陳斌

從大明湖畔的《最炫民族風》，到盧浮宮前的《小蘋果》，再到春晚舞臺上鳳凰傳奇和筷子兄弟的歌曲串燒，廣場舞以不可阻擋的勢頭“占領”中國的每一座城市、每一片空地。隨之而來的爭議之聲也從未停歇，“伴奏歌聲擾民”“侵占公共空間”成為人們的投訴熱點。

面對日益激化的矛盾，我想，學會“將心比心，推己及人”方是解決之道。將心比心，就是設身處地地替人著想。無論是市民還是跳舞者，如果都能站在對方的立場上思考彼此的行為，那必然會少一分憤怒，多一分理解;少一些對抗，多一些包容。

“老吾老，以及人之老。”廣場舞之所以如此火爆，究其原因在于人們生活水平的提高和中國老齡人口的增多。廣場舞既能強身健體，又能增進鄰里關系，自然成了老人們最好的消遣方式。這些老人在舞蹈中找到了快樂，結識了朋友，身心得到了極大的放松。試問：全天下有誰不希望自己的父母在老年時能健健康康、開開心心的呢？既然你會想方設法讓自己的父母能夠在老年時享受天倫之樂，又為何要阻止別人的父母獲得簡單的幸福呢？同時，廣場舞往往人多而分散，加之老年人聽力隨年齡的增大而衰退，伴奏音樂聲大一點，也合乎情理。既然你會為老去的父母默默把電視聲音開大，那又為什么不能在廣場上“老吾老，以及人之老”呢？

“幼吾幼，以及人之幼。”盡管“攻占”廣場、高音喇叭都是中國大媽們的無奈之舉，但“擾民”的事實也不可否定。許多住在“廣場舞小區(qū)”的年輕人一直飽受著“晚上睡不好，白天不得不起早”的困擾。其實跳廣場舞的大媽們也都有自己的孩子，如果住在他處的孩子打電話傾訴自己被小區(qū)的廣場舞搞得“不得安寧”，想必每一位母親都會疼惜起來。那么跳廣場舞的大媽們又為何不能將心比心地想想，自己影響到的亦是其他父母的“眼中寶”“心頭肉”？“幼吾幼”，從而“以及人之幼”，人間豈不更美好？

不僅僅是中國的廣場舞，中國式過馬路，中國式游客……每一個“中國式”的背后，無不充滿著戲謔的調(diào)侃。如果行人抱團闖紅燈前，能考慮到自己駕車遇到這種情況會有何感受;如果司機在“路怒”抱怨前，能想想行人面對“車不讓人”現(xiàn)實的無奈;如果游客以不文明行為破壞景區(qū)風景時，能顧及其他來看美麗風景的游客的感受……如果那么多“如果”都能變?yōu)楝F(xiàn)實，那么很多“中國式”或許將不復存在。而“將心比心，推己及人”，正是化理想為現(xiàn)實的鑰匙。

“景公聞命”的故事想必大家耳熟能詳。晏子在“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞”中透出的思想光芒，固然值得稱贊，但我們更需要景公“乃令出裘發(fā)粟與饑寒者”的行動魄力。

只有將“將心比心，推己及人”植入人們的內(nèi)心，大家互相理解，互相包容，“廣場舞”才能舞出新風采。

【評點】

文章構思巧妙，巧借“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”這句名言來展開行文，從最根本的人性角度出發(fā)，分兩個方面細致地說明了如何“將心比心，推己及人”，提出了思考問題和解決問題的方法，可謂一舉兩得。文章情理兼?zhèn)?，結構嚴謹。