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        善政的寓言

        2020-06-20 12:57:00法人林海
        法人 2020年6期
        關(guān)鍵詞:洛倫議事會(huì)權(quán)貴

        ◎ 文 《法人》特約撰稿 林海

        提起文藝復(fù)興,無(wú)不提及意大利的佛羅倫薩。然而實(shí)際上,同樣位于意大利托斯卡納大區(qū)的小城錫耶納,當(dāng)年也曾風(fēng)光一世。錫耶納畫(huà)派創(chuàng)始人杜喬(Duccio,約1255—約1319)與佛羅倫薩畫(huà)派創(chuàng)始人、文藝復(fù)興先驅(qū)者之一的喬托(Giotto,約1266—1337)師出同門(mén),都是意大利畫(huà)家契馬布埃的弟子。然而,錫耶納的城市政治和文化氣氛促使杜喬走上一條別具一格的“錫耶納道路”。他的學(xué)生安布羅吉奧·洛倫采蒂(中世紀(jì)意大利文藝復(fù)興萌芽期錫耶納派畫(huà)家)兄弟更是繼承衣缽,將蛇形曲線、精細(xì)修飾與“珠光寶氣”發(fā)揮到了極致。

        本文所解析的就是安布羅吉奧·洛倫采蒂兄弟的一幅不朽壁畫(huà)作品《好政府和壞政府的寓言》(The Allegory and Effects of Good and Bad Government),從這幅作品中,我們可以看到錫耶納共和政府時(shí)期的政治主張和理想施政目的。

        好政府的寓言圖組 資料圖片

        113個(gè)金幣的文宣作品

        “錫耶納畫(huà)派”自開(kāi)創(chuàng)以來(lái),生產(chǎn)的大量作品就是“接受當(dāng)?shù)劂y行家的肖像訂單”,除此之外,也接受市政廳委托的文宣作品,《好政府和壞政府的寓言》就屬于這一類(lèi),該幅經(jīng)典壁畫(huà)完成于1338—1339 年,根據(jù)賬單顯示,在1338 年2 月26 日 至1339 年5 月29 日 之間,安布羅吉奧·洛倫采蒂兄弟收到的畫(huà)作酬勞是113 個(gè)金弗羅林 (12—13 世紀(jì)的一種黃金貨幣)。

        壞政府的寓言圖組 資料圖片

        安布羅吉奧是洛倫采蒂兄弟中比較年輕的那一位,和他們的老師杜喬一樣,早年曾在佛羅倫薩活動(dòng)。文獻(xiàn)記錄顯示,1321 年,他曾在佛羅倫薩以債務(wù)人的名字被記錄在冊(cè)?;氐藉a耶納后,他受政府委派,創(chuàng)作“帶有宣傳功能”的壁畫(huà)。

        了解《好政府和壞政府的寓言》的創(chuàng)作背景,就不能不提到著名的“九人議事廳”。1287 年—1355 年間,“九人議事會(huì)”是錫耶納城邦的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu),又被稱為“九法官”。當(dāng)時(shí),錫耶納最有權(quán)勢(shì)的人莫過(guò)于金融寡頭和權(quán)貴家族,然而和人們想象的不同,“九人議事會(huì)”不但不是他們的代言人,反而是為了制約這些金融寡頭的權(quán)力而產(chǎn)生并存在的。

        建成于1304—1310 年的市政廳,當(dāng)時(shí)是共和政府的辦公場(chǎng)所,現(xiàn)在則是市立博物館。市政廳中央,就是“九人議事廳”,《好政府和壞政府的寓言》就掛在議事廳的北壁,由3 幅壁畫(huà)系列以及6 個(gè)場(chǎng)景組成。

        “九人政權(quán)”時(shí)期的錫耶納

        當(dāng)時(shí),在錫耶納的 “金融權(quán)貴”不同于傳統(tǒng)貴族,他們既是大商人,又是大地主,還是新興的銀行家。14 世紀(jì)的歐洲,特別是意大利的商業(yè)活動(dòng)開(kāi)始活躍。市場(chǎng)和集市常設(shè)化、交通方式專(zhuān)業(yè)化、商業(yè)模式復(fù)雜化“同步”發(fā)生。這個(gè)階段,以錫耶納為代表的意大利城市成為商業(yè)和金融業(yè)中心。貨幣兌換、信貸業(yè)務(wù)迅速發(fā)展,銀行業(yè)引領(lǐng)著整座城市抵達(dá)了繁榮的頂峰。

        另外,跨國(guó)(跨城邦)貿(mào)易的興起,使得商人們?cè)絹?lái)越多地使用匯票,在錫耶納更是出現(xiàn)了遍布全歐洲的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)和銀行組織,相當(dāng)一部分傳統(tǒng)封建貴族投資商業(yè)金融活動(dòng),成為重要的商人銀行家。同時(shí),很多銀行家又投資地產(chǎn),成為擁有身份的新“權(quán)貴”。

        這些“權(quán)貴”階層對(duì)于城市具有極強(qiáng)的控制力。根據(jù)當(dāng)時(shí)城市財(cái)政部門(mén)記載,1257 年下半年,市政府獲得邦西尼奧里、薩林貝尼、托洛梅伊等家族的巨額貸款,1262 年下半年總貸款高達(dá)16000 里拉。1260 年,蒙塔貝蒂戰(zhàn)役前夕,薩林貝尼家族又向政府提供了巨額貸款。正是這些“金斧頭”,幫助錫耶納在蒙塔貝蒂戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝了佛羅倫薩。不過(guò),這些銀行家并不是慈善家,他們向政府貸款時(shí),需要以城市地產(chǎn)作為擔(dān)保,且利率不低,年利時(shí)常高達(dá)30%。在城市政府償還不起的時(shí)候,更多土地就落入了這些銀行家的口袋。

        比如1275 年,薩林貝尼家族就通過(guò)代償債務(wù),從錫耶納城市手中獲取了奧爾恰谷地的城堡以及附帶的領(lǐng)主權(quán)。獲得土地,不但能夠獲得土地上農(nóng)民的進(jìn)貢,還能獲得土地上生活的騎士(武裝力量),可謂“人財(cái)兩得”。然而,銀行家們的權(quán)勢(shì)擴(kuò)張又形成了私斗。彼此之間戰(zhàn)事不斷,城市幾近分崩離析。于是,作為市政廳核心團(tuán)隊(duì)的“九人議事會(huì)”,其主要使命,從組織軍力對(duì)外擴(kuò)張,變成了調(diào)停權(quán)貴之間的糾紛,亦擁有“九法官”之名。

        最初,一些“權(quán)貴”也會(huì)參加“九人議事會(huì)”,如托洛梅伊、薩林貝尼、邦西尼奧里等家族成員。但隨著政府功能的轉(zhuǎn)變,“九人議事會(huì)”變得更加專(zhuān)業(yè)化,由財(cái)政部門(mén)監(jiān)督官、商會(huì)領(lǐng)事和騎士領(lǐng)袖組成,逐漸將“權(quán)貴”們排斥在外。

        但是,雖然名為“九法官”, “九人議事會(huì)”卻沒(méi)有真正的法律背景。為了確保能夠?qū)I(yè)從政,議事會(huì)不但排斥權(quán)貴參加,還將專(zhuān)業(yè)階層(如律師、醫(yī)生)以及小行會(huì)成員(如屠戶、面包師、理發(fā)師、木匠,以及勞工階層代表)

        都排除在九人之外。1309—1310 年的市政法令甚至規(guī)定:“九人政權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于錫耶納城商人,即中等階層……法令決定,錫耶納城的任何貴族,騎士、法官、律師、公證人、醫(yī)師都不能成為九人政權(quán)成員?!?/p>

        因此,錫耶納人究竟需要一個(gè)什么樣的政府,“好政府”和“壞政府”的區(qū)別又是什么,成為各階層心底的困擾。

        “好政府”的理想狀態(tài)

        在安布羅吉奧·洛倫采蒂兄弟的壁畫(huà)作品中,創(chuàng)作原型雖然是“九人議事會(huì)”,但其中也蘊(yùn)含了很多畫(huà)家的政治思考。比如,“好政府”不該是由“權(quán)貴”組成的寡頭政權(quán),而應(yīng)該是代表著公平的平民政府。

        在這3 組壁畫(huà)中,分別由6 個(gè)場(chǎng)景組成:善政的寓言;不良政府的寓言;城市不良政府的影響;不良政府對(duì)國(guó)家的影響;良好政府對(duì)城市的影響;良好政府在國(guó)家中的作用,其中的幾個(gè)場(chǎng)景令人印象深刻:

        《好政府和壞政府的寓言》(細(xì)節(jié)圖) 資料圖片

        一條紅灰色的繩索從天平上垂下,握在和諧女神手中。她將繩索交予一位市民手中,其余23 位市民正在排成兩列向右移動(dòng)——他們都緊緊握著這根繩索——繩索的盡頭,和象征“九人議事會(huì)”的權(quán)杖相接。天平秤盤(pán)下緣延伸出紅、白兩色的繩子,它們?cè)谇熬白髠?cè)的和諧女神手里交織成一條繩索,并由24 位錫耶納公民(象征1236 至1271 年間執(zhí)政的錫耶納二十四人政府)牽引著,聯(lián)系著畫(huà)面另一端位居高臺(tái)主位上的長(zhǎng)者。

        這一組畫(huà)面將政府的定位和功能描繪得昭然若揭:一邊維持社會(huì)秩序,分清善惡是非,揮劍懲奸除惡;另一邊主持經(jīng)濟(jì)民生,分配社會(huì)財(cái)富,維護(hù)核心正義。

        如果粗心的觀眾沒(méi)能抓住壁畫(huà)傳遞的信息,壁畫(huà)下方的拉丁文銘文可以幫助進(jìn)一步理解:“在這神圣的美德‘正義’統(tǒng)治之地,她使許多靈魂聯(lián)結(jié)起來(lái),創(chuàng)造出一種公共利益來(lái)作為他們的主人。為了統(tǒng)治她的國(guó)家,她將再也不把目光從坐在其身旁的美德的燦爛臉龐移開(kāi)。因此,她的勝利帶來(lái)了稅收、貢品和貴族的產(chǎn)業(yè)。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),每一種公民福祉自然而來(lái)?!?/p>

        可以說(shuō),這幅作品的文宣氣息在銘文中彰顯得淋漓盡致。

        警惕“壞政府”的出現(xiàn)

        和“好政府”對(duì)應(yīng)的,是“壞政府”。在議事廳西側(cè)的壁畫(huà)上,描繪的則是“不良政府的形象及影響”——畫(huà)中坐上王位的是一位頭上生角、口中長(zhǎng)牙,手握高腳杯、腳踩黑山羊的暴君。在他頭上飄浮著3種邪惡的象征:貪婪、傲慢和虛榮。左邊是殘忍、背叛和欺騙,右邊是狂暴、分裂和爭(zhēng)執(zhí)。他處在騷亂的城市中,房屋崩塌、兵痞劫掠、罪犯謀殺。一個(gè)渾身青黑、像鬼魂一樣的形象,披著破爛麻衣的右手持劍,頭頂上的拉丁文標(biāo)注為“恐懼”。這一切,似乎正在警告錫耶納市民,如果不珍惜現(xiàn)有秩序,情況恐怕將壞得令人難以想象。

        今天看來(lái),將政府描述為“三權(quán)”或“五權(quán)”、“聯(lián)邦”或“邦聯(lián)”,并不是一件復(fù)雜的事。但在中世紀(jì),對(duì)政府做出概念性的解釋?zhuān)⒎亲匀欢?。因此,這組壁畫(huà)的政治寓意為歐洲憲政史研究提供了極佳案例,這也就是為什么該作品被認(rèn)為是“西方藝術(shù)史上曠世杰作”的原因之一。用牛津大學(xué)政治學(xué)教授戴維·米勒的話說(shuō),要想懂得什么是政治哲學(xué),以及我們?yōu)楹涡枰?,看看安布羅吉奧·洛倫采蒂兄弟的恢宏壁畫(huà),是再好不過(guò)的方法了。

        米勒教授認(rèn)為,這組壁畫(huà)以引人注目的視覺(jué)形式,表達(dá)了政治哲學(xué)最核心的幾個(gè)理念——政府采取的形式不是預(yù)先確定的,我們可以做出選擇;我們能夠知道“好政府”與“壞政府”的區(qū)別,可以探究不同政府形式的后果,了解哪些品質(zhì)有助于構(gòu)成最好的政府形式。這個(gè)邏輯是非常寶貴的。我們無(wú)法選擇信仰,但我們可以選擇(或影響)政府的組織形式。

        須知,那是13 世紀(jì)的意大利。諸多藝術(shù)作品都離不開(kāi)隱喻性的宗教橋段。然而,這組壁畫(huà)描述的卻是世俗政府。瑞士歐洲文化史研究專(zhuān)家布克哈特在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》開(kāi)篇中說(shuō),“國(guó)家是‘一件藝術(shù)品’,當(dāng)我們關(guān)心藝術(shù)史和文藝復(fù)興時(shí),可能忘記了另一種‘拿畫(huà)筆的手’”。

        毋庸置疑,《好政府與壞政府的寓言》是一組文宣作品,加深了當(dāng)時(shí)人們對(duì)政制架構(gòu)的理解,解釋引領(lǐng)了城市共和國(guó)政治走向的意識(shí)形態(tài),讓市民了解并支持統(tǒng)治者的政治抉擇,這在當(dāng)時(shí)仍處在君主制結(jié)構(gòu)之中的西歐而言,具有非同尋常的意義。錫耶納在“九人議事會(huì)”時(shí)代達(dá)到鼎盛,該組畫(huà)作的政治宣傳作用不可小覷。

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