羅小立

摘 要：觀察能力的提升是人們藝術(shù)審美能力的需要，美術(shù)工作者或者愛(ài)好者們都應(yīng)該具有敏感且銳利的目光。文章從觀察方式的“對(duì)”與“錯(cuò)”之爭(zhēng)、正確觀察方式、觀察方式與油畫多樣性創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)性三方面探討觀察方式對(duì)油畫多樣性風(fēng)格創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：觀察方式;油畫;多樣性創(chuàng)作

《福爾·摩斯探案集》里有一段福爾·摩斯與華生的經(jīng)典對(duì)話。華生問(wèn)：“為什么我們眼力一樣好，而我總是對(duì)你下一步的推理感到迷惑不解？”福爾·摩斯對(duì)華生說(shuō)：“因?yàn)槟闶窃诳?，而我是在觀察，這有很明顯的區(qū)別?！边@表明“看”和“觀察”這兩個(gè)概念的差異性是巨大的。福爾·摩斯的“觀察”是對(duì)整個(gè)案件全局的把握和推斷以及細(xì)節(jié)信息的收集。在藝術(shù)繪畫中，我們一開(kāi)始也會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)觀察方式的重視，然而大部分的初學(xué)者甚至具備初級(jí)美學(xué)知識(shí)的畫者依舊存在一個(gè)問(wèn)題——正確的觀察方式是什么？有什么樣的影響？我們不禁疑問(wèn)觀察方式是多樣的還是固定統(tǒng)一的。不管觀察方式的對(duì)錯(cuò)與否，我們?cè)谟^察物象時(shí)，應(yīng)該是一個(gè)熟悉自己技能的“老手”，能使用這種“武器”得心應(yīng)手地面對(duì)每個(gè)目標(biāo)對(duì)象，而不應(yīng)該是精疲力竭地盲干。不言而喻，美術(shù)工作者或者愛(ài)好者們都應(yīng)該具有敏感且銳利的目光。

1 觀察方式的“對(duì)”與“錯(cuò)”之爭(zhēng)

畫者們?cè)诶L畫時(shí)最先進(jìn)行的便是對(duì)映入眼簾物象的觀察和意義賦予，然而我們能明顯體會(huì)到不同畫者對(duì)所觀察之物再現(xiàn)之后的區(qū)別，并由此引發(fā)正確觀察方式的“對(duì)”與“錯(cuò)”的爭(zhēng)論。首先，在對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行探究之前，我們也應(yīng)該知道幾個(gè)與觀察相關(guān)的名詞的區(qū)別，如“觀察”“觀看”“欣賞”“主客觀觀察”“觸覺(jué)式觀察”“視覺(jué)式觀察”等，這幾個(gè)詞匯便是觀察的意義拓展。同時(shí)，不同意義的觀察方式給對(duì)象賦予的意義和情感深度都是不一樣的，對(duì)作品效果和風(fēng)格也會(huì)產(chǎn)生極大的影響。初學(xué)者在繪畫時(shí)，指導(dǎo)者常會(huì)訓(xùn)斥他們觀察方法不對(duì)或者指導(dǎo)他們對(duì)畫面進(jìn)行修改。然而對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，觀察方式無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)，只是對(duì)眼前之物的再現(xiàn)，指導(dǎo)者此時(shí)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人意義賦予之后的觀察方式——是個(gè)人體驗(yàn)、生活經(jīng)歷、審美經(jīng)驗(yàn)的總和。這兩者存在巨大的差異性，卻無(wú)對(duì)與錯(cuò)的區(qū)分，只是繪畫經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人經(jīng)歷和審美能力的區(qū)別而已。正是由于這兩種對(duì)觀察的理解差異性形成了實(shí)踐性繪畫和教學(xué)實(shí)踐的難點(diǎn)。關(guān)于主客觀觀察方式的爭(zhēng)論也沒(méi)停止過(guò)，表現(xiàn)在具象寫實(shí)性繪畫和抽象性繪畫作品美丑的爭(zhēng)論。我們常聽(tīng)到某位欣賞者評(píng)論作品不知畫的是什么、不知道表達(dá)了什么情感。不管是具象寫實(shí)繪畫還是抽象性繪畫都有這樣的言論，這也證明了隨著受眾對(duì)象的不同，其認(rèn)可程度也會(huì)有差異，其爭(zhēng)論也是必然的。除去繪畫作品成功的其他因素外，觀察方式成為影響作品風(fēng)格的主要因素之一，然而現(xiàn)今我們都知道不同風(fēng)格作品并無(wú)優(yōu)劣之分，只是畫者個(gè)人情感的外顯形式而已，而且每個(gè)人都是獨(dú)特的存在，所以觀看世界方式也是各式各樣的，呈現(xiàn)效果也是多種多樣的。例如，小孩子會(huì)直觀地觀看世界并抽象地表現(xiàn)自己所見(jiàn)所感，而成人則會(huì)眼、手、腦相互配合來(lái)處理目標(biāo)對(duì)象，此時(shí)作品并無(wú)美丑、對(duì)錯(cuò)區(qū)別，其觀察方式也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，我們只能說(shuō)各有特色，是多樣性特征的表現(xiàn)，也是藝術(shù)作品活力和生機(jī)的力量之源。

2 正確觀察方式之我見(jiàn)

繪畫作品是畫者眼睛、雙手和頭腦的產(chǎn)物。由此我們可知，觀察并不是繪畫作品成功的全部因素，而只是其中一部分，我們不能過(guò)分夸大眼睛的作用，而是需要將其擺放在恰當(dāng)?shù)奈恢谩Ｒ蚨P者認(rèn)為，觀察方式是多樣的且具有不定性的。其不定性表現(xiàn)之一在于藝術(shù)工作者個(gè)人工作的不同階段，如藝術(shù)學(xué)習(xí)初級(jí)階段認(rèn)為正確觀察方式即是眼前所見(jiàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，之后不斷學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)接受更多的藝術(shù)規(guī)律而不斷更新、改變、升華，在這個(gè)過(guò)程中觀察方式是不斷改變的，表現(xiàn)在個(gè)人作品畫面當(dāng)中。表現(xiàn)之二在于不同時(shí)代，觀察方式和表現(xiàn)效果都是千差萬(wàn)別的。如畫者不同時(shí)期由作品反映出來(lái)的不同觀察方式特性;又如超前的藝術(shù)表現(xiàn)形式在當(dāng)時(shí)可能受到抵制、批判，但在當(dāng)代受到歡迎和支持，其多樣性表現(xiàn)在畫者的個(gè)別性、獨(dú)特性、特殊性以及藝術(shù)形式本身多樣性等特征上。我們要明確繪畫藝術(shù)屬于視覺(jué)藝術(shù)，因而眼睛所觀察之物是至關(guān)重要的，我們只有看到才能經(jīng)過(guò)頭腦和手的配合描繪出來(lái)。初級(jí)藝術(shù)學(xué)習(xí)者會(huì)放大眼睛的作用而忽略了主觀感受和主觀處理;有一定經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)工作者會(huì)結(jié)合自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和審美規(guī)律，利用自己獨(dú)特的觀察方法，獲取相關(guān)真實(shí)有用的信息，并經(jīng)過(guò)頭腦的分析用手表現(xiàn)出來(lái)，形成有風(fēng)格的、具有個(gè)人特色的作品。此時(shí)，觀察方式即是個(gè)人人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)審美規(guī)律和其他因素的總和。例如，在印象派大師莫奈眼中，自然界即是觀察到的模糊不清的小色塊;又如塞尚眼中靜物即是立體三維的，是由無(wú)數(shù)幾何體組合而成的;再如康定斯基眼中世界是由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的，因而在他的作品畫面中能感受到直白的“本源”之美;再如我國(guó)吳冠中先生的油畫中具有中國(guó)韻味的油畫作品等。從概念上劃分，觀察又可分很多種，如觸覺(jué)式觀察、視覺(jué)式觀察等。以上觀察方式都是從不同方面、不同角度加以詮釋、定義的，如觸覺(jué)式觀察是從線條入手，立體式的觀察，而視覺(jué)式觀察則以塊面入手，從明暗、虛實(shí)等角度觀察體會(huì)。又如客觀式觀察反映世界的“真實(shí)性”，而主觀觀察則表達(dá)感受和個(gè)人體驗(yàn)。不言而喻，觀察方式并不是唯一的，它是有規(guī)律可循的，同時(shí)它也是多變的、多樣的，它受個(gè)人潛意識(shí)、個(gè)人生活經(jīng)歷及藝術(shù)規(guī)律等因素的影響。

3 觀察方式與油畫多樣性創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)性

油畫這種繪畫方式從凡·代克發(fā)明到如今已經(jīng)經(jīng)歷很多次改革，其表現(xiàn)方式也是多種多樣的，許多大師另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)了新的繪畫方式和畫面效果，有從工具入手的，有從材料入手的，有從畫面布局入手的……但最明顯的便是我們能從畫面中感覺(jué)到觀察方式的轉(zhuǎn)變極大影響了畫面效果。從油畫發(fā)明之初的蛋彩畫到古典時(shí)期理性唯美風(fēng)格方式的轉(zhuǎn)變，一方面原因是經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的進(jìn)步，另一方面主要原因是透視學(xué)、解剖學(xué)的產(chǎn)生改變了以往藝術(shù)家的觀察方式。如印象派的產(chǎn)生顛覆了古典時(shí)期繪畫色彩的單一性和觀察對(duì)象的方式。印象派繪畫主張出外寫生，不同時(shí)期色彩的變化也是不同的，與古典繪畫顏色以赭石、熟褐色為主的風(fēng)格相比差異巨大。這是觀察方式的差異引起的，此時(shí)畫者們關(guān)注的是光的照射引起的大自然事物的千變?nèi)f化，而不僅僅是大自然事物本身。再如當(dāng)代繪畫表現(xiàn)出更多的是個(gè)人主觀感覺(jué)，比如畢加索立體主義“多角度觀察、組合”;康定斯基主張的點(diǎn)線面主觀結(jié)合;野獸派蒙克主觀扭曲的線條等。綜合以上得知，觀察方式對(duì)油畫多樣性創(chuàng)作以及風(fēng)格具有重大影響。

在進(jìn)行寫生創(chuàng)作時(shí)，我們能明顯感受到寫實(shí)性油畫創(chuàng)作和寫意性油畫創(chuàng)作的畫面效果的差異。這是因?yàn)閷憣?shí)性油畫創(chuàng)作是觀察大自然事物的“真實(shí)性”，再現(xiàn)事物的本來(lái)面貌;而寫意性油畫創(chuàng)作則不關(guān)注事物的細(xì)節(jié)特征，而更強(qiáng)調(diào)大形體、大意境，更在乎畫者的個(gè)人感覺(jué)。因而在油畫創(chuàng)作中能發(fā)現(xiàn)同樣的工具和材料，畫面風(fēng)格卻豐富多樣，這不僅是受個(gè)人潛意識(shí)和個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的影響，也受不同觀察方式的影響。其表現(xiàn)為常年的版畫作者，其作品中我們能看到版畫創(chuàng)作的觀察方式——這種觀察方式強(qiáng)調(diào)塊面感和黑白灰的處理，如從劉其敏先生的畫面中我們就能明顯感覺(jué)到他的素描、油畫作品靜謐、舒適，給人悠然自得的意境感受。我們都知道中國(guó)畫講究神韻、意境，其透視為散點(diǎn)透視，這種觀察方式跟油畫結(jié)合再創(chuàng)造出具有別樣韻味的畫面效果，表現(xiàn)在吳冠中先生油畫作品中中西結(jié)合的直觀感受。又如克利姆特的訪談錄中談到為何他畫面中會(huì)以金色為主，一方面歸因于他經(jīng)濟(jì)情況確實(shí)不錯(cuò)，另一方面原因是個(gè)人特色的觀察方式。

總而言之，觀察方式與油畫多樣性創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在觀察方式與油畫風(fēng)格的統(tǒng)一性。

4 總結(jié)

觀察能力的提升是人們藝術(shù)審美能力的需要，而觀察方式則是發(fā)現(xiàn)美的“方法論”，它能引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自然中多樣的美的事物，不管在藝術(shù)創(chuàng)作中還是日常生活中，它的作用都是不可忽視的。古有“格物致知”，今天觀察也能幫助我們感受世界的豐富多彩，也能讓人們了解真實(shí)的、自然的世界。隨著人們審美能力的提高，我們能逐步消解事物的本質(zhì)，理解事物的發(fā)展規(guī)則，提高繪畫創(chuàng)作能力和生活質(zhì)量。但我們也要認(rèn)識(shí)到，即使掌握了正確的觀察方法，要想真正進(jìn)入藝術(shù)宮殿還需要持之以恒地去探索、發(fā)現(xiàn)并不斷去嘗試。

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