陳麗燁 黃春生

（德化職業(yè)技術(shù)學(xué)校，福建德化，362500）

0 引言

白地青花瓷器是青花瓷的別稱，是以含有氧化鈷的鈷礦為原料，描繪上紋飾在陶瓷胚體上，再罩上一層透明釉，經(jīng)過高溫還原焰一次燒成。鈷料燒成后成藍(lán)色，有較強(qiáng)的著色力，發(fā)色十分鮮艷，燒成率高，十分穩(wěn)定的呈色特點(diǎn)。德化青花瓷實(shí)在明代中晚期的時(shí)候發(fā)展起的，在清代乾隆的時(shí)候青花瓷已經(jīng)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，到了嘉慶年間還有延續(xù)，之后就開始沒落?！安璞P、茶杯、撤口碗、硯臺(tái)、折腹盤、弧腹大盤、”等是德化青花瓷器的主要類型，多種多樣的紋飾，多以植物、山水、佛教圖案文字為紋樣，可見德化青花瓷技藝也是十分精湛的。

1 關(guān)于德化青花瓷藝的現(xiàn)狀和傳承

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)民族復(fù)興的本質(zhì)，我國(guó)歷史孕育著悠久深厚的文化。青花瓷藝是中國(guó)自古以來與世界各國(guó)交流的首選，它傳載了中國(guó)勞動(dòng)實(shí)踐的智慧，把人們的審美價(jià)值充分的體現(xiàn)出了。

現(xiàn)在德化陶瓷從業(yè)者，年輕人占的比例很少。德化陶瓷以傳統(tǒng)瓷雕技術(shù)為主，學(xué)習(xí)雕塑的人較多，瓷畫從業(yè)者較少，水平也良莠不齊。多數(shù)是以師帶徒的方式在傳承發(fā)展。學(xué)校開展師帶徒，教師和學(xué)生雙方自主選擇，進(jìn)行傳統(tǒng)的拜師形式，學(xué)生跟著教師到教師的工作室或者企業(yè)去學(xué)習(xí)技藝，師傅手把手傳授徒弟技術(shù)來延續(xù)陶瓷技術(shù)的形式來延續(xù)陶瓷文化?？h委組織部人才辦開展大師工作室制度，國(guó)家/省級(jí)陶瓷藝術(shù)大師與中青年陶瓷從業(yè)者結(jié)成師徒，師徒簽協(xié)議，徒弟跟著大師們進(jìn)企業(yè)共同學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)。如邱玫瑰青花瓷藝術(shù)，就是德化青花瓷藝的傳承與創(chuàng)新的佼佼者。

青花瓷藝呈現(xiàn)出的文化自信和民族精神是其他藝術(shù)所無法代替的。德化傳統(tǒng)青花瓷藝術(shù)要給于傳承和保護(hù)，就好比人類需要傳宗接代，就因?yàn)橛辛酥袊?guó)傳統(tǒng)陶瓷術(shù)，我國(guó)的文化才能更加自信。同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)，有些人還存在很多誤解，有些人甚至認(rèn)為，要想跟上西方的腳步需要摒棄傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)，發(fā)展現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)。這種想法是嚴(yán)重?zé)o知的想法。傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)是我國(guó)發(fā)展的根本。

陳麗燁 《天地祥合》

2 青花瓷藝的創(chuàng)新

藝術(shù)在原有的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展是藝術(shù)的創(chuàng)新。同時(shí)要具備新的突破，青花瓷藝的創(chuàng)新在藝術(shù)生命里有促進(jìn)和更新的意義?！百|(zhì)變式和量變式的創(chuàng)新”這兩個(gè)方面是藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展的性質(zhì)。在藝術(shù)范圍內(nèi)有了新的突破和創(chuàng)作出更具完美的作品是質(zhì)變式的創(chuàng)新。而量變式的創(chuàng)新則是指在藝術(shù)的發(fā)展范圍內(nèi)發(fā)上了量的變化，對(duì)于藝術(shù)的品質(zhì)沒有發(fā)生根本的變化。就像以王步為的文人畫風(fēng)格的青花是量變化的創(chuàng)新，以施于人代表的現(xiàn)代派和后代派風(fēng)格的青花藝術(shù)是質(zhì)變式的創(chuàng)新。

德化青花瓷的發(fā)展不僅傳承著中國(guó)藝術(shù)的歷史，同時(shí)也在不斷的創(chuàng)新青花瓷藝術(shù)。在18世紀(jì)以前青花瓷技藝的創(chuàng)新性最為突破，也正因如此，德化青花瓷才有了發(fā)展的高峰。如果只有發(fā)展而沒有創(chuàng)新，青花瓷在德化陶瓷史上的傳統(tǒng)就形才會(huì)讓德化青花瓷藝具有頑強(qiáng)的生命力。德化青花瓷藝的創(chuàng)新和傳承是現(xiàn)當(dāng)下德化青花瓷藝術(shù)發(fā)展面前的主要問題。

經(jīng)過百年發(fā)展，德化青花瓷在技藝上的發(fā)展程度早已達(dá)到了精深，并具有一套專屬的工藝范式。在著專屬的工藝上要想達(dá)到創(chuàng)新發(fā)展，是目前所面臨的難題。質(zhì)變式和量變式這兩種創(chuàng)新相對(duì)比，量變式簡(jiǎn)單些，量變式創(chuàng)新只需要在青花瓷的材料和裝飾上進(jìn)行簡(jiǎn)單的改變就就可以。而質(zhì)變式的創(chuàng)新則相對(duì)難些，如果對(duì)于傳統(tǒng)的青花瓷藝術(shù)認(rèn)識(shí)不到位和藝術(shù)素達(dá)不到更高的境界，那么在質(zhì)變式的創(chuàng)新上則沒有發(fā)展。

現(xiàn)代德化青花瓷藝所面臨的問題是青花瓷藝從業(yè)人員較少，水平也良莠不齊，創(chuàng)新力不足，這也是德化青花瓷沒有更好發(fā)展的原因，要想改變這一現(xiàn)狀，必須要加大專業(yè)人才的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新能力。下面一對(duì)天地祥和，瓶造型靈感來源于旗袍領(lǐng)子，中山裝的領(lǐng)子，應(yīng)用傳統(tǒng)繪畫技法與雕刻相結(jié)合作為裝飾技法，可以達(dá)到可視的，可觸摸得到的并能反映一定意識(shí)形態(tài)以及較高審美意義的實(shí)體。

3 青花瓷藝的傳承與創(chuàng)新

在造型上，以往更多的是傳統(tǒng)的造型為主。在技法上更多以單一的勾線、分水的表現(xiàn)技法為主，現(xiàn)在在劃花和刻畫、印花上創(chuàng)作出了堆花技法；青花與色釉結(jié)合；青花與雕刻、瓷塑相結(jié)合等多種裝飾技法。而這些裝飾技法充分體現(xiàn)了德化白瓷雜質(zhì)少、質(zhì)地白的特點(diǎn)。傳承與創(chuàng)新在青花瓷藝術(shù)發(fā)展中都不可缺少，二者缺一不可，兩者又矛盾又統(tǒng)一，但是也是青花瓷藝不可分割的，青花瓷藝術(shù)生命存在和發(fā)展的動(dòng)力是傳承和發(fā)展。在青花瓷的發(fā)展中，創(chuàng)新并不意味著傳承，當(dāng)然同時(shí)也包含著傳承，這充分說明了沒有創(chuàng)新的傳承和沒有傳承的創(chuàng)新對(duì)于青花瓷藝的發(fā)展都是沒有生命力的。在文化自信下，德化青花瓷藝術(shù)發(fā)展歷史充分說明了傳承和創(chuàng)新是青花瓷藝生命的合體。在明末初清時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的陶瓷匠人把傳承與創(chuàng)新的關(guān)系能夠恰當(dāng)?shù)奶幚?，讓傳承力和?chuàng)新力這兩方面的平衡力度達(dá)到了最佳，讓才能讓青花瓷藝發(fā)展的很輝煌。

4 高度的文化自信對(duì)傳統(tǒng)青花瓷藝文化的傳承與發(fā)展很有利

現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特色是以文化發(fā)力和向文化發(fā)力為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)文化發(fā)力也是各個(gè)城市能夠堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的突破點(diǎn)。開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)后盾和重要支撐點(diǎn)就是文化的自信，當(dāng)然也作為傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的策動(dòng)力。

文化自信作為文化傳承和發(fā)展的內(nèi)在力量，要想讓傳統(tǒng)的青花瓷藝持有生命力，那么傳統(tǒng)青花瓷藝文化則要堅(jiān)持創(chuàng)新和發(fā)展。相反沒有創(chuàng)新發(fā)展則傳統(tǒng)瓷藝將會(huì)面臨衰竭甚至消失，創(chuàng)新在傳承的過程中是文化向上的標(biāo)志，也是文化不斷發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)造的熱情要想得以激發(fā)出，就要對(duì)文化充滿自信，讓創(chuàng)造活力激情地散發(fā)出光彩?；诖耍嗟臉淞⑵饍?yōu)秀和先進(jìn)的文化作品作為文化自信的指導(dǎo)。

5 結(jié)束語

不僅青花瓷藝的發(fā)展要做到以上所敘，其他藝術(shù)的發(fā)展也應(yīng)做到創(chuàng)新與傳承，傳承與創(chuàng)新的矛盾，發(fā)展與傳承的矛盾是德化青花瓷藝發(fā)展的主要矛盾。傳承與創(chuàng)新不能彼此獨(dú)立，這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，只有把青花瓷藝的傳承與創(chuàng)新的關(guān)系處理恰當(dāng)，才能讓德化青花瓷藝得到更好的發(fā)展。同時(shí)也能解決先當(dāng)下青花瓷藝發(fā)展的矛盾。