)作上，黎錦暉先生借鑒了西方國(guó)家的表現(xiàn)形式和手法，又結(jié)合了我國(guó)民間的音樂(lè)和民族語(yǔ)言等元素，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。兒童歌劇的誕生為我國(guó)歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也標(biāo)志著我國(guó)藝術(shù)工作者創(chuàng)造出了中國(guó)式的歌劇，為我國(guó)歌劇的發(fā)展與創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，因此，黎錦暉先生也被公認(rèn)為中國(guó)歌劇的鼻祖。隨著歌劇新潮涌起，中國(guó)歌劇快速發(fā)展，在創(chuàng)作方式和演出方式上更加完善，一大批具有代表性的歌劇被創(chuàng)作出來(lái)，例如《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》《上海之歌》等。

2.2 二十世紀(jì)中期的歌劇

二十世紀(jì)中期，我國(guó)人民的文化程度很低，對(duì)于歌劇的理解有一定的困難，于是一場(chǎng)自上而下的新秧歌運(yùn)動(dòng)與大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)在我國(guó)興起，目的在于解放人們的思想。新秧歌是來(lái)自民間的一種藝術(shù)形式，滲透到當(dāng)時(shí)人們生活和生產(chǎn)的方方面面，人們的認(rèn)同度很高，通過(guò)這樣一種運(yùn)動(dòng)不斷提高人們的思想覺悟，推動(dòng)文化建設(shè)，在一定程度上改變了人們文化水平較低的現(xiàn)狀，也促進(jìn)了歌劇的進(jìn)一步發(fā)展。比如《兄妹開荒》和《夫妻識(shí)字》等歌劇，有非常強(qiáng)的時(shí)代性，反映了人們大生產(chǎn)的熱鬧場(chǎng)面，并且在勞動(dòng)中不斷學(xué)習(xí)、追求進(jìn)步的真實(shí)畫面。

隨著創(chuàng)作形式和演出形式的不斷豐富，大型歌劇《白毛女》在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院多位藝術(shù)家的共同努力下被創(chuàng)作出來(lái)，一時(shí)之間紅遍大江南北?！栋酌放c以往的歌劇相比，在內(nèi)容上、形式上、音樂(lè)上更加新穎，音樂(lè)首次運(yùn)用了管弦樂(lè)、合唱、領(lǐng)唱和重唱等藝術(shù)形式，代表了當(dāng)時(shí)歌劇藝術(shù)的最高水平。歌劇發(fā)展至六十年代，已經(jīng)展現(xiàn)出了較好的勢(shì)頭，這一時(shí)期的歌劇總體上呈現(xiàn)出三種形式，與戲曲相近的《小二黑結(jié)婚》，與《白毛女》相近的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，還有體現(xiàn)民族性的《草原之歌》等。

2.3 二十世紀(jì)后期的歌劇

二十世紀(jì)后期，我國(guó)歌劇創(chuàng)作進(jìn)入了新的階段，歌劇創(chuàng)作逐漸成熟，《原野》運(yùn)用了浪漫的創(chuàng)作手法，并借鑒了民族性，更具時(shí)代感和藝術(shù)性。后來(lái)的歌劇創(chuàng)作便逐漸與民族相結(jié)合，在音樂(lè)、風(fēng)格、創(chuàng)作手法上面都帶有更為明顯的民族特征，并且實(shí)現(xiàn)了與西方歌劇的完美融合，形成了中國(guó)獨(dú)特的歌劇體系。

2.4 新時(shí)期的歌劇

近幾年，我國(guó)受關(guān)注度較高的歌劇有《運(yùn)河謠》與《彝紅》，其中《彝紅》不論是題材、旋律還是穿著上，都展現(xiàn)出了極強(qiáng)的民族性。《彝紅》是為了紀(jì)念彝族同胞與紅軍結(jié)盟80周年創(chuàng)立的，創(chuàng)作與2014年，與2015年登上國(guó)家大劇院，演出以來(lái)獲得了眾多觀眾和藝術(shù)家的喜愛，并榮獲了多個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)?！兑图t》的故事背景是紅軍在長(zhǎng)征過(guò)程中，到達(dá)了彝族人民聚居地，遭到國(guó)民黨的破壞和摧殘，彝族同胞為之進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，紅軍與彝族同胞結(jié)下了深厚友誼，革命先輩劉伯承同志和彝族首領(lǐng)果基小葉丹“歃血為盟”?！兑图t》是一步反映中國(guó)革命史的民族歌劇，也是彝族文化藝術(shù)上的第一部歌劇，這部歌劇融入了獨(dú)特的彝族元素和紅色元素，展現(xiàn)出了彝族獨(dú)特的音樂(lè)魅力和風(fēng)情。在音樂(lè)上，它結(jié)合了彝族民間音樂(lè)和民間音樂(lè)元素，在表達(dá)上，運(yùn)用了非常豐富的彝族民歌形式，在創(chuàng)作上還融入了現(xiàn)代化元素，使歌劇更加有民族性和時(shí)代感。在戲劇、音樂(lè)等技術(shù)層面展現(xiàn)出了更高的經(jīng)驗(yàn)，而且在藝術(shù)方向、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)傳播等藝術(shù)形式上都有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3 中國(guó)歌劇的未來(lái)發(fā)展方向

在世界政治一體化、經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，世界各國(guó)的聯(lián)系越來(lái)越緊密，不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，藝術(shù)也應(yīng)該更加世界化。但是要正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系，既要保留自己的民族特色，又要趨于世界化，這樣才能促使藝術(shù)走得更遠(yuǎn)。所以我國(guó)歌劇發(fā)展要進(jìn)一步吸收借鑒外國(guó)的文化精華，但也要保持我國(guó)的民族性，將二者有機(jī)融合，形成更加豐富、成熟，更加有民族特色的中國(guó)歌劇。

4 結(jié)語(yǔ)

如今，世界各國(guó)以及各民族之間的交往越來(lái)越密切，在歌劇創(chuàng)作中我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到民族性的重要性。我國(guó)歌劇在發(fā)展過(guò)程中，一直都伴有重要的民族特色，因此我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持歌劇的民族化，形成更具民族特色的中國(guó)歌劇。

參考文獻(xiàn)

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